游天门山

假期里,我和小伙伴们一起来到素有"天然氧吧"之称的天门山游玩。天门山的入口是用三块大石头垒成的大门,水泥石头筑成树干、树皮的样子,很逼真!进了大门,哇,天门山真美啊!一座座山连绵起伏,连成绿绿的一片。上山的路上都铺着卵石。书上说走石子路能按摩脚底。这样一来,爬天门     

李白接友诗《望天门山》探析

雪莱认为:"诗可以解作想象的表现".诗人运用想象,创造境界,将深意和情感熔铸于其中.读者体味诗歌时,把握其语言,运用想象,再造形象,振叶以寻根.观澜而索源,妙悟艺术形象所蕴含的情思.巴尔扎克指出:"真心懂诗的人会把作者诗句中只透一星半点的东西拿到自己心中去发展",谈的就是这个道理.王士?论诗:"诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞而已."我们则要通过"一爪一鳞"想象出那个"全龙".这些经验之谈告诉人们赏析诗歌也要运用想象.《望天门山》共四句,句句写景,似纯粹写景之作,别无深意,但反复体验玩味,又觉别有天地."天门中断楚江开,碧水东流至此回."楚江中断天门,天门开,碧蓝的江水浩浩荡荡由西向东流到灭门又折转向北.这两句状远眺天门的悠远之景,巧妙入题——"望天门山".开篇就揭出"望",情萌其中.首句天门之景,侧重写山.交     

“直北”考-《版边随考》（四）

李白诗《望天门山》云: 天门中断楚江开,碧水东流直北回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。 其中的"直北"一词,今世各种选本,往往作"至此"。作"至此",固然直白易懂,却带来几个问题,无法解决。     

天门文学社作品选

天门小学坐落在风景秀丽的天门山脚下,为弘扬天门文化,以诗仙李白名作《望天门山》命名的天门文学社在浓郁的文化氛围中诞生了。文学社坚持“寻觅诗仙足迹,弘扬天门文化”为办社宗旨,紧密结合新课程改革,将爱好文学的教师和学生积极融入到天门文学社中来。同时特聘请中国作协会员、安徽省书法家协会会员、著名作家、书画家韦斯琴女士为名誉社长,定期指导天门文学社的工作。如今,天门文学社拥有辅导教师数十名,小社员、小记者数百名,出版了社报——《天门听浪》,建立了读书屋、班级读书俱乐部、《少年博览》小记者站、天门文学网,在全国各级…     

革命地方志·日常性宗教·语言——关于《圣天门口》的几个问题

在近年长篇小说的竞写热潮中,刘醒龙的<圣天门口>无疑是一部有着自己信仰,并为中国当代长篇小说写作提供了新经验的代表之作.小说以天门口为样本,以仿"地方志"的小说体式,书写半个多世纪革命和后革命时代中国乡村的"常"与"变",思考日常俗世生活富有宗教感的优雅、高贵与尊严.同时在语言运用上作出了极富创造性的探索.     

小议“回”字在古诗词中的读音

从小读唐诗宋词,每当碰到"回"字,我都会产生一个疑问:怎么这个"回"字不押韵?举例来说,我们先来读一下李白的《望天门山》:天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。按照现代汉语普通话发音,第一、第四句中的"开"(kai)、"来"(lai)两字押韵,但第二句中的"回"字却发hui的音,与"开"、"来"不押韵。     

“东梁山”和“西梁山”

《望天门山》是小学语文第九册《古诗二首》中的一首。诗后注释①这样说道":天门山在今安徽和县与当涂西南的长江两岸,在江北的叫西梁山,在江南的叫东梁山。两山隔江对峙,     

神话资源的共享与争夺——先秦秦汉天门神话研究

天门是天界之门,天神居处的大门,又是理想世界的象征之门。天门神话是以天门为叙述中心,关于神灵、天庭世界、天门两边神与人沟通的叙述体系。天门神话随着时间推移而接受各种新兴观念和学说,与此同时,这一神话资源的享用也渐渐由统治阶级向知识阶层再向民间扩展。这一过程表现了帝王、知识阶层、民间三方在信仰权利上的博弈,也反映了先秦秦汉时期帝王神权衰落、民间信仰势力增强的历史进程。     

本社社长方腊全深入天门采访调研

本刊讯 "没想到天门近几年教育的变化这么大!"3月9日,在天门市采访调研的本社社长、总编辑方腊全与该市教育局局长张德洋交谈时发出了这样的感慨.     

