生命不是简单的对错题——《列那狐的故事》导读

亲爱的孩子们,书籍,是文化传承的一个重要载体。阅读,有时候就是让我们亲近过去的事情。那些曾经和过往,会在一段一段的故事里,成为人类共同的、融入血脉的文化气息。今天,我们要一起读一只小狐狸的故事。他叫列那,有点机智、有点滑稽、有点狡猾,甚至有点奸诈。他是一千多年前中世纪法国小市民阶层的代表,在他的身上,机警和狡诈,善良和残酷,奇异地混合在一起,成为欧洲文化的一部分,     

幸福，去追寻——《胡安的国度》导读

<正>有一个叫作胡安的孩子,他有着和我们不一样的经历,想知道他的世界里有哪些故事吗？让我们一起打开玛丽亚·特蕾莎·安德鲁埃托的《胡安的国度》吧。这是一本故事集,由14个小故事组成,故事或长或短,却异常精彩,耐人寻味。     

谈电视节目《知根知底》对姓氏文化的传承

姓氏文化在我国有着悠久的历史,它的发展与华夏文明发展息息相关。对姓氏文化的探究在某种意义上也是对华夏文明的一种传承。《知根知底》是河南卫视自"限娱令"之后推出的一档大型姓氏文化节目。它的产生让我们看到了电视媒体对姓氏文化的传承和推广,让我们更加了解姓氏文化背后的故事。     

《源氏物语》与汉唐文化

《源氏物语》是世界上最早的一部长篇小说,在日本被称为古典文学的泰斗。透过这部日本物语文学的经典乏作,展现在我们眼前的是一幅幅精妙绝伦的汉唐文化的缩影,它涉及诗文化,典故、故事文化,艺术文化,生产、生活文化,体育、节日文化,佛教文化等。呈现出汉唐文化的博大精深和巨大影响力。     

人类学视野下的回族民间故事多元文化背景研究——以西安回族民间故事为例

西安回族历史传统社区经堂故事的来源大致有三种:一是经典故事,二是圣人故事,三是教门故事。其中,许多显迹故事都与苏菲老人家的修行有关。精怪故事大体分四种:一是蝶乌子的故事,二是财贝的故事,三是动物成精的故事,四是造金的故事。笑话故事很多是未过滤的汉族民间故事,历史传说故事有浓郁的民族特色和地域文化特色。西安回族民间故事有多元文化的背景,但就总体而言,与汉文化相比,伊斯兰文化的因素一般还是占主导地位,因为这涉及回族传统文化的信仰导向。     

当东方遇到西方——李安电影中的文化冲突表现

李安是世界上最富有声望的中国电影导演之一。他的许多作品都突出了文化冲突对人们产生的影响,尤其是中国与西方的文化冲突及融合。李安的电影总是紧密地同传统文化联系在一起的,有着自己的表达文化的方式。他的电影中采用了许多文化符号,例如父亲的形象、太极精神、古代戏剧和功夫等来展现传统文化的精髓。李安的电影架起了一座东西方文化的桥梁,李安的创作追求及其实践经验,值得所有华语电影编导学习借鉴。     

传统文化的民间故乡：沂源故事的教科书寓意

各种故事在民间生发和流传,属于常见现象。有些甚至会成为人们学习和考究如何做事的教科书。事理讲述一旦暗含传统文化的内容,难免还会透视出传统文化并非只以文字记载的方式卧躺在历史典籍里,而是还会以民间为故乡,即生发且长成于民间。选用一例前往山东省沂源县寻访得来的、此前不曾见于任何文献的故事,展开分析,更能透视出传统儒家文化和道教文化以民间为故乡的原生态样貌。故事以见义勇为和人性善恶作为主要的叙事内容。久经流传,具有丰富的教科书寓意,一则教人知恩图报,二则宣扬善有善报和恶有恶报,背后则挺立着儒家和道教保存纷争的携手并进。凡此种种,在传统文化复兴的层面上,会对民众通过古籍体认传统产生自下而上的接迎效应。     

论毛泽东的文化理想

在毛泽东的文化观中 ,构成其底蕴且成其为灵魂的是文化理想。毛泽东的文化理想是把中华民族的文化建设成为民族的科学的大众的文化。时下 ,民族的科学的大众的文化建设亟待解决三大时代课题 :一是如何在经济全球化背景下确保我们民族文化的特色 ;二是如何实现科学精神和人文精神的整合 ;三是如何引导我国大众文化健康发展     

什么叫“典故”

典故,在《辞海》中的释义是:诗文中引用的古代故事和有来历有出处的词语;《现代汉语词典》的解释是:诗文里引用的古书中的故事或词句.我们也可以这样解释,典故,就是把一段古代传说或历史故事压缩成为一个句子或词组.它是古人写作中常用的     

中华传统体育文化精髓与文化自信研究

改革开放30多年,中国经济取得了举世瞩目的骄人成绩,中国从一个平穷的大国一跃成为世界第二大经济体,在全球经济中扮演者举足轻重的作用。然而中国作为一个拥有5000年历史的大国,我们的文化影响力似乎并不能与我们作为一个经济大国的地位相匹配。习近平主席提出“文化自信”的问题,正是基于他对我国文化全球化影响力的准确判断和对中国传统文化的了解。文化自信需要在种种文化形式中挖掘亮点并发扬之,从此逐渐树立我们的文化自信。中华传统体育是中华文化中的瑰宝,许多文化精髓体现在或者发源于传统体育项目和体育活动中,因此,研究中华传统体育文化精髓对于提升我们的文化自信意义非凡。     

