土家族民间音乐艺术对湖湘文化的影响

土家族历史悠久,长期居住在湘鄂渝黔边邻地带,人口有八百多万,在湖南西部就生活着两百多万土家族人.他们创造和传承了极富民族特色的传统音乐文化.自古以来,土家族民间音乐与湖湘文化就有不可分割的联系.土家族民间音乐作为民族文化的一种表现形式,在湖湘文化的形成过程中发挥了重要作用,并对湖湘民族自信心、湖湘民俗节日、湖湘文化产业、湖湘音乐创作、湖湘音乐教育等产生了积极影响.     

民族文化传统的现代化审思——以重庆土家族文化为例

民族艺术形式本身就是一部丰富的民族文化历史,千百年来化育人文,和谐族群。当前,应该对民族文化的现代化相关问题进行深入的思考。对民族文化的认识,不能只停留在民俗学和经济层面上,而是应充分认识其复杂性、系统性,予以历史的、整体的观照。应该在政府、文化工作者、传播媒体和民众的共同努力下,构建一种符合人性、适应环境、为民众所喜闻乐见的文化样态。     

土家族民间信仰的功能研究--以拉西峒村为个案

在实地调查基础上 ,考察了一个传统的土家族村落中民间信仰的功能及其嬗变。个案民间信仰在村落生活中的功能主要表现为整合、与生态环境的适应、慰籍和娱乐。随着条件的变化 ,这些功能发生了弱化、丧失、被替代。认识和理解这一点 ,对于促进土家族地区社会的健康发展应当有所裨益     

土家族发展特点辨析——以思南县土家族为例

思南地属云贵高原乌江流域、黔湘渝鄂交界的武陵山区,民族发展状况脱离不开中国历史进程的大轨迹,具备中华民族发展的共性,由于远离国家政治经济文化中心,又具备本地区民族发展的独特性。本文从源流、融合、管理、特征等方面梳理了思南的民族发展历史,可以帮助我们更好地了解武陵山地区的民族情况,加强民族团结,加快民族发展。     

文化人类学视域下土家族哭嫁习俗的功能探析——以恩施土家族苗族自治州为例

恩施土家族苗族自治州哭嫁习俗由来已久,在经历着多样的婚姻模式变迁的背景下,仍以其独特的表现形式在恩施土家族苗族地区得以传承。究其原因,除了与独特的文化生态有关外,还与哭嫁所发挥的社会角色转换功能、教育功能以及文化传承功能有重要联系。     

武陵地区土家族神龛文化初探——以秀山自治县为例

居位在武陵山区的土家人,其居室堂屋正中普遍设置有神龛。至于神龛的起源、内容看似司空见惯,却很少有人留意和研究它,这里以秀山为例对土家神龛文化作初略探索,以求抛砖引玉。     

土家族民间信仰的变迁：以拉西峒村为个案

在实地调查基础上，以一个传统的土家族村落为个案，分析民间信仰在村落生活中的变迁及其原因，较之其过去形态，个案民间信仰的当前状况已大见衰微，现实生活中的信仰事象主要只是一种行为层面上的重演，它已失去了其所以产生的原始观念基础-神圣性和神秘感，造成变迁的原因主要为社会调控作用、外来化影响、医药知识的普及与进步、经济生活的某些变化以及民间信仰和现实利益的冲突。     

试论土家族文化的传承与保护——以重庆石柱土家族自治县为例

通过对重庆市石柱县土家族民族文化保存与传播情况进行调查,发现石柱土家族居民对本民族文化的自豪感和认同感较强,愿意使用本民族语言进行交际,希望了解本民族文化,渴望本民族特有的文化习俗得到很好的保护。政府应该在政策和资金上对土家族文化发展予以扶持,加大对土家族文化遗产的保护和推广力度,同时加强宣传和教育,促进土家族文化的现代化。     

民间信仰文化产业化开发探析——以保生大帝为例

民间信仰文化产业化开发是摆在各地政府、专家学者面前的一个重要议题.文章以保生大帝信仰文化产业化开发为例,阐述了保生大帝信仰概况、保生大帝信仰文化产业化开发已采取的举措和存在的不足之处,提出了开发应遵循的原则:必须妥当处理善信与迷信的关系、必须坚持政府的主导地位、必须全方位多角度进行开发.     

