让书法艺术植根于语文课堂

中国书法艺术是东方的明珠瑰宝,正以它独特的魅力形式感染着越来越多的人,激励着一代又一代人去传承和发扬。让书法艺术切切实实地植根于语文课堂,普及书法教育,行之有效地开展书法教学,就显得尤为重要。     

牛校校刊

哈佛大学《The Crimson Magazine》100个哈佛人持久(Enduring)、传承(Legacy)和创新(Emerging),这三个词诠释了哈佛大学在新时代的气质。哈佛大学选取在校生、校友和教职人员100人,制作了100个体现这些气质的短视频。"持久"是哈佛的主心骨,表明一代一代哈佛人的卓越、领导力和传统:"传承"意味着375岁的哈佛历史悠久,但是,每一代哈佛人都是独一无二的:"创新"更是与新时代相结合,凸现哈佛是创意的发源地,企业家的摇篮。     

人在海外，中国心依然

相比建国之初,当今出国留学的时代和背景不同了,出国留学的形式和途径、学习的领域和内容也各有不同,然而相同的是,当年朱光亚那一代留学英才倡导的“留学报国”精神始终如一,在一代代留学人员中不断传承发扬。但随着时代的发展,“留学报国”的含义也有所拓展,不再局限于“回国工作”,留在国外,同样可以以多种方式服务和报效祖国。     

少先队红色教育的路径方式探索

本文通过讨论“为什么要在少先队活动中进行红色基因的传承、少先队红色教育传承红色基因的载体路径”等基本问题，阐述了在少先队活动中进行红色教育的必要性、探索了开展红色教育传承红色基因的路径方式等。当代少年儿童是强国一代，肩负着建设伟大祖国的历史使命。少先队教育工作者需要深入思考如何通过形式、内容、品德教育等几个方面对少年儿童进行红色教育，筑垒思想基石，打好人生底色。     

浅论民歌演唱方法

学习演唱民歌,只有从声美、情真、味足三个方面学唱,才能一代一代地传承和发展我国优秀的民歌遗产。     

论湖湘文化的爱国主义精神

湖湘文化是一种区域文化,爱国主义是其优秀传统之一。湖湘文化的爱国主义传统与湖湘文化的积淀、发展同步,并代代传承。它的内质外化成忧国忧民、献身报国、踔厉创新,三个表现形式深深地影响了一代又一代湖湘人民。     

水族丧葬家祭文化的教育功能

水族的丧葬家祭习俗,在形式上外借了周礼,其内容却是祭师一代一代传承与提炼的汉文化和水族文化的精妙结合.通过对水族丧葬文化的探析,挖掘丧葬文化所包含的伦理道德、文学艺术等元素,有利于深入了解水族社会和水族传统文化.     

浅议会计专业学生的诚信教育

重诚守信,历来是中华民族的优良传统.我国是一个有着悠久文明历史的国家,我们应该有充分自信把这一优良传统一代一代传承下去.     

论湖湘文化的爱国主义精神

湖湘文化是一种区域文化,爱国主义是其优秀传统之一.湖湘文化的爱国主义传统与湖湘文化的积淀、发展同步,并代代传承.它的内质外化成忧国忧民、献身报国、踔厉创新,三个表现形式深深地影响了一代又一代湖湘人民.     

论工匠精神与传统技艺的传承

传统手工技艺作为一种生产方式,作为一种文化表现形式,自古以来与人们的日常生活密切相关。它随着人类文明的兴衰而起伏变化,传递着一代又一代的文化的基因和智慧的结晶,也蕴涵着生生不息的艺术生命力。传统手工技艺主要是靠口传心授一代一代传承的,在传承过程中逐渐形成了反映工匠职业态度和操守的工匠精神,它是传统手工艺得以世代传承的关键所在。在如今大规模的机器工业生产逐步取代传统的手工制作技艺、缺乏创新的时代,更需要弘扬传统的工匠精神。     

新时代大学生红色基因传承问题及对策——以忻州师范学院为例

红色基因是一种革命精神的传承,鼓舞着一代又一代中华儿女不懈奋斗,特别是对于青年一代的大学生而言也具有重要意义。但是,目前高校仍存在红色资源的利用度较低、传承红色基因的实践活动较少、忽视传承红色基因的实际效果、学生传承红色基因的意识较弱等问题。对此,高校应该提高教师队伍红色基因传承工作的综合素质、紧扣时代主题,联系学生特点进行红色基因传承、完善校园红色基因传承工作的反馈机制等,通过各方力量通力协作,不断提高大学生传承红色基因的科学性和实效性。     

