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“有才”者．无论什么时候都会被人称赞受人敬仰。不过．古代赞人有才的说法远比赵本山春晚小品中的“你太有才了”要丰富多彩。 相似文献
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又发《学语文》了，我好高兴，好高兴，把所有的事摆在一边，把手中的事抛之脑后，把心中想要做的事甩到了九霄云外。无意中，看见了《小评刊员建议集锦》，我更是心潮汹涌，一种心声在不断地呼唤。我赶快放眼扫描；可一看，没有我的名字，感到自己好“失落”。这对我来说，是多么重大的打击。 相似文献
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愁,是一种看不见,摸不着,嗅不出,听不到的情绪。古代诗人却运用种种修辞手法,将愁绪转化为有重量,有长度,有色彩,有音响,有生命的形象,并与诗人的情感结合,构成新的意境,妙言迭出。 相似文献
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《礼记·檀弓上》记载：＂幼名,冠字。＂说的是周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子二十岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。 相似文献
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每个人都有一个名字,这并不新鲜。可是你曾想过古代人名字的复杂情况吗?《礼记·檀弓上》记载:"幼名,冠字"。是说周代的习俗为:婴儿出生三个月后由父亲先取名,男 相似文献
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饶文广 《语文月刊(学术综合版)》2008,(10):57-57
古人之“坐”和今天大不相同．当时没有坐具,往往是“席地而坐”,两膝着地,就相当于我们今天所说的“跪”。因而就有了这样的记载：管宁“常坐一木榻,……其榻上当膝处皆穿”。健三国志·魏书·管宁传注坩‘坐行”对我们来说难度很大．那是杂技演员或体操队员的专长。而古代因为“坐”是两膝着地．所以他们“坐行”就简单多了。只要用膝盖在地上移动就能完成。,如：“执羞者坐行而入。”（《左传·昭公二十七年》）他们不仅“坐行”。而且手中还端有珍馐美味。 相似文献
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胡少卿 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(4):159-163
论文从＂被农民＂、＂老农民＂、＂超农民＂三个方面清理了赵本山春晚小品与＂农民＂这一现代性话语的内在纠葛。通过对赵本山春晚小品的历时性考察,认为赵本山选择表演现在这样为人熟知的＂农民＂形象,是一个多方合力的结果;他持续多年以＂老农民＂形象示人,这种角色的稳定性是他成功的原因之一;春晚的审查筛选机制助长了赵本山塑造的农民形象的固定化,限制了赵本山艺术才能最大限度的发挥。 相似文献
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拐杖的前世今生
杖,古人称“扶老”,其长度高过于头约一尺许。走路可拄之倚之,既可步履借力,且使手足相顾,不就轻松多了？“拐”则不同,其长度只与腰齐,且顶端加有便以手执的横柄,拄之尚可,而倚之则难矣。 相似文献
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在赵本山的小品《公鸡下蛋》里面，一只公鸡经过炒作，就可以达到2万元的价值。之所以能达到2万元的价值，实际上是炒作者抓住了人们的好奇心理——因为这是只会下蛋的公鸡。当“好奇心”遇到“炒作”时，一只公鸡就可以达到2万元的价值，当人们追求健康的心理遇到“炒作”时，又会出现怎样的状况呢？前不久，在各地出现的“护眼灯”案例就是一说明。 相似文献
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左岸 《初中生学习(中考新概念)》2014,(Z1)
正"有才"者,总是会被人称赞,受人敬仰。不过,古代赞人有才的说法远比现在大家常说的"你太有才了"要丰富多彩又文雅贴切,不妨列举一二,以供读者共同赏析。最有才的当属曹植的"八斗之才"。因为南朝宋诗人谢灵运曾言:"天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。"谢灵运在自负的同时,又对曹植作了高度的评价,后人因此称才学出众者为"才高八斗"或"八斗之才"。 相似文献
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姜有荣 《青苹果(高中版)》2014,(12):36-38
有人曾经出版了一本批判相对论的书,书名叫作《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。爱因斯坦知道后,仅仅耸耸肩道：“100位？干吗要这么多人？只要能证明我真的错了,哪怕是一个人出面也足够了。”我由此想到了有些学生的议论文写作,他们擅长举“例”,而不善于说“理”,动辄搬出“一百位教授”来壮自己的声势。为了证明自己的观点是正确的,先搬出“赵XX是这样的”, 相似文献