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师者,传道受业解惑也。一个少年,常常会从为师者几句平淡的话语中得到启迪,取得令人意想不到的效果,从而走向成功之路。亲兄就是这样一位令我难以忘怀的恩师,他叫王增炳,是厦门大学著名教授,比我大lO岁。 相似文献
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何月华 《天津市教科院学报》2001,(6):58-59
从播种到收获是一个循序渐进的过程,不重视这个过程,就不可能获得切实的收获。同样,德育也是一个过程,是比从播种到收获还要繁杂得多的过程。所以德育工作很难一蹴而就,立竿见影,尤其是对所谓的差生,靠一两次谈话或一两次家访是难以有根本转变的。德育忌心浮气躁,忌急功近利,忌粉饰张扬。德育必须重在对过程的把握,以为师者的宽容赢得被教育者的亲近与信任,以为师者的浓浓情怀与工作的细致赢得被教育者的心悦诚服,以为师者的耐心与从容赢得被教育者的冷静与理智,以为师者的恰到好处的点拨与激励赢得被教育者的茅塞顿开与彻底转… 相似文献
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作为继续教育重要组成部分的师者,除了具有良好的思想政治和职业道德素质以外,还应具备良好的能力素质和个性心理素质。一、能力素质师者要扩展受教育者的精神世界,激发受教育者的思维,挖掘其创新能力,必须以其“博大精深”为基础。一个能力素质高的教师,必然能以科学的方法,在让受教育者增新知识的同时,学会探索科学真理的方法,思维能力得到发掘,创新能力得到体现。因此,师者面对着受教育者应该做到:1.博采知识吸取精华师者除了熟练掌握本学科教科书上的知识基础外,还应及时了解最新研究和发展趋势,尽量广博地吸收相关学科… 相似文献
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在教师中,有人是“教者”,有人是“师者”,何为“教者”?何为“师者”?由“教者”转化成“师者”,需要几步?“师者”首先必须是“教者”,但“教者”不一定是“师者”,“师者”是上位的,而“教者”则是下位的。由“教者”到“师者”需要教师把功夫花在学生身上,把功夫花在课堂内外,成为“师者”,不但是时代的要求,更是历史的责任。 相似文献
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韩愈有言:“师者,所以传道受业解惑也”。韩愈说的“道”并非什么做人或治国安邦之“道理”,而是学习的方法,“传道”就是传授学习的方法,它在教师的职责中是第一重要的内容,所以,韩愈才将其置于“受业解惑”之前。原因也不难解释,为师者如果只是讲授学业解释疑难而疏于学习方法的传授,充其量只是一个教书匠而已。因为“道”有限而“惑”无穷,用有限之“道”来解决无限之“惑”才是为师者追求的最高境界。 相似文献
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教师的素质是大家常谈的话题。唐代大文学家韩愈曾说过,师者,传道,授业,解惑也,这也充分说明了,为人师者,必须具备崇高的道德修养,先进的教育思想和技能,又能为人的发展释疑解惑,随着社会的发展与进步,教育改革的深化与发展,对教师的素质也提出了更高的要求。 相似文献
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教师如何注意饮食保健●郭瑞英为师的体验古人云:师者,传道授业解惑也;还说师徒如父子。这两句话,只有为师者才能感觉它实际的份量。每个人在接受一项任务时,总是想出色地完成它。老师也不例外,例外的是任务的对象,是活灵灵的生命———学生。学生自始至终都是学生... 相似文献
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《北京教育(高教版)》1995,(9)
“师者,人之模范”──访北京实验一小特级教师纪晓村本刊记者卢锦华“师者,人之模范”,这是汉代著名文学家杨雄的一句名言。而北京实验一小特级教师纪晓村正是这样一位受之无愧的模范。这是记者教师节前夕三次采访她之后最深刻的感受。(一)在实验一个绿树成荫的优美... 相似文献
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传道、授业、解惑,为师者之天职,其功效则仰赖于为人师者之品格与学识。身正学高,以身载道,为人师者方能据以传道,此亦为"为师之道"。以师者角色而论,师者当为"四者"之集合,即士者之情怀、仁者之爱心、智者之智慧和学者之涵养。至于师者之养成,则不仅要坐而论道,而且应起而行道;从游于名师,先问道于师,再依道而行,认同之,践行之,固守之,内化之,弘扬之,最后方可致"本立道生"之境界。道有所成,则自成气象,终成名师,教人成才。 相似文献
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作为传道授业的教师.许多老师总是无意识地把老师和学生之间划上一条鸿沟。在平时的教育教学中,老师总是以为自己才能扮演好师者的角色,忘记了学生亦可扮演师者的角色。而让学生扮演好师者的角色对于我们的教学大有裨益。 相似文献
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