轻松学英语

圣·彼得的问题有三个人死了,分别是一名医生、一名会计和一名律师。他们来到了圣·彼得面前。圣·彼得对他们说,如果他们想进入天堂,就得每人回答一个问题。圣·彼得看着医生开始发问:"以前电影院放过一部电影,说的是一艘船撞击冰山后沉没,电影的名字是什么?"医生回答:"《泰坦尼克号》。"医生随即被允许进入天堂。然后圣·彼得看着会计说:"船上大约有多少人遇难?"会计     

守望理想

古今中外,多少人,赞美理想,讴歌理想——罗曼·罗兰说:"一种理想,就是一种力!"屠格涅夫说:"生活中没有理想的人,是可怜的人。"巴金说:"理想并不能被现实征服,希望的火花在黑暗的天空闪耀。"是的,理想是美好的,它圣洁而崇高,能唤起人的遐想,引领人的行为,     

数学教学智慧

《论语·为政》说:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉庾哉?人焉庾哉?"意思是说:首先观察一个人因何去做一件事,然后观察他如何去做这件事,再观察他做此事时的心情如何,安或不安。如此观察,一个人是好是坏还能向何处去藏匿呢?!它的本意是告诉人们如何去鉴别一个人的好坏,考察的是一个人的道德修养。     

向萤火虫学做灯罩

"囊萤夜读"真的能看清书吗《晋书·卷八十三·车胤传》。说的是晋朝人车胤勤奋苦读,家境贫寒,不能经常得到香油点灯读书。夏天的夜晚,便捉几十只萤火虫,放入绢袋中,借着萤火虫的亮光看书。车胤生于公元333年,距今1670余年。关于他的祖籍,有种说法是在湖北省公安县,现在公安县斗湖堤镇曾埠头乡还留有"囊萤台"遗址,附近有所高中也叫"车胤高中"。     

竟陵“士林”考论——读《金楼子·说蕃》

齐竟陵王萧子良开西邸集文学之事,始见于萧子显<南齐书·武十七王·萧子良传>,但萧子显不言人数及具体人名.梁元帝萧绎<金楼子·说蕃>篇在萧子显的基础上率先提出十一人的竟陵文士集团,并以"士林"号之.<梁书·武帝纪>有竟陵"八友"之说;<梁书·沈约传>言竟陵文士则仅列举六人.三种说法,人数不同,名号有异.如此差异恐与<梁书>编撰过程有关.<金楼子·说蕃>篇所列十一人的竟陵"士林",较之<梁书·武帝纪>的竟陵"八友"之说和<梁书·沈约传>的"六人"说,似更能反映竟陵文士集团的本来面目.     

司马迁首创“中国人民”一词

<正>先秦时还没有"中国人民"这个词,当时"中国"和"人民"都是单独使用,词义也不同于今天。"中国"本意是指京城,如《诗经·大雅·民劳》云:"惠此中国,以绥四方。"《毛诗传》就解释为:"中国,京师也。"后来,"中国"也引申指中原地区、天下之中心等。而"人"与"民",在先秦也是截然不同的两个概念,《说文解字》说:"人,天地之性最贵者也。""民,众萌也。"那么,"中国人民"作为完整独立的语音单位是什么时候才开始出现     

数学教学智慧

<论语·为政>说:"视其所以,观其所由,察其所安.人焉庾哉?人焉庾哉?"意思是说:首先观察一个人因何去做一件事,然后观察他如何去做这件事,再观察他做此事时的心情如何,安或不安.如此观察,一个人是好是坏还能向何处去藏匿呢?!它的本意是告诉人们如何去鉴别一个人的好坏,考察的是一个人的道德修养.     

简约·智慧:数学教学的应然姿势

正"简约·智慧"数学教学,即以简约的数学教学促进学生的智慧发展。"简约"是基于对课堂教学的思考,是手段;"智慧"是针对人的发展的思考,是目的。简约课堂的艺术是融入教师智慧的一种理性的、积极的、有效的精神创造,所以实现简约教学需要教师灵动的智慧。它们互为因果,我们还可以说:简约是结果,智慧是前提。用"简约·智慧"的视角来观察、反思本次活动中展示的课例,笔者以为数学简约课堂可从以下几点来实现:     

劳动——一个被冷落的话题

著名寓言大师拉·封丹说:"劳动是最可靠的财富." 我国伟大的无产阶级革命家陶铸说:"劳动是一切知识的源泉." 法国启蒙主义思想家卢梭说:"劳动是社会中每个人不可避免的义务."     

