山西大同云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓，依山开凿，东西绵延1公里。石窟现存主要洞窟45个，大小造像51000余尊，是我国规模最大的古代石窟群之一，     

山西大同鲁班窑石窟调查报告

鲁班窑石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓,与云冈石窟隔河相望,据文献记载为北魏时期尼寺的附属石窟.2014至2018年,云冈石窟研究院对鲁班窑石窟进行维修、保护的同时,进行了考古调查.该石窟现存三座洞窟,窟内雕刻风化严重,但雕刻内容仍可辨析.根据该石窟的现存遗迹以及出土遗物可判断其为统一规划、设计的皇家石窟寺.鲁班窑石窟对于研究北魏平城地区石窟寺的布局、兴衰,北魏佛教艺术的特征以及"云冈模式"对我国石窟寺的影响提供了宝贵的实物资料.     

世界艺术宝库——云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市西川16千米的武周山麓。石窟依山开凿,东西绵延一千米。现存主要洞窟45个,计1100多个小龛,大小造像51000余尊。它是我国规模最大的石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。世界艺术宝库——云冈石窟@咸小晔     

大足宝顶大佛湾西方净土变相

大足宝顶大佛湾西方净土变相胡良学西方净土变相，在佛教艺术中常见。在中国石窟中，敦煌有之，云冈有之，龙门有之，麦积山有之；在四川的巴中南龛、旺苍佛子岩、梓潼的卧龙山、丹棱郑山、邛崃石笋山、资中北岩、安岳云峰寺、夹江千佛岩、荣县大佛岩、千佛岩、罗汉洞、大...     

中心文化对北朝麦积山石窟的影响

麦积山石窟所属地秦州,是汉唐丝绸之路东段南道要驿,其交通要道地位和民族杂居背景,为不同文化在此汇集提供了基础.麦积山石窟开凿受到北朝和南朝中心文化的影响,云冈、龙门石窟中的三佛题材,凉州石窟中的影塑千佛,响堂山以及栖霞山石窟中的佛装式样等均在麦积山石窟中有所反映;此外,西魏北周皇室也与麦积山关系密切.     

云冈一片云

初来时，看云冈也就是一道冈。临别时，方知云冈是一片云……     

云冈石窟

云冈石窟在今山西大同市西16公里武周山南麓。石窟依山开凿,东西绵延一公里。现存主要洞窟53个,造像5100余尊,高者数丈,低者数寸。石窟始凿于北魏兴安二年(453年),大部分完成于太和十九年(495年)迁都洛阳之前,而造像工程一直延续到正光年间,前后历时百年。其中最昙曜五窟开凿最早,艺术成就最高,     

西沃石窟及相关问题研究

西沃石窟是黄河中下游岸边的唯一一处北魏石窟。它的建造风格兼承云冈与龙门;尤其是一号窟,在内容上弥补了龙门石窟之不足。其建造目的,除镇水外,还是为了连通豫晋之间的水上通道;石窟上的栈道遗存、牛鼻形孔洞等,对研究黄河漕运史具有一定的现实意义。     

中国的三大石窟

中国的石窟艺术是中外文化交融的产物。当中国的丝绸沿着丝绸之路传播到中亚、西亚和欧洲时，印度的佛教和佛教雕刻艺术也传入中国并逐渐中国化。石窟艺术既是中国古代雕刻雕塑绘画艺术的结晶，又是统治者对佛教宣扬的结果。在中国的大量石窟中，云冈、龙门和莫高窟被视为三大石窟。左边的三张图片为三大石窟的代表性作品。事实上，每一个石窟的作品之多、内容之丰富、艺术成就之高超不是一张图片就能表达的，这里只不过是管中窥豹而己。     

从云冈到阳原

<正>35年前,因为到阳原扶贫,曾经去参观过云冈石窟。2023年夏天,我们又从云冈到了阳原。这35年,两地都发生了翻天覆地的变化。先说云冈石窟,虽然早已闻名于世,1973年周恩来总理还曾陪法国蓬皮杜总统参观,但当年似乎还是一个没有人管理的荒野遗址,整个石窟被煤灰所笼罩。     

云冈、龙门石窟造像汉化演变探析

云冈石窟代表我国早期佛教艺术的造像特色,龙门石窟是其延续和发展。这两处石窟清晰显示了佛教造像这一外来艺术逐渐汉化的过程,也是我国由北到南各民族文化逐渐融合,最终形成理想造像样式的过程。     

云冈筑堡与古寺衰微

本文考证了云冈筑堡的历史,有助于我们了解云冈石窟走向衰微的历史过程.云冈堡为明嘉靖、万历年间建筑的一座军事堡垒,嘉靖云冈堡由云冈山前旧有的"石佛寺"堡改建,万历二年又在山上筑堡,形成上、下堡相连的封闭式防守体系.清以后废为民堡.这座军堡的兴废历史,也是石窟寺走向衰落的历史.     

