论赋起源于民间说话艺术

谈到赋，自古及今为之探源辨流者代不乏其人。东汉班固说：“赋者，古诗之流也。”（《两都赋序》）他认为赋是《诗经》的一个支派；梁代刘勰同意班固的说法，但又对其不完善的地方进行了补充：“赋也者，受命于诗人，拓字于楚辞也。”（《文心雕龙·诠赋》）这是说，除了《诗经》之外，楚辞也是它的一个源头。以后明代徐师曾、清代刘熙载、章学诚等都大抵承袭班固、刘勰的说法，并且使之更具体化。他们声称：“言情之赋本于《风》，陈情之赋本于《雅》，述德之赋本于《颂》”，“骚为赋之祖”。（刘熙载《艺概·赋概》）“古之赋家者流，原…     

包公艺术形象的早期塑造──宋金笔记、话本、杂剧摭谈

作为北宋中期的著名清官，包拯在生前就有很高威望。与其同时代的欧阳修，虽然由于难脱“宋人好为议论之习”（《四库全书提要·包孝肃奏议》），对包拯有过“蹊田夺牛”之讥，但就是在同篇文章中，他也不得不承认自己批评的对象“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”（见其嘉四年所奏《论包拯除三司使上书》）。包拯以其光明磊落、耿介正直的品格操守驰誉山野，威震京城，正如司马光所说的那样：“吏民畏服，远近称之”（《涑水纪闻》卷十）。到了北宋嘉桔七年（1062），为宋王朝操劳了三十多年的包拯，已经在朝中担任官阶正二品的枢…     

郭勋“移置阎婆事”考辨——论《水浒传》版本嬗递过程中一处情节的移动

《水浒传》繁本的百回本与百二十回本之间的差别，不仅在于后者插增了梁山泊好汉攻打田虎、王庆的故事，还在于后者“移置”了“阎婆事”。“阎婆事”系指“水洗”故事中宋江娶阎婆惜一事。在《水浒传》百回繁本中，宋江娶阎婆惜一事，一般被安排在刘唐奉晁盖之命下书给宋江之后（晚于百二十回本的芥子园本等除外）。而《水浒传》百二十回本中，宋江娶阎婆惜一事则被移置到刘唐下书之前。 最早提到这一情节差异的是万历时期的出版商人袁无涯。他在托名李蛰的《忠义水浒全书发凡》（以下简称《发凡》）中说①：“郭武定本，即旧本，移置阎婆…     

说“梵本”与“梵夹”

从印度传入中国的佛教典籍,由于文字多是用梵文写成的,在我国古代有“梵本”、“梵夹”之称。从语言学角度看,一事物有两个名称是历史上常有的现象,但从图书史角度来说则颇不寻常。古代佛教文化活动曾在中国版本学、图书学上有着突出贡献,这其中就能昭示一二。 一、梵本 六朝时期汉文佛教著述里,“梵本”一词已经大量出现。在僧祐（445—518）《出三藏记集》中,“梵本”出现多达八十余处。如卷十三《安玄传》:“沙门维祗难者……赍《昙钵经》梵本来至武昌。”《祐录》（学人对《三藏记集》简称）卷六至卷十二共辑录了一百二十篇翻译佛经的序、记,这些序记一般是译经人在译事完毕所作的,其中一些写作年代在两晋,里面也往往有“梵本”之名,可见,“梵本”早在两晋就已是一个常见的名词,它直接     

给狗下跪，用钱扳倒的公民尊严

俗话说：“男儿膝下有黄金。”而就在前日，在苏州高新区马浜小区内，一辆面包车行驶中意外撞死～条宠物狗。目击者称，面对狗主人要么赔偿5000元，要么给狗尸体下跪1小时的要求，面包车上两小伙赔不起钱，挨打后选择了下跪，且一跪便是1小时，没到时间怎么劝也劝不起来。（1月11日《现代快报》、《华西都市报》）     

谁不该念错?

念错字，古时或许不大常见。因为，那时的人要么穷得念不起书，他因此也不假装斯文，不在电视上主持节目，私下里骂隔壁阿二淘气时，也不会把“可恶（Ｗｕ）”说成“可饿”；要么他就从“小学”学起，读“笑人齿缺曰狗窦大开”，学成了卖弄“大学之，书古之，大学所以教人之”，酸是酸掉了听者的大牙，却断不会念错。至于现在念错字，实在是稀松平常之事。因为如今大家差不多都识文断字，识字人一多，念错字者也是几何级数陡增，这就像汽车多了交通事故随之增多一样。 我一向以为，大众念错字，错就错了。汉字有五六万，就是章太炎、郭沫若…     

