民国时期福建大刀会述评

由于福建具有独特的地理环境,且民国时期社会形势相当复杂,故而各种秘密武装结社在福建的活动极为频繁,大刀会就是其中的一支。受各种力量的干扰,不同阶段、不同地区的各种秘密武装结社活动呈现多样化的特点,其性质、特征、影响也不尽相同。本文拟对民国时期福建大刀会进行述评。     

论福建商人

福建商人中最有影响的是闽南商帮，福州商帮，兴化商帮，此外还有龙岩，汀州，永安，福安，延平，闽清，永泰等地商帮，其兴盛原因各异。福建商人的特点如下：从商历史悠久，人数众多；以血缘为核心，以家庭为凝聚力，不同区域的商人特点不同；商人有着独特地位。     

浙西南大刀会对中共革命的对抗与合作（1935-1937）

浙西南大刀会是以自卫为目的,以菇民群体为核心,具有浓厚宗教特征的武装化民间结社,在地方具有较强的组织与动员能力。工农红军挺进师进入浙江后,一度通过军事与政治攻势齐下的方式瓦解了大刀会的对抗,但由于游击根据地建立过程中政策的偏差,大刀会等地方势力参加国军的“清剿”,迫使挺进师撤离浙西南。此后中共革命者转变策略,利用大刀会根植于地方社会的特性及其与地方政府的矛盾,通过地方革命精英的社会关系成功联络大刀会,显示出双方合作的可能性。     

庄河大刀会抗日活动述略

“九·一八”事变后,庄河县较早出现的抗日组织之一是以刘震青(地主分子)为头目的“救国军”,成员最多时达数千人。但这支自发的抗日队伍,力量分散,纪律松弛,战斗力差。其时适逢本县财主房乡(今光明山公社)青年志士鞠抗捷(又名鞠仁卿,现任国家计量局党委书记、副局长)从沈阳军官学校投笔归里从戎,献身于抗日活动。鞠抗捷接受众人之委托,着手改造“救国军”不景气的现状,于一九三二年春去北平(今北京),通过熊飞的关系与东北民众抗日救国会(简称“东抗”)取得联系,因为熊飞是东北军的一个团长,是“东抗”会员,他当时在辽西搞抗日义勇军军工作。结     

福建民间舞蹈探论

:福建民间舞蹈具有丰富繁盛、数多量大、地方特色浓、流传面窄 ,与民俗、宗教、民间信仰关系密切等特点 ;其源流为外地传入、本地产生两种 ;其艺术魅力为风格多样、色彩斑驳、幽默风趣、轻松活泼、内涵丰富、表演细腻等     

福建教会大学出版活动探析——以福建协和大学为例

1916年创办的福建协和大学始终重视出版发行专著、小册子和报刊等各类文献。协大教授所撰写的学术专著是其主要出版物,这些专著不仅是协大学术研究成果,而且还代表着中国某一学术领域的最高水平。此外,协大出版了大量的报刊,其中,约占总数30%的报刊为学术期刊,因而“颇受国内教育界的欢迎”。协大出版物的著述者不再是一心传播福音的神职人员,而是以郑作新等为代表的大学教授与接受现代知识教育的学生。由于教会大学出版物的世俗化,所以,其影响范围较之其他教会出版物更为广泛。     

论福建南音的传承

阐述了福建南音的价值和意义;分析了该乐种的主要传承形式;探讨了南音在传承中存在的问题,并提出解决问题的几点建议。     

论欧阳詹与唐代福建文化的发展

在从“蛮荒瘴疠之地”向“海滨邹鲁”转变的过程中，唐、五代福建士子为福建文化的发展做出了重要贡献。本文所要论及的就是唐代福建最著名的进士——欧阳詹对福建文化发展所作的贡献。     

论福建红色旅游文化的精神价值

福建丰富的红色旅游资源蕴含着十分珍贵的精神财富。深入发掘和传承红色旅游文化的精神内涵,不仅是发展红色旅游的需要,更是海西建设的强大精神动力。     

论福建教育学院教学质量管理机制的完善

教学质量已经成为高校的生命线,巩固并提高教学质量是高校生存之基和发展之本。为了提高教学质量,福建教育学院必须加强管理,创建系统性的管理机制。     

论"学习型社会"

“学习型社会”之所以成为小康社会的重要目标是由学习的本质、历史发展的必然趋势、社会主义现代化建设的经验教训等因素所决定的。“学习型社会”具有全民性学习、终身性学习、自主性学习、责任性学习、素质性学习、科学性学习、超越性学习、团体性学习、实践性学习、创新性学习等十大基本特点。实现“学习型社会”要从五个方面入手。     

福建"南下服务团"的基本特点及其影响

解放初期由于干部不足,党中央从上海招收了一批知识青年组成“南下服务团”到福建来参与建设。本文对“南下服务团”的成员进行分析,认为其成员具有年轻化、知识化、政治素质高、来源广泛等等特点,并进一步阐明其在福建省解放初的建设及稳定中所做的贡献。     

网络社会与现实社会的伦理道德矛盾

网络社会与现实社会的伦理道德存在双重标准,反映了不同的道德伦理观、不同的知识产权观和不同的言论自由观。相关法律的滞后是这一问题长期存在的主要原因。     

论全面建设小康社会

全面建设小康社会是党和国家在新世纪、新阶段的奋斗目标,就是要把一个低水平的小康社会建设成为更高水平的小康社会,这一目标本质上就是中国特色社会主义经济、政治、文化的发展目标。既要认识全面建设小康社会的重要性,又要看到其艰巨性,紧紧抓住21世纪头20年的重要战略机遇期。     

伊里奇“非学校化”思想述评

伊里奇是“非学校化社会”理论的创始人和‘‘非学校化运动”的倡导者。他认为,学校不仅不能有效地履行它的教育职能,而且妨碍真正的学习和教育,使教育发生异化,应废除学校。     

论福建省女职工"为实现小康社会建功立业"的可持续发展

福建省女职工“为实现小康社会建功立业”开展得红红火火,也需要规避整体弱势,祈求可持续发展.本文主要从两大方面展开研究,提供建议.     

论留置权成立要件之“同一法律关系”

留置权作为一种古老的债务担保方式,在市民生活中发挥着重要的作用。域外大陆法系将民事留置权界分为物权性留置权和债权性留置权,以牵连关系为路径进行建构。我国《物权法》第231条规定留置物应与债权具有"同一法律关系",该限定过于严苛。借镜域外相关规定,结合我国法制发展脉络,我国民事留置权的适用范围应予以扩大,将"同一法律关系"向"牵连关系"扩张。同时,在民法典物权编立法中,亦应对商事留置权和特殊留置权进行反思与重构。     

论"系统的思维方式"与和谐社会

系统思维方式是人类思维活动的一个重要方式。它要求人们在认识世界和改造世界的过程中,从整体出发,处理好系统内部各要素,全局与局部的关系。和谐社会的构建,不仅是理论性、认识性的问题,更是价值观念、发展观念转变、思维方式转变的问题。和谐社会的价值哲学基础是"天地人合一"的和谐发展观和思维观。即在人与自然的关系上以资源的科学利用和良好的生态环境为基础,在经济发展上以经济的协调可持续发展为前提,在人与人、人与社会的关系上以谋求人的全面发展和社会的全面进步为目标等等。而要全面处理好这些问题,必须用多维性系统思维方式解决。     

论"和谐社会"的价值取向

建设社会主义和谐社会的提出,充分体现了当今时代发展的客观要求,表明我国经济社会的发展开始跃升到一个更加自觉寻求和实践“以人为本”与公正和谐的新阶段。