秀丽的景色 神奇的描绘

《望天门山》是李白坐船行于楚江,望天门山时所作。它描绘了天门山夹江对峙.长江波澜壮阔的雄奇秀丽景色,表达了诗人热爱祖国山河的深情。在诗人充满浪漫主义想象中,天     

天门方言中古合口韵摄在精知庄章中的演变

从声母的角度看,湖北天门方言中古精知庄章合流为一组声母。从韵母的角度看,中古合口韵摄在精知庄章中的表现不同。通过分析,从共时的材料中发现:合口韵摄在精知庄章中的演变是"二分型",即庄组遇摄三等,精组遇摄一等与庄组止摄三等、山摄二等知章三等二分。这反映了天门方言早期是分?、t?的,并且属于南京型。另外,知章合口三等的地域差异反映了天门方言由西南官话到江淮官话黄孝片的过渡特点。     

女性施虐者、另类女性与精神教母——论《圣天门口》中的女性形象

刘醒龙的《圣天门口》以"天门口"为据点,讲述了中国社会从20世纪初到文革时期70多年的历史变迁,塑造了诸多光彩夺目的女性形象,不同女性形象构成迥异的历史隐喻,这些女性不同的人生遭际与命运轨迹,不仅表现了广大女性在历史变迁中经受的苦难,也凸显了她们生命中坚韧的质地。同时,作家通过对阿彩、梅外婆和雪柠等主要女性形象的刻画,也呈现出中国女性在革命历史中个性独立意识的复苏。     

难忘那冰冷的眼神

正我永远忘不了最前排那张哭泣的脸庞,更忘不了那个孩子冰冷的眼神。记得那个火辣辣的八月,我接到电话,学生王明要转到我班上。我了解到,王明特别爱上网,成绩常年倒数第一。他的父母在外打工,手机都被老师打爆了。王明转学几次,从石河到天门,从天门到宁波。此次他父母不知从哪里听说我特会治"网瘾",就把他从宁波给拽回     

老编设骗局

近几日,木木好好工作,可总是赚不到钱,因为老编总罚木木--木木给老编捣乱,老编一生气,木木当然就没工资了. 这一天,木木不小心打碎了老编办公室的花瓶,可老编不但没有罚木木,还给了木木一张游天门山的门票,说:"这是天门山的门票,没有导游,往返车费全包,一日三餐也全包.     

天门有情 人在何处

《望天门山》是人教版小语教材第九册第一组课文中的内容。诗人李白充分发挥感官的神奇作用,张扬了长江的雄伟与势不可挡,同时也在读者心中矗立起了一座刀削壁立的巍巍天门。尤其在三四句“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”中,诗人不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感:夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,以表示它对江上来客的欢迎。然而,作者到底在何处望天门山,令人生疑。人教版教学参考书中有这样一段表述:第三四句写行船时的感受。坐在小船上迎着阳光顺流而下,感觉两岸青山…     

天门幼教印象

天门古称竟陵,位于湖北省中部的江汉平原。1987年7月,经国务院批准,撤县建市;1989年,经国家教委批准,天门市被评为全国先进幼教县、市之一。 天门素有“三乡”的美称。一是全国著名的内陆“侨乡”;二是“花乡”;三是“文化之乡”。著名作家秦牧先生因之称天门为“状元之乡”。 笔者曾有幸在天门逗留一周,对天门幼教现状及发展虽仅是走马观花,但被天门同仁的执著与奋发所感动,留下深刻印象。     

《诗词八首》今译与“思考和练习”答案

《望天门山》今译奔腾的楚江象一把利剑将天门中间劈开。江水碧绿,浩荡东流到这里回旋澎湃。两岸青山夹着江水相对耸出。一只船映着日光从遥远的天边飘来。首句“天门中断楚江开”,就画出了一     

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。这是一首描绘祖国大好河山的诗。诗歌的前两句着重写出浩荡东流的楚江,流经两山间的狭窄通道时,激起了回旋,冲破天门奔腾而去的壮阔气势。后两句传神地描绘出作者望着远处的天门山扑进眼帘,显现出愈来愈清晰的身姿时的喜悦之情。望天门山@李白!唐 @叶兰     

传神的动词 绚丽的色彩——《望天门山》导读

天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。这首诗的作者是唐朝大诗人李白,选自《李太白全集》。天宝十三年八月,李白从金陵出发,准备游安徽宣城,途经天门山,写下了这首小诗。全诗紧扣一个望字,通过描绘天门山夹江对峙、长江波澜壮阔的雄奇秀丽景色,     

天门冬属4个物种的叶绿体trn L-F序列分析

对天门冬属4个物种的叶绿体trnL-F序列进行分析发现,trnL-F序列长度约为970bp,GC含量约为33.5%,存在缺失、碱基转化和碱基颠换等形式的变异;基于该序列的聚类系统发育树分为二支,其中天门冬和新疆天门冬为一支,文竹和武竹为另一支.结果认为,trnL-F序列可鉴定不同天门冬属物种,不同天门冬居群的亲缘聚类主要与纬度相关,与经度关系不大.