神境泰山

泰山古称“岱山”、“岱宗”，面积426平方公里，主锋玉皇顶海拔1545米。泰山却有风景壮丽、峰峦起伏、谷幽壑深、松柏苍劲、瀑布流鸣、变化万千的四季自然景观，又有“旭日东升”、“云海玉盘”、“黄河金带”、“晚霞夕照”等驰名遐迩的10大自然奇观。泰山主峰拔地而起，环绕主锋的知名山峰达112座，崖岭98座，溪谷102条，名泉72眼，瀑潭64处，古树名木万余株——构成了群峰拱岱、气势磅礴的泰山山系。     

历史泰山

中国古代传说中有一座神秘的大山，叫古昆仑山。古昆仑山的地位可与希腊神话中的奥林匹斯山媲美，是一座上帝和众神居住的神仙。大约七八千年前，中华民族的祖先就已繁衍生息在这座“神山”周围了：大约4700年前，炎帝和黄帝活动于这一地带，创造出了灿烂的华夏文明。中国古箱所提到的“昆仑之虚、黄帝之所休”、“昆仑山之丘、黄帝之宫”中的昆仑山，     

人文泰山

“会当凌绝顶，一览众山小”，这是1200多年前中国伟大现实主义诗人杜甫面对巍峨壮丽，气势磅礴的伟岸泰山，发自肺腑的千古吟诵。泰山——中华五岳之首，引无数诗人墨客流连驻足，他们以泰山为题留下了大量的人文胜迹，由此形成独特而底蕴厚重的泰山文化，。而中国现代著名文学家郭沫若的泰山是“中华民族文化的局部缩影”的高度概括，则更为精准和形象。     

富饶泰山

泰山，自古森森植被便非常茂盛，而当代泰山的森林覆盖率达81.5%，植被覆盖率90%以上。森林植被的繁茂，给泰山带来了丰富的物种和多样的生态系统。专业调查显示，泰山共的动植物2926种，包括森林、灌丛、灌草丛、草甸、湿地等生态系统，是我国暖温带物种资源最丰富的地区之一。     

先秦时期的尚武精神

中华民族素有尚武传统，其源头可以追溯到远古神话。神话这一古老的精神文化形态，以最质朴的形式，在本原意义上凝定了民族精神结构的基型，蕴含了一个民族主体方面的内在规定性，承载着一个民族一脉相承的文化基因。盘古开天辟地、炎黄争帝、后羿射日等神话就是先人赞美力量、歌颂勇武和冒险精神的反映。进入阶级社会以后，奴隶主贵族为了保卫王权和自身利益，对内镇压奴隶们的反抗，对外征服其他部落和边远地区，国家建立了最初的常备军。各部落之间常常为争夺水源、土地和人口而进行血     

清末外国人眼中的泰山景观

泰山的山顶有一座小而朴素的玉皇庙。这个庙,现在称为玉皇顶,先前也叫作玉帝观,坐落在更为古老的太清宫的位置上。在天气晴朗时向西北方向俯视,越过奔流的黄河,可以看到大平原;南面可以看到整个孔子的故乡。在附近深谷的东北部,是一座观音庙,坐落在名叫后石坞的崖边,形成一幅美丽的图画。玉皇庙本身索然无趣,除了上面厚重的铁瓦,至少所在的位置是一个古典的胜迹。上帝的头衔有助于提醒我们这座庙所在的平台就是曾经用来祭天的祭坛。     

泰山府君与日本古代的都状

日本有关阴阳道的小说电影，已经热了好几年了。演绎平安时代阴阳师安倍晴明呼魂唤魄故事的影片，让现代青年陡生奇想。作家梦枕貘的《阴阳师——泰山府君祭》不仅译成了中文，而且只要点击一下这几个词，在中国的网站就可以观赏到同名影片。现代读者玩赏那些鬼怪魔法的奇事，往往淡忘了那些故事的背景，就是日中两国古代围绕泰山府君祭展开的文化与文学交流的历史。     

秋千的起源与流变

荡秋千是中华大地上很多民族共有的游艺竞技项目。据现有文献记载，它源自先秦。《古今艺术图》上说：“此(荡秋千)北方山戎之戏，以习轻(敏捷)者。”（见清翟灏《通俗编》卷三一）山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行军事训练的工具。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。荡秋千日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千；唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈…     

先秦时期的游侠

先秦时期的游侠，是一个有鲜明特征的社会群体。他们重然诺轻生死而扶危济困、快意恩仇而仗义助人，在一定的情况下能够为国为民而出生入死，其可贵精神品质已经成为中华传统文化的一部分。     

