富爹

村里几个青皮后生笑富爹“落古”（方言俗话．指生性古怪、固执,做事死板）。那是夏天的一个中午。富爹耕地归来,看到路边有一堆牛粪．他没带畚箕。便用树叶包了牛粪。用手捧了回来．刚好村头榕树下几个青皮后生正在乘凉．见富爹捧一堆牛粪回来．“哄”地大笑。一个说：“富爹．牛粪多的是,你咋那样见金（方言俗话．珍贵的意思）呢？竞用手捧了回来。”     

富爹

村里几个青皮后生笑富爹“落古”（方言俗话．指生性古怪、固执,做事死板）。那是夏天的一个中午。富爹耕地归来,看到路边有一堆牛粪．他没带畚箕。便用树叶包了牛粪。用手捧了回来．刚好村头榕树下几个青皮后生正在乘凉．见富爹捧一堆牛粪回来．“哄”地大笑。一个说：“富爹．牛粪多的是,你咋那样见金（方言俗话．珍贵的意思）呢？竞用手捧了回来。”     

再富,不能富孩子

我把“富”分成两种,即东方人的富与西方人的富。西方人的富大都不是“一人得道,鸡犬升天”,不是一人富了老婆孩子都跟着富,特别是孩子不能跟着富。这一点就很值得赞许,也很值得我们借鉴。时下,我们有些人富了。他们富得让人咋舌,富得让人眼花镣乱,被称为大款儿、大腕儿,他们是百万富翁、千万富翁乃至亿万畜翁。有的人这一富可不得了,不仅自己春风得意,好不风光,而且连孩子也跟着“富”了起来,吃要高     

很多人富而不贵

华人首富李嘉诚不久前接受央视《面对面》节日专访时直言:“富贵两个字,不是连在一起的。这句话可能得罪了人,但是其实有不少人富而不贵。”李嘉诚坦言,衡量财富的准则,在于“内心的富贵”。他认为,真正的富贵是要懂得用自己得来的金钱,对社会尽一点义务和责任。     

穷僧和富僧

<正>从前,在四川有一穷一富两个僧人。他们都想到南海看看。从四川到南海的路途非常遥远。富僧做了好多年的准备,他造了一艘船,又购置了许多物品,仍然觉得没有把握。这天,富僧和穷僧相遇了。当富僧听说穷僧也想去南海时,觉得很好笑,就问道：“你怎么去南海?”     

比尔·盖茨的金钱观:再富也不能富孩子

比尔·盖兹确实是一个与众不同的人,单从他金钱的态度上就可以看得出来。对他而言,创业是生的旅途,财富是他价值量化的标尺。“我只是这笔的看管人,我需要找到最合适的方式来使用它。”这比尔对金钱最真实的看法。比尔很少关心钱的问题,而不在意自己股票的涨跌。钱既不会改变他     

拿破仑：有超越讥讽者的自信

拿破仑的父亲是一个极高傲但是穷困的科西嘉贵族。他把拿破仑送进了一个贵族学校．拿破仑的周围都是一些极力夸耀自己富有、讥讽他穷苦的同学。这种一致讥讽他的行为,虽然引起了他的愤怒,但他想,他们唯一高过他的便是金钱,至于说到高尚的思想,他们是远在他之下的。难道他应当在这些富有高傲的人之下一直谦卑下去吗？“不能。”他一定要超过他们。     

“富三代”的断指抗争

富一代,创业;富二代,守业,富三代呢？当家庭财富累积三代,当家族的希冀无孔不入地浸透他的生活,他犹如困兽一般举起了刀——是英雄断腕的悲壮,还是青春涌动的鲁莽？     

中考语言运用积累

1．某班级在本学期的“金钱,共同面对的话题”综合性学习过程中开展了一次辩论活动。在这次活动中,小王同学说：“比尔·盖茨是世人公认的成功人士,人们提到他,总以‘世界首富’就是他成功的衡量一个人成你是否赞同小王的说法？为什么？     

比尔·盖茨的金钱观

比尔是一个与众不同的人．单从他对待金钱的态度就可以看得出来。对他而言：创业是他人生的旅途．财富是他价值量化的标尺。他曾经说过：“我不是在为钱而工作．钱让我感到很累。”     

涉县扫盲富了“半边天”

涉县扫盲富了“半边天”涉县注重加强对农村脱盲妇女的再教育．并帮助她们走上了致富路。他们一是围绕“扫盲治思．科技兴涉”这个中心．坚持不懈地开展扫盲工作。到目前．全县青壮年１６７７７９人．非文盲率为９９Ｏｇ％．其中妇女们掉文官帽者占绝大多数、二是在脱盲妇...     