为中国历史新闻传播学开创了一个新领域——初读《中国新闻传播学史（1949-2005）》

今年6月初在上海举办的“中国传播思想史论坛”学术研讨会上，又见到74岁高龄的徐培汀教授，他依然是那样精神矍铄，步履稳健，更为可喜的是科研成果不断问世。不久，在京便收到他的大作《中国新闻传播学说史（1949—2005）》（下称《学说史》）。手捧大作，爱不释手。     

文学家兼地理学家的元代道士朱思本

元代缁衣黄冠的道士群体中,不乏有成就的文人学者,朱思本就是其中之一。明吴宽在朱思本《贞一稿》后跋中云:“故元文章之盛,虽方外道流亦有其人。”认为朱思本所著诗文,“尤为精深”。其实,他还是一位杰出的地理学家和梵文翻译家。阮元《四库未收书目提要》认为,中国地图“计里开方之法,至思本而始备。” 日本学者内藤虎次郎说朱思本的《舆地图》“为数百年来中国地理学界之权威。”（见《国立北平图书馆馆刊》七卷二号,吴晗译）《元史·地理志·河源附录》讲到朱思本精通梵文,曾以“华文”译梵字地理图书。但这样一位很有成就的道士,因正史无传,其事迹又不见方志记载,所以至今鲜为人知,这实在是学术界的一件憾事。 一 朱思本字本初,号贞一,江西临川人。他在一首诗的题目中云:“至大四年辛亥（1311）,予年三十九。”由此推知,本初当生于南宋咸淳九年（1273）,即元世祖至元十年。他的祖父曾做过南宋的地方官。欧阳应丙《朱炼师文集序》云:“本初大父以科举仕宋,至淮阴宰。”刘有庆、吴全节在《贞一稿序》中讲到他的家庭出身,或云“故礼义家”,或云他为“儒家子”。可见他是出生在一个南宋下层官吏的知识分子家庭。 朱思本从小受到良好的儒家思想教育,后来虽然做了道士,但儒家思想几乎左右着     

杨奎松的“笔墨官司”

金一南的《苦难辉煌》一路颂扬、一路飙升之际,杨奎松的一篇《“辉煌”莫建沙滩上——对（苦难辉煌〉一书的正误与批评》的书评,曾让学术圈外一些读者多少有恍然大悟的惊讶：原来这本书竟然有“不可理解的错‘抄＇‘不可接受的误‘读”’“不可理喻的编造”“不可容忍的剽窃”四大软肋。当然,也有的读者对杨奎松的批评很愤慨,认为他“尖刻”,是“学霸”。一场“笔墨官司”到现在也没有收场。     

也要敢讲“走麦城 ”

《人民日报》记者杜峻晓总结自己的写作经验，写了一篇“我写宁夏贺兰牛奶时间出错之教训”，标题是《白璧微瑕也是瑕》（见人民日报《编采业务》2005年10月30日537期第三版），章说去年他写的连续报道《宁夏贺兰“倒奶期”提前众奶农犯愁》见报后，在社会上反响是大的。宁夏新闻界也给予肯定。     

《档案管理》应办成读者喜闻乐看的刊物

我们在下面工作．每年最大的难题就是《档案管理》的征订。（编：真不好意思,让基层作难了。）到各单位找领导征订时,他们几乎是一个调子“订这有啥用？”你给他讲重要性时。他却说：“比党报党刊还重要？”（编：领导说的也是实话。）这些领导的素质虽应有待提高．但我们的办刊质量更应该提高。如若办成像“大河报”、各种“晚报”那样人人喜闻乐看的故事性刊物,（编：真办成那样倒不难。就是出版局不允许。刊物定位是不能越雷池的。）     

沉甸甸的几封书信──《军中名士李炳彦》补遗

《新闻与成才》1996年第8期刊登的《军中名士李炳彦》一文中，提到了李炳彦编辑扶持帮助我的一些事情C该文发表后，有些同志关心当时的细节，问我能否补充写一写。我说细节当然有，譬如我当战士时，李炳彦编辑曾多次写信鼓励我、帮助我，这件“小事”就是使我刻骨铭心、不能忘怀的。讲“细节”不能离开说“背景”。80年代的整整10年，是《解放军报》“学军事”（以后改为“军事论坛”）副刊的“火红的年代”。主要是在曾光军、李炳彦等老编辑的具体经营下，这个副刊办得充满生气，几乎篇篇文章都跃动着时代激情，洋溢着探索精神，吸引、感…     

创新是新闻策划之魂

今年“七一”，是建党８０周年华诞，各级在类衍闻媒体都以不同的方式庆祝这个伟大的节日。《大冶日报》策划了一组取名为《红色年轮》伪系列报过，和一期彩印的“七一”纪念号（３２版），在全市上下引起强烈的反响；受到广大读者的普遍赞扬。应该说，这是一次比较成劫的策划。沤过这次策划，我们进一步认识到：创新是新闻策划之魂。 创新是新闻策划之魂，首先表现在所闻策划的目的，就是要通过创所实现新闻升值。其目的就是要在尊重新闻规律的基础上，创造出与时代同频共振、令读者喜闻乐见的优秀作品。创新并不像有的人想鱼的那样不可捉…     