论高校体育文化发展与和谐校园建设

校园体育文化,是一种有着深刻内涵和丰富外延的独特的文化现象。校园体育文化和校园德育、智育、美育文化等一起构成了校园文化群,又与竞技运动文化、群众体育文化一起组成了广义的体育文化群。校园体育文化正是通过一定的氛围与环境,使生活在其中的每个个体在不知不觉中受到影响,进而实现对精神、心灵的塑造。所以,加强校园体育文化建设,是促进学校体育教育的一条重要途径,是和谐校园建设的重中之重。     

论张克的文学/文化行程

从军营到报社再到出版社,从战士成为记者、诗人与编辑、旅行家、传记作家、报告游记作家、出版家与社会活动家。张克的文学/文化编码系统是动态发展的,这与他的文学/文化意识的深化同步进行。最终形成了他始终立足于贵州领域、建设文化家园的独特道路。     

不可忽视的文化软实力

在经济全球化和科技革命不断深化的国际环境中,文化日益成为国家软实力竞争的重要组成部分。我们在不断提高硬实力的同时,也需重视提高软实力,从而推动社会主义文化的大发展大繁荣。文化软实力的提升不仅是增强综合国力途径,同时也是提升国际形象、建设中华民族精神家园必然选择。文化软实力理论为我们实现怎样全面发展提供了一个新视阈。     

阐释人类学视角下文化翻译的研究

文化翻译是当代翻译研究的主导范式。在阐释人类学和文化研究的视域中,民族志和翻译都要面对相同的对象:他者文化。而他者文化的阐释和再现都是一个复杂的过程。在全球化和跨文化的大背景之下,以吉尔兹为代表的阐释人类学有了新的发展,给我们跨文化交际翻译理论以新的思考,为翻译研究提供了新的理论依据。     

推动文化发展建设社会主义文化强国

文化是一个民族不可或缺的精神标识。随着时代发展,各种思想交流、交融、交锋,中国特色社会主义文化在这种撞击中迎来了迅猛的发展阶段。如何在新的历史阶段繁荣社会主义文化,加强文化强国建设,如何以更加坦然的态度应对外界变化对我国文化的不良影响甚至侵蚀是我们要面对的突出问题。因此,在新的历史时期,讲好中国故事、弘扬中华文化、提升中国文化的话语影响力是建设社会主义文化强国、实现"两个一百年"奋斗目标的题中要义。     

论文化自信视域下陈季同的中国形象塑造

中国文化“走出去”必须建立在对中华传统文化高度自信的基础之上。陈季同作为晚清长期驻欧的外交官,身处中西文化碰撞的漩涡之中,深刻体会到西方人对中国文化的蔑视和偏见。为了消除偏见,陈季同竭尽全力用他的笔和口才在欧洲讲述中国故事,输出中国文化。陈季同作品里的中国,想象和现实交织,虽过于理想化,却是弱势文化下的中国文人在强势文化面前的抗争和表达。他始终怀着对中国传统文化的自豪感和自信心向西方进行文化输出,并且赢得了西方读者的尊重,一定程度上改变了西方社会对中国的看法。陈季同文化高度自信的态度和文化输出,活动的成功对当今中国文化“走出去”有重要的参考和借鉴价值。     

谈文化的科学发展观

文化是人类生存和发展的方式,它既是一种精神体系,又是一种社会功能体系,给人的行为提供价值标准。如果一个社会文化薄弱,文化应有的功能就会残缺。我们这个古老的民族在进行现代化建设时,能否完成一种精神上的优养和文化上的更新,已成为经济改革和政治改革最终成败的关键。     

从《纽约客@上海》看旅居者的跨文化适应过程和经历

电影《纽约客@上海》描述了美国律师山姆因为工作来到中国上海后的一段经历,他最初对中国社会和文化抱有偏见,遭遇了文化冲击和不适应,后来他改变了态度,并不断学习和反省,最终对当地文化逐渐接受和适应。跨文化适应在当今全球化的社会中有着显著的现实意义,这部影片对于了解旅居者的跨文化适应过程提供了典型案例。     

武术的文化自新与21世纪武术的发展

全球化进程已经成为21世纪世界文化发展中的一个美丽图景,如何能够在文化全球化的进程中使中华传统文化占有更大的版图已成为我们必须面对的思考.运用文献资料研究方法,对当代武术发展中的文化瓶颈进行了分析研究,并进一步提出武术的文化自新,从文化安全、文化创新的角度对文化自新进行了阐释,并最终得出结论:文化自新是21世纪武术发展的必然选择,是实现"各美其美,美美与共"的文化理想的最佳途径.     

中国特色社会主义法治文化多维解析

法治文化就是已经实现了法治的国家和社会所应该具有的文化,此时的法治本身就已经成为一个国家、一个社会所具有的特定文化体系、社会文化类型,成了一种基本的"生活样式"。中国特色社会主义法治文化是中国特色社会主义的重要组成部分。加强中国特色社会主义法治文化建设,有利于提高规则意识、破除人治文化、建设法治国家。创新和弘扬中国特色社会主义法治文化需要我们坚定文化自信、坚守文化个性、开拓文化创新。