有感于《再富也要“穷”孩子》

一日,班主任为我们念了一篇文章——《再富也要“穷”孩子》。乍一听这题目。便使我想起流行过的一句话:“再穷也不要穷孩子。”这句话是针对边远山区经济教育的落后而说的。但到现在原意被歪曲了,变成了“无论穷富都要一味地满足、溺爱孩子”这种可怕的思想。而这位华裔作者在文中写他亲眼看到的却     

求富与从好

捧着《论语》感悟着二千多年前的孔子,读到他一句话,曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”立刻,心头一颤,似有一点光在心渊处突明,倏然亮遍胸膛。《论语》中,只此一句,便足以显示出孔子对“富”——金钱的豁达和无奈。富可求时,可以手执鞭子做赶车人。虽然地位卑微,但可以拥有金钱。如不可求,则去干自己喜欢干的事。他喜欢干什么事呢?自然是建立一个“兴于诗,立于礼,成于乐”的社会。     

论“富”

“富”论是孔子思想的重要组成部分。现代人常常“富”“贵”连用。指有钱又有地位,如荣华富贵。在儒家经典中,“富”、“贵”往往分开使用,如《论语》中“富与贵,是人之所欲也”、“不义而富且贵”。意义的区别也比较明显。“富”一般表示“财富”、“财富多”或“占有财富多的人”;“贵”一般表示“地位显要”或“地位显要的人”。但“富”也可指知识上的富有,     

再富也要穷孩子

一次,我对班级学生进行家庭经济困难调查,问每一位学生:你的家庭月收入或年收入约有多少。全班竟有一半左右的同学回答不出来,再问,回答是“我只知道父母每月给我多少钱,他们有多少收入我真不知道。因为他们从来就没告诉过我。”我们的部分孩子就这样大手大脚地花着父母的辛苦钱,“反正不会少我的。”他们什么心都不用操,于是也就什么责任心也没有,这几乎是顺理成章的。没有懂得,怎会珍惜?也常听说外国的教育跟我们迥然不同,他们似乎不愿“默默奉献”,父子之间也是账目清晰,令我们很是费解!富裕的澳洲人信奉:“再富也要‘穷’孩子!”一位中…     

论“生活品质”

①有好多人讲生活品质．他们认为花的钱多．花得起钱就是生活品质了。 ②于是,有愈来愈多的人．在吃饭时一掷万金．在置衣时一掷万金。拼命地挥霍金钱．当我们问他为什么要如此时．他的答案理直气壮——“为了追求生活品质!为了讲究生活品质!”     

“90％规则”：教你变得更快乐

当今我们生活在一个被金钱驱使的社会中。忘了赶上那些富邻居们吧!……他们飞黄腾达．住在小镇的住宅区并且是乡村俱乐部的会员．他们的孩子在私立学校里学习。     

富养女孩的真正目标是什么？

最近几年,富养女孩的理论被越来越多的父母付诸实践。这些父母多数是本科及以上学历,有一定的社会地位,他们认为只有给女儿提供最大的物质保障,才能帮女儿建立自尊,并专注于学业。他们对女儿的期待也很多,不仅仅满足于成绩优秀,还要提升她的修养,为以后跻身“上流社会”做准备。然而,这样的理念在实践中也遭遇到了现实的尴尬。     

再富不能富孩子

为了发展教育事业,这些年不少地方注意改善教学条件,提出“再苦也不能苦了孩子”的口号。这是卓识远见。而从另一方面看,家庭生活富裕了,人们提出了“再富也不能富了孩子”的口号,应当说也是远见卓识。随着社会主义市场经济的发展,从农村到城市,从沿海到内地,有一部分人已经先富或暴富了起来。可是,这些人往往两眼盯着钱财,却放松了对子女的严格要求。他们误以为现在钱多了,不光自己要好生受用一番,而且也     

儿子与“富哥”同学

儿子升入高中的第三天,回到家中告诉我“我们班新来了一个插班生,住在咱们家前面的小区,我们俩放学可以一起走。”“好哇!”放学路上有个同伴,一直是我们所希望的。儿子又有些神秘地对我说“他是个富哥。”看我不明白,儿子详细地告诉我:“他家是大款,他妈妈是经理,爸爸是老板,他舅舅、叔叔都在他爸爸的厂里干活。”这让我有些意外,虽然如今富起来的人越来越多, 但我们还没有这么近距离地与一个富翁相处,他肯定会对儿子产生影响。