先秦时期的洗浴文化

洗浴是人们生活的重要组成部分，历来被视为“洁身净体”的重要生活方式，它不仅为人们所必需，而且还体现出特定的文化内涵，呈现为特定的洗浴文化。这种洗浴文化源远流长，在中国的历史上，先秦时期的洗浴文化即具有自身独特的特征。     

岱庙旧影

<正>在古代传说中,泰山是一座死者魂魄聚集之山,泰山神则是掌管地狱的最高统治者。唐代以后,泰山神被封为天齐王、天齐仁圣帝、天齐大生仁圣帝。东岳庙就是专门祭祀泰山神的祠庙。到清代,除一些边疆地区外,几乎所有县级行政区域都有东岳庙,有的县还不止一处,东岳庙在各地的称呼还有岱庙、天齐庙、泰山庙、泰岳庙等。     

封龙山禅窟考察

敦煌石窟，据向达先生根据唐碑考证出，由乐尊开凿于公元366年。为什么敦煌最早的造像只有北凉421年～439年的?这样就产生了一个问题：中国的石窟寺是否一开始就有造像?     

中岳庙与嵩山道士

<正>2010年8月1日,在第34届世界遗产大会上,"登封‘天地之中'历史建筑群"通过联合国教科文组织世界遗产委员会审议,成功列入《世界遗产名录》,成为我国第39处世界文化遗产。这项新的世界文化遗产,共包括8处11项历史建筑,嵩山中岳庙便是其中之一。追溯中岳庙的前身,应是周代建立的太室祠,为祭祀太室山神的场所,当时便设有祠官,以主     

麻城孝感乡移民考

元末明初的“湖广填四川”移民大潮中，从湖北麻城孝感乡迁出的移民，几乎遍及四川每一个地区，如西部的民国《简阳县志》、民国《荣县志》、简阳《汪氏族谱》、仁寿《李氏族谱》等典籍；南部的民国《泸县志》、民国《南溪县志》、泸州《王氏族谱》等典籍；东部的新修《南川县志》、新修忠县《叶氏宗族谱》、咸丰《云阳县志》等典籍；北部的光绪《李元仁墓碑》；中部的民国《资中县志》、光绪资中《徐氏族谱》、内江《黄氏族谱》、江津《幸氏族谱》、民国《宗氏族谱》等，均有元末明初从湖北麻城县孝感乡移民人川的记载。区区一个小乡，为何竟有如此高的人口输出量？     

《孔雀东南飞》中婚俗考

《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》,最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》,全诗长达353句、1765字,不仅是汉乐府民歌中、也是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。《汉书·艺文志》说：＂自孝武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦足以观风俗、知薄厚也。     

家谱史话

关于家谱的定义,简单地说,就是旧时家族记载本族世系和重要人物事迹的书。它与正史和方志一起,构成了中华民族历史大厦的三大支柱,不仅具有历史学、经济学、人口学、社会学、教育学和民俗学等多方面的研究价值,而且还为海内外炎黄子孙寻根认祖提供了有案可查的文字根据。     

皇帝的陵号

上古帝王的坟墓,地面上一般没有标识物,不封不树,所以叫墓。坟者,聚土使高也。春秋以后,开始出现封土墓,这就是坟。帝王的坟墓,因封土高大,遂改称为“丘”,如吴王阖闾墓称“虎丘”,楚昭王墓称“昭丘”,赵武灵王的墓称“灵丘”。自战国开始,又有把帝王坟墓称为陵的说法。陵,本意是指高大突兀的山丘,成语有“陵谷之变”,即用此意。后来因帝王坟墓的封土越堆越高,望之如山,因此,陵成了有高大坟冢的帝王墓葬的专称。     

《竹溪沈氏家乘》考论

在家族学的研究过程中,家谱的重要性不言而喻。伴随着目前家谱收集整理成果的逐渐面世,家谱的文史价值受到越来越多的肯定。然而在家谱的利用过程中,除了国家图书馆和上海图书馆等为数不多的几家外,各地方馆收藏的家谱仍缺乏有效的利用。事实上各地图书馆收藏的家谱由于长期无人间津或征引不多,反而能成为文学研究的新史料,并为研究注入新的活力。     

吴哥考察之千年干栏

衣、食、住、行,乃人类生存所必需的四大要素。自古至今,凡有人群存在的地方,就有住宅存在,这恐怕也算是一个放之四海而皆准的真理。只是,因为居住区域自然环境和居民群体社会发展阶段的不同,其住宅建造制式和方法也有着各种各样的不同。