情一诺

古人比现代人更重承诺,《史记·季布传》记:"楚人谚云:得黄金百斤,不如季布一诺。"季布一诺千金,杀头不改还可以说是侠客行径;《后汉书·逸民传·韩康》又载:"常采药名山,卖于长安市。口不二价,三十余年。"韩康只是个采药卖药的,却如此地有个性和原则,说言不二价就言不二价,而且还三十多年不改。诚然,这不符合商业社会市场经济的规律,也是在古代小农经济才能发生的事情,如果是现在,韩康只有两个下场:因为个性突出而被炒红,成为商界奇迹;更多的可能性却是,他被市场规律无情地淘汰,没人买他的账,最后无辜饿死。     

殷商名称的由来

《诗·商颂·玄鸟》说:"天命玄鸟,降而生商."商是一个氏族的名字.商族为什么叫做商?若干年来,大家一致认为,商是一个地名.因为《史记·殷本纪》说:"殷契……封于商."这种说法是可信的.商人居丘,胡厚萱老师曾详加论证(见《甲骨学商史论丛》初集四册,《卜辞地名与古人居丘说》).甲骨文中京、高等字,就是高阜上房屋的象形.京、《说文》说:"人所为绝高丘也."高,甲骨文为地名,《说文》说:"崇也"凡此?形,都是高阜的象形.     

滑稽大师和心理医生

<正>1924年,就在滑稽大师马可尼让那不勒斯城的人笑掉大牙的时候,让·肯特诊所来了一位病人。病人对他说:"大夫,我忧伤极了。多年来,我不愿见任何人,吃饭也没胃口,每晚入睡都靠镇静药帮助。我怀疑我患了自闭症或其他什么心理疾病,我希望您能给我些指导。"让·肯特大夫听完来访者的叙述,说:"自从马可尼来此地演出,我这儿已经三天没有病人光顾了。我想,他们肯定是被马可尼逗得忘了病痛。现在马可尼还没有走,我建议     

莫道“桑榆”“树”

人教版高中语文第四册《滕王阁序》"东隅已逝,桑榆非晚"这一句,课文是作如下注释的:意思说早年的时光已经逝去,珍惜将来的岁月,为时还不晚。还特别引用了《汉书·冯异传》里的句子"失之东隅,收之桑榆"。无论是     

谁是最可爱的人

十八世纪中期,在法国巴黎,在一个贵妇人的家里,一群社会的精英们正在讨论谁是这个世界上最伟大的人。在讨论中,有的人说是凯撒,有的人说是成吉思汗,有的人说是拿破仑,还有的人说是亚历山大等等。当问及卢梭这个问题的时候,他说"牛顿是这个世界上最伟大的人。"许多在场的贵胄都很惊奇并问他为什么?卢梭回答说:"无论是凯撒还是拿破仑,他们这一     

我的青春在路上——国旗下的讲话稿

<正>九年级(上册·人教版)第三单元:青春随想青春是人生的黄金时期,青春是人生的宝贵阶段,每个人对青春都有自己的感悟。有人说青春像玫瑰那样热情如火,青春像百合那样洁白无瑕,青春像玉兰那样馨香四溢;也有人说青春应该有参天大树一般的挺拔,有巍峨高山那样的胸怀,有绵延流水似的坚韧;还有人说青春是一幅彩色的画,一首欢快的歌,一首朦胧的诗……"青春"     

一个人的排行榜

有一个人说:"我住的那个城市是我们国家最好的城市." 这个人说得没错,因为那个国家只有一个城市. 这个人还说:"我住的那条街是我们那个城市最好的街道."     

论音乐教育对校园精神文明建设的作用

音乐在人的认知形成、精神建设方面具有十分重要的意义。贝多芬曾说过,音乐在生活中占有不可替代的位置,是人类必要的精神食粮。音乐可以净化心灵,提高精神境界,还可以带给人美好的享受。我国古代著名教育家孔子也曾在《论语·秦伯》中记录:"兴于诗,立于礼,成于乐"。道德境界升华完善的基础是音乐,这就说明了音乐教育对精神文明建设自古就有不可替代的作用。     

抄袭：失信就是失败

这些五花八门的抄袭现象早已成了老师和家长们十分头疼的问题。然而,令人遗憾的是,把作业、试卷借给人抄的学生不以为然,认为是在帮助同学,体现团结互助;抄他人作业、试卷的学生为未被老师发现而沾沾自喜,以为是自己抄功"高超";照作文书抄作文的学生,反而还说这是借鉴、模仿,是最好的学习方法。——摘自《抄作业·抄作文·抄考卷》     

像叶圣陶那样认真生活——读叶小沫的《向爷爷爸爸学做编辑》

<正>·推荐理由·我愿意读叶圣陶的教育文集,不似外国的赞可夫、维果斯基那样隔着一层。叶圣陶的文章好读不夹缠,好看不高玄,最重要的是他常说些我想说而不敢说的话,比如《给学生阅读的自由》;还有些我想说又不会说的话,比如《"学习"不只是"记诵"》。当然,更多的话直说到我心里去,比如《我呼吁》《读教科书不是最后目的》《教师必须以身作则》。     

也说《诗经》中的“木”字

《诗经·木瓜》中有"木瓜""木桃""木李","木"应理解为"果实",相当于侗台语中的ma:k9"水果",与沙加尔上古汉语"部分谷实和水果名称带*m-前缀"的说法可互证。《诗经》中的"木瓜",不是我们熟知的南方木瓜,而邢公畹先生说的现代人还说的"木瓜",很容易让人误会;邢公畹把泰语ma:k9muan6直译作"木桃",不符合侗台语水果类"ma:k9×"汉语译名的惯例。