《滕王阁序》值得商榷的几个问题

<正>《滕王阁序》以其典雅工整的形式,鲜明活泼的节奏,优美华丽的文辞,深邃开阔的意境和对人生深刻的感悟征服了一代又一代文人学者的心,成为传承千年的文化经典,在中国文化舞台上闪耀着璀璨的光芒。人教版高中《语文》必修五,也收录了这篇文章。在教学的过程中,笔者发现几个地方的注释值得商榷。一是"俨骖马非于上路,访风景于崇阿"。教材对"俨"的注音有变化,在2006年11月出版的教材     

温州乱弹“八仙戏”曲体探析——当代民间传统戏曲传承流变的个案研究

温州乱弹“八仙戏”保留的34个曲牌是研究曲体演变的重要“活态”资料.温州乱弹八仙戏曲牌,文体形式上“辞无定体”,音乐传承上则“有腔可寻”,说明民间传统戏曲传承“重曲轻文”,以音乐为本位,与文人戏曲首重文学大相径庭.传统戏曲在雅、俗两个文化空间中传承流变的模式和机制是不同的.     

河阳山歌及非物质文化遗产保护刍议

河阳山歌作为张家港市重要的非物质文化遗产,具有难以估量的历史、文化和艺术价值,并于2012年以分支形式被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而就当前来看,河阳山歌的传承与发展正面临着巨大的挑战,年青一代对山歌的了解甚少,甚至存在山歌濒临消逝的危机。因此,如何加强对河阳山歌的保护与传承,已经成为当地政府高度重视的问题。本文简单介绍河阳山歌,分析其当前传承与发展困境,并就其与非物质文化遗产保护策略进行探讨。     

论食品工程的安全保障与监督

中国是-个人口大国,也是-个文明古国,老百姓一代一代地传承着饮食文明.然而,当食品生产的历史伴随着现代科学技术走到今天,食品消费安全的问题,却困扰着人们的消费生活,使千万百姓面对一日三餐而担心、疑虑,这不得不让人警醒、忧虑和思考.     

口头叙事文学的流传和演变

口头叙事文学的流传和演变许钰在人民群众中流传，是各种口头故事的一个根本特征。口头故事保存在人民的记忆之中，以口头的形式发表，它只有通过上一代向下一代的传承、和甲地向乙地的传播，才能表明它的存活。讲故事是人民群众的一种生活习俗，故事在这种习俗活动中传播...     

逄飞：追逐苏格拉底之梦

“一耽”有“耽搁一下”的意思。每个有心致于文化事业的年轻人,只要耽搁一点点时间,就可以在富有活力的中小学校园和社会各界撒下充满生命力的精神文化种子。我觉得,我们的哲学、文化和教育,其实是一个传习的过程。许多人自觉或不自觉地参与了一种话语方式的传习,参与了各种方式的建构和传承。想的、听的、看的,都是一代一代的传承。     

语文教学要重视民俗文化教育

民俗文化教育是文化教育的一个重要组成部分,是培养一个民族的民众文化意识的重要途径之一。因此,在中学语文课堂教学中进行民俗文化的渗透,可以让学生了解、吸纳民族文化中的精华,成为一代有文化有素养之人,成为一代心存文化之"根"的人。乡土民俗文化,是广大民众创造、享用和传承的生活文化。中学语     

衡山县青少年的方言使用状况及语言态度调查研究

通过对衡山县青少年学生群体的方言能力、方言使用情况及语言态度的调查分析,发现衡山方言目前仍然有一定的活力,但使用领域正在逐渐萎缩,发展前景不容乐观,有代际传承危机。青少年一代对衡山方言的传承意愿不够强,年龄、方言习得环境和城乡地域是影响他们使用衡山方言的主要因素。重视营造家庭的方言习得环境、促进学校方言教学是衡山方言发展和传承的重要途径。     

当代阿依特斯阿肯应传承和发扬优良传统

阿肯阿依特斯是哈萨克民间文学的重要组成部分,具有历史悠久、内容丰富、形式多样等特点。在哈萨克族民间文学遗产中,最古老的阿肯阿依特斯是以群体对唱形式出现的,进而发展、变异为个人对唱即阿肯阿依特斯（又称阿肯弹唱）。传统的阿依特斯艺人十分重视个人的人格魅力、随时应变能力,形成了随时随地对唱的风气,艺人们还掌握了大量的民歌素材,这些都是值得年青一代的阿依特斯阿肯们传承和发扬的优良传统。