重庆大足石刻:中国石窟艺术的璀璨明珠

“上朝峨眉,下拜宝顶”,大足石刻作为中国晚期石窟艺术的最高代表作,在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,以鲜明的民族化、生活化特色,成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠,并与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。     

关于6世纪中国七尊像中的螺髻像之研究

关于６世纪中国七尊像中的螺髻像之研究［韩］金理那著,洪起龙译一、序言从中国佛教雕刻史看,进入６世纪后,以前带有印度或西域样式的佛教雕刻逐渐减少,中国化之倾向开始明显。云冈、龙门、巩县和天龙山等处的石窟,这些石窟的历史记录、窟内龛室的造像之旁以及碑像的...     

云冈石窟

位于山西省大同市的世界文化遗产云冈石窟,有窟龛252个,造像51000余尊,代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。云冈石窟是北魏王朝建都平城(今大同)期间留下的一座历史丰碑,与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”。云冈石窟的造像气势宏伟,内容丰富多彩。它形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹,反映了佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。云冈石窟也是石窟艺术“中国化”的开始。云冈石窟是我国古代雕刻…     

为鼓山石窟正名

河北省邯郸市的南北响堂是1961年国务院公布的第一批国保单位,属于石窟寺系列文物保护单位,公布的名称是“响堂山石窟”,包括南北响堂两处。其所在的山峰,属于太行山系鼓山山脉。“鼓山”这一名称自古有之,并且长期沿用,“响堂山石窟”之一的“北响堂”古称“鼓山石窟”。“响堂”一名作为石窟的代名词广泛存在于明清的碑刻中。而“响堂山”一名的出现,则始于北响堂1614年碑刻,这只是偶尔使用的俗称,稍后在清代的金石著录中出现了“南响堂山”“北响堂山”。“响堂山”一名的流行是在1922年日本学者常盘大定、关野贞的调查之后,他们在发表的专著中,使用了“响堂山”一名,臆造了“响堂山石窟”等名称。从此,学术界因袭沿用“响堂山石窟”一名,造成了一百多年来对于“南北响堂”的不科学称名方式。对“鼓山石窟”演变为“响堂山石窟”一名予以认真梳理,并郑重倡议将“北响堂”恢复为“鼓山石窟”,这样的表述更加科学合理。     

云冈本缘故事雕刻内容及其特征

本文综合考述了云冈石窟本缘故事雕刻题材内容,并就早、中、晚三期故事雕刻的表现特征以及儒童本生和阿输迦施土故事盛行云冈的原因,作简要探讨.     

信仰与审美——石窟艺术研究随笔之一

(一)佛教艺术的审美,在历史上是和信仰结合在一起的.由于僧尼信仰与世俗信仰存在着差别,就出现了佛教艺术的社会作用的主次问题(也包括信仰与审美的关系问题)石窟艺术是为了僧尼入窟"观象"?还是为了世俗"祈福"?这个问题乍看是一个宗教内部的问题,实际上,它影响我们认识和理解佛教艺术.假若把石窟艺术纯粹看作为僧尼而作,那么云冈、敦煌、龙门、麦积山、大足等佛教艺术遗迹就不过是一宗宗纯属神     

云冈一片云

初来时,看云冈也就是一道冈。临别时,方知云冈是一片云。沿冈脚儿自东而西,我们踏响八月流金的正午,去窥探四十五座洞穴,拜望五万一千尊佛神。深知那冈颇委实厚重,便着意悠悠忽忽地,如一片流云飘然过冈。索性同行者都是遗弃了＂使命感＂的玩家,是约好不谈艺术,不扯学问的;于是大甩手玩开去,佯作闲云野鹤,也得清趣。     

云岗石窟

云岗石窟位于山西省大同市西郊十六公里的武州山南鹿,石窟依山开凿,东西绵延一公里。现存主要洞窟五十三个,根据自然段落,可分为东、中、西三个部分。东部四个窟(1至4窟),中部九个窟(5至13窟),西部四十个窟(14至53窟);雕像大小五万一千多个。它是世界闻名的艺术宝库,也是国内现存规模最大的古代石窟群之一。拓跋鲜卑是世居在我国北方一支古老的部族,东汉末期,乘匈奴分裂和中原战乱之际,出关入塞,游牧于大漠南北,由于军事上的日益强大和受到汉族经济文化的影响,使这支氏族部落进入了历史的新阶段。公元386年,由拓跋珪建立了北魏王朝。398年,由盛乐(今内蒙古自治区和林格尔)迁都平城,到孝文帝太和十八年(公元494年)迁都洛阳,其间近百年间,大同成为我国北方政治和文化的中心,云岗石窟