徐复观中国艺术精神的现代性诉求

徐复观的《中国艺术精神》一书是最早从现代性与现代艺术的角度阐释中国美学思想的著作。徐复观所阐发的中国艺术精神是对现代性批判性思考的结果,是对现代社会里中国传统艺术的现代价值合法性的论证。他认为中国艺术精神具有代替宗教的精神安顿作用。     

白族民间文化艺人李藩

当我们走进客厅时,一幅令人醒目的书法一下子跃入我们的眼帘：“古乐传今令人惊心,民间自我传习更令人佩服”。这是美中艺术交流中心周文主任为李藩的题词,由大理州著名书法家孙祖德手书。     

如何观赏雕塑

欣赏雕塑,首先该欣赏的是它体积或块面的质感,即它的立体感。浮雕给人以物体占据空间的幻觉,而雕塑作为一门独特的艺术,通常是指圆雕。这样,一件雕塑品就不应该单从一个角度看。我们要么绕着雕塑看,要么就让雕塑自身旋转。对于上述规则往往会有许多例外,因为雕塑跟建筑有连带关系。假如它雕刻在一座建筑物的正面,那就只能从正面的角度来看。在这种情况下,大多数雕塑家就认为无须对塑像的背面也象正面那么精雕细刻。但假如塑像周围没有遮挡物,并且不一定要以某个特定的建筑物作为其衬托的背景时,艺术家     

中国戏曲演员的称谓

我国的传统戏曲，是一种高度综合性的艺术。它的成熟期在南末，至今已有七八百年，如果从它的孕育期秦汉时代算起，那就有一千多年的历史了。     

从西方电影片名的翻译看中国文化

电影不仅是一种娱乐休闲形式,从某种意义上说,电影也是一种文化艺术形式。它可以很好地体现或诠释一种或多种文化。好的电影以动人的情节、美妙的音乐和丰富的内涵带给观众美的享受,同时给人以人生的启迪。它是人们雅俗共赏、喜闻乐见的主要大众传媒艺术形式。随着我国改革开放的不断深入,越来越多的精彩外国影片进入我们的文化教育和娱乐生活,中国观众见证了众多优秀影片广为流传,乃至成为经典。     

试论大足石刻的宣传促销

大足石刻是佛教与艺术完美而伟大的结晶，是与云岗、龙门石刻比肩而立的佛教石刻艺术群。它所具有的中国晚期佛教石刻绝响的定性，确立了其具备的垄断性、不可替代性和模仿性，奠定了其跻身《世界遗产名录》的地位。由此定性，大足石刻不是“小家碧玉”，而是绝对的“大家闺秀”，更是西部大开发中重庆与世界交换的一张特制名片。系统策划大足石刻是一个科研课题，笔者无能构架和奢谈，但就如何做大、做强、做亮大足石刻，使之从一般意义的接待观光型逐步转化为经济产业型，成为经济新的增长点。本文试从宣传促销角度进行表述。     

寻找失去的《羔羊》

寻找失去的《羔羊》夏阳编译比利时古城根特市中心大教堂内西侧的维吉德礼拜堂内，陈列着一组几百年前的绘画精品，从世界各地前来观赏的人久久凝视着它，无论是虔诚的信徒，还是无神论者都认为这组巨画是绘画艺术大花园中的一朵奇葩。因为无论是它的艺术构思和表现手法还...     

符箓图像与古代艺术

正符箓是中国本土宗教道教的一大产物,形态千奇百怪,内容丰富而多彩。符是一种似字非字、似图非图、笔画屈曲的符号,箓是一种记录诸符间的天神名讳。从艺术审美的角度来看,具有一定观赏性的符箓并不少见,如吞符,形体流转,柔婉曲美,一符一画,心笔合一。符箓作品是道术,但并没有和艺术相疏离,"(符箓)拥有自身独特的美学意蕴。这些     

浅析鄂尔多斯式青铜器动物纹装饰的文化功能——以“虎纹”为例

目前的考古发现还不能够对鄂尔多斯式青铜器的生成发展演变等诸多问题做出完满的解释,而在此基础之上从思想观念和艺术角度出发所进行的研究无疑是对这一不足的很好补充。本文以鄂尔多斯式青铜器中的代表纹样"虎纹"为例,在对其形象内容和造型特征等显性要素梳理的基础上进一步从巫术功能、象征功能、认同功能和审美功能等角度挖掘其所要表征的隐性文化内涵。     

张建成石刻墓坊文化艺术特色研究

作者从艺术审美和历史文化的角度对省级文物保护单位张建成石刻墓坊艺术特色进行了探讨,着重阐述了其石刻艺术的创造性、地域性特点。张建成石刻墓坊乃清末民初川东北民墓中的精品,具有较高的历史文化价值和独特的艺术价值。     