既已受业何称"私淑"

今年初《光明日报》发表的《钟敬文教授对研究生的日常教育》一文中写道 :“一位当代诗人 ,酷爱新诗 ,６０年代在中文系听他的课一年 ,他送了一本新诗集给钟老 ,颇有私淑之意。”何谓“私淑”？此词源出《孟子·离娄下》 :“予未得为孔子徒也 ,予私淑诸人也。”赵岐注曰 :“淑 ,善也。我私善之于贤人耳 ,盖恨其不得学于大圣人也。”这是孟子因未能亲炙受教而抱憾 ,可见称“私淑” ,有两个基本要素 :私淑的对象是值得尊为师者（没有时空限制） ,自称的学生并未亲自受业（跟随老师学习）。以之与上文衡量 ,相去甚远。第一点钟敬文无疑是作者心…     

舆论监督的细节真实

真实性是新闻的根本原则。新闻的真实不仅要求新闻的整体和本质的真实,同时也强调细节的真实。对舆论监督而言,细节的真实是绝不可疏忽的地方,否则真可能“大意失荆州”。 2002年底,《湖北日报》发表通讯《郧西县“石头标语”劳民伤财》,说的是郧西县这个国家级贫困县的一些干部不思苦干实干,而是大搞形式主义,耗费大量人力物力在半山腰上大造“石头标语”,劳民伤财,把一场“造林     

联合国秘书长

很多专家警告，不可当众责骂部属（这是大忌），但是日本的松下幸之助老先生的某名部属，谈到他被松下老先生当众严厉责骂的经历时说，当时不但完全没有反感，反而让他产生很深刻的反省，士气也更加提振。他说，关键就在老先生的开头是：“像你这样的人，竟然犯下这样愚蠢的错误．实在不可原谅!”     

不要说“更加弥足珍贵”

“弥足珍贵”意思是更加值得珍贵.语见清·杨绍和《楹书隅录》卷二:“是书宋椠,著录者绝鲜,况此本较他本尤多所是正,弥足珍贵.” 例如陈思和《余华小说与世纪末意识》:“虽然王朔与余华是那样的不同,但只有穿过面前一片黑色的世俗的坟场以后,才能去捕获那暗夜中虽然微弱,却弥足珍贵的萤火之球,从中去窥探那一片神奇光亮中蕴涵的末日感.”     

洪皓《鄱阳集》及其版本浅探

《鄱阳集》的作者洪皓是南宋一名杰出的爱国者和文学家，他字光弼，鄱阳（今江西乐平）人。出生于哲宗元三年（１０８８），“少有奇节，慷慨有经略四方志”（《宋史·洪皓传》）。徽宗政和五年（１１１５）中进士，先后出任海宁县主簿、摄令事、秀州司录等职。在海宁，他下令按财力纳绢，使富户纳绢增加，而贫弱人家则得到减免；在秀州，他清仓赈济灾民，又甘冒“违制”之罪，毅然截留路经此地的浙东纲米，“愿以一身易十万人命”（《宋史·洪皓传》），在金兵进犯、许多高官都望风而逃、避之惟恐不及之时接受徽猷阁待制、假礼部尚书为大金…     

最古的“百科词典”

南北朝时南朝宋文学家刘义庆（403—444）在著名的古代小说集“世说新语》中讲了一个故事，说东晋的蔡谟（他因被授以司徒，坚不肯就而被免为庶人）在江南见到一种状似螃蟹的蟛蜞，弄来烹煮了吃，吃后腹泻大吐，狼狈不堪。他后来把这件事告诉他的朋友谢尚。谢尚说：“阁下一生劝人博学苦读，自己却连《尔雅》也未读透。”他的意思是指《尔雅》中本有“蟛蜞”条目，说明那不是螃蟹，是吃不得的。     

关注生活与『卷入现实』--陆天明及其『反腐小说』

在今天的中国文艺圈内，陆天明称得上是一位多才多艺的“多面手”了，其创作横跨了包括电影、电视、话剧、文学等诸多领域，尤其是作为电视剧的编剧，其作品之多、影响之广泛，也着实让人刮目相看，如他的《李克农》、《闻一多》、《冻土带》、《千年鼓》、《苍天在上》、《大雪无痕》等，都是一些相当出色的作品。而早于电视剧创作的话剧，也是他二十多年来异常倾心的创作门类。青年艺术剧院新近演出了话剧《第十七棵黑杨》，他便是该作品的编剧。但在这里，我不想更多地谈论陆天明的话剧或电视剧创作，特别是就陆天明自身来说，他更钟情，…