土家族民族文化保护中的媒体参与——以石柱土家族自治县为例

任何一种文化所包含的知识、信仰、宗教等元素,都必须通过人际传播和社会传播得以形成并代代相传。目前。石柱土家族文化的保护和传承中面临很多亟待解决的问题,应该充分发挥当地传统媒体和新媒体的作用,加强媒体从业人员队伍建设,通过大众媒体的积极参与,帮助土家族文化更好地实现传承、重构与弘扬。     

武陵土家族村落饮食居住文化变迁——以百顺村为例

土家族是生活在祖国腹地武陵地区的、历史悠久的山地少数民族。在现代化多元文化互动的背景下,土家族村落文化的变迁主要表现在经济生产方式、社会结构等诸多方面。变迁并不是传统文化的丧失,而是在其中产生出新的文化因子。本文拟对鄂西南的一个土家村寨的饮食、居住文化从文化变迁的角度进行解读。     

挖掘民族非物质文化 促进三峡库区旅游发展——以土家族为例

三峡库区少数民族众多,尤以土家族人口为最多,土家族非物质文化丰富多样且独特,具有非常大的发展潜力,应充分挖掘土家族非物质文化旅游资源,促进三峡库区旅游发展。     

乡土文化——民间信仰存在的探究

民间信仰是中国传统文化中具有浓厚乡土气息的一种文化,它的产生具有深刻的历史、社会、政治、心理渊源。民间信仰自古至今,深刻地影响着我们社会特别是乡村民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为。由于人类科学的有限,宇宙的复杂多变,整个世界总是充满许多未知领域,自然界的神秘性为民间信仰的存在提供了沃土。除此之外,中国民间的存在还具有现实的功利性作用。民间信仰更是一种精神文化,民众需要过有信仰的生活,它深刻地反映着中国人的心理,承载着中国的传统文化,具有广阔的传承性。本文就对民间信仰的存在做一粗略的探究。     

土家族传统服饰及其文化象征——以沿河土家族自治县及周边地区为例

服饰是一个民族的重要文化标象,是民族无声语言的艺术传承,是一个民族区别于其他民族的标志之一。在历史发展长河中,土家族为表达民族的共同信仰与文化因素,创造了集绘画、扎染、刺绣、挑花、纺织等民族手工艺术为一体的、具有鲜明民族特色与民族文化特征的土家族服饰。通过土家族服饰的演变、内涵与文化象征三方面来研究土家族服饰,以期传承与开发土家族的服饰文化。     

土家族民间美术在地方民族高校美术教育中的传承现状调查与分析——以吉首大学为例

土家族民间美术是土家族民众的智慧结晶,是中国少数民族艺术的重要组成部分,近些年来,许多高校美术专业陆续把民间美术引进课堂以加强其传承发展。本文以湖南吉首大学为对象,试图通过调查全面了解土家族民间美术在地方民族高校的传承现状,并通过深入分析之后,总结在传承过程中表现出来的不足。     

论民族传统文化旅游开发的现代价值——以长阳土家族为例

土家族是我国55个少数民族之一,其悠久的历史和多元的传统文化,渗透在民族发展的各个方面。传统文化资源是长阳县深层次开发旅游业的重点,必须正确认识保护土家传统文化与现代旅游开发的关系,遵循文化、社会、经济、环保全方位统筹兼顾的开发原则,确立以饮食文化、民俗节日、民间艺术及宗教文化为特色的旅游开发策略。     

美食文化负载词英译研究——以土家族美食为例

在全球化的时代背景下,在文化"走出去"战略的引导下,美食翻译日益引起人们的关注。当前美食翻译大多强调字面意思对等,而忽视了文字背后的文化内涵。美食名称中所含的文化负载词在其翻译中更是很难被体现。本文以土家族美食为例,结合传统翻译理论和方法试图寻求一种更加有助于传播中华文化的翻译方法,使得译文在实现字面文字对等的同时,也不失文化底蕴。     

从文化基因理论谈文化遗产保护——以土家族为中心

"原始汤"是文化基因的生成环境,复制性、选择性与变异性是其基本特征。从文化基因理论来看,保护文化遗产首先要保护的就是其所依存的文化生态环境。在此基础上,切实分析某一文化事项的结构、运行机制或者表现形式并对其进行复制、创新不仅有助于深刻认识文化的本质,而且可为文化遗产保护提供技术支撑和可能。如此,文化遗产的保护将不再是静止的、绝对的原真性保护,而是动态的、相对的发展性保护。     

文化再生产视角下的城市风貌特色建设——以湘西土家族文化为例

当前我国城市建设的进程中,许多城市丢失了自身历史文化脉络,丧失了其风貌应有的个性特色,出现了千城一面的状况。正如阮仪三教授所说"这种现象是一种文化贫瘠的表现",而以文化再生产为视角进行城市风貌特色的塑造正是解决这一问题的关键。本文以湘西北土家族文化为例,探寻其土家民族文化的再生产,并探析这种文化再生产在城市规划设计创作中的作用模式。     

土家族村落的休闲文化变迁——以鄂西南石桥坪村为例

现代休闲理念认为,休闲是一种生活方式,是反映人们生活质量高低的重要指标。通过对土家族村落休闲文化的现状考察,分析了影响土家族休闲活动的社会因素和经济因素,并针对休闲文化中存在的不足,提出了改进土家族居民生活质量的应对措施。