社会生活是舞蹈创作的源泉

舞蹈艺术从哪里来的?它和社会生活有什么关系?千百年来它为何经久不衰?它为什么能成为社会生活中一种化现象，成为社会化生活中一个不可或缺的重要组成部分?这些都是我们应当认真研究的问题。     

寻根溯源 推陈出新——专访著名油画家丁一林先生

记者：油画艺术在中国的传播和发展是中外文化交流的产物,您如何看中国油画在当下国际艺术中的位置？丁一林：如果从宏观的角度来看现在中国艺术整体面貌的话,可以说中国的艺术生态环境处于国际上最具包容性、最活跃的状态。古典油画、传统国画、装置艺术、行为艺术各个门类齐头并进,这在世界各国中应该具有唯一性和特殊性,应该说这与我国经济的飞速发展和开放的文化政策密不可分。     

网络文化市场短论

网络文化是一种新文化现象。网络是一种新的经济现象，但从社会学的角度来看。它更是知识经济时代的一种新型的文化形态，是一种当今社会存在反映到意识形态的文化现象。它与传统文化相比．在许多方面都具有鲜明的独特之处。     

略论民俗艺术研究的新视阈——以传播生态的视角

民俗艺术的交流与传播在当下具有重要的意义,民俗艺术只有在传播中才能永葆其持久的生命力和影响力,从传播生态的角度切入对民俗艺术的研究,是一个崭新的理论视角,可拓展民俗艺术理论研究的视阈。民俗艺术的传播生态研究,要立足于对民俗艺术生存状态与发展变迁的思考,将传播生态理论运用到民俗艺术各方面的分析中去,研究传播与民俗艺术间的共生、互动关系,进而更全面、深入地认识民俗艺术传播过程中的生态特色与魅力。这需要从研究对象及意义、研究现状的梳理、研究方法与视点、可行性分析四方面进行初步探讨。     

强悍：中国汉画——关于《强悍的艺术～07汉画拓片精品展》

在中国，汉画学是敦煌学以外的又一门大学问。汉画有文褒的内涵，是一种艺术形式，也是一种艺术类别，更是一门学科。我们由美术样式而结识它，进一步了解其丰富的内容；然后从中认识中国本土文化或固有文化。弘扬中华文化，继承历史传统，是现代中国文化建设的重要组成部分。     

华夏艺术精神中的两重性问题

作为一种精神现象,中国古代艺术精神即华夏艺术精神是一个多元的动态系统。在它的形成和发展过程中,尤其是它在艺术创作领域的体现过程中呈现出的主体本身的两重性,值得我们作深入的研究。     

寻找博物馆的灵魂——《律动的足音——武汉博物馆展览解读》序

讲解是沟通博物馆与观众之间的桥梁,享有"博物馆的灵魂"之美誉。由武汉博物馆讲解员们撰写的《律动的足音——武汉博物馆展览解读》一书,从各个角度诠释解读了武汉博物馆各个展览中有关武汉的历史风貌和文物的艺术特质,是一扇管窥江城历史原貌的窗口,给观众带来丰富的想象和启迪。     

爱伦·坡与游荡者

近年来,“游荡者”这个四处闲逛、优哉游哉的人物形象已经渗透到了文化领域的各个角落,引起了文化研究者的极大兴趣。那么,是什么原因使游荡者具有如此大的魅力呢？泰斯特曾经指出游荡是一种“闲逛和观望的活动”,这一活动是“文学、社会学和城市（尤其是大都市）生活艺术中经常出现的一个主题”。怀特从空间的角度这样理解游荡者,     

指向成功的路线图

孙家正、吴祖强题写序言众多艺术机构慷慨支持《艺术行业战略策划》出版发行《艺术行业战略策划》是首部系统介绍世界艺术管理先进经验的书籍,它深刻揭示了艺术行业成功的要素,精辟阐述了有关宗旨的制定、环境和内部分析、节目编排、市场营销、资金筹措、董事会及职员管理、财务管理和计划实施等领域的方法论……;它为文化艺术行业管理机构分析优势劣势;为确定文化艺术的发展策略推荐良好方法;它为规模不同、形式各异的文艺机构在改革开放的新形势下的更好运作开启了新的思路;它为方兴未艾的艺术管理教育事业奉上了一本绝好的教材;它为如火…     

再论曹操形象

本文主要论述了三个问题:(1)对于历史人物曹操,人们应当肯定其历史功绩,也有权批判其恶德劣行。(2)"为曹操翻案"这个口号,从历史学的角度来看是不科学的,从文学艺术的角度来看也是片面的。(3)《三国演义》中的曹操形象,是全书人物中性格最丰富、最复杂的一个人物,也是一个塑造得极为成功的艺术典型。对于当代有关曹操的某些看法,文章也予以辨析。