剖析“备课无用论”

任学校的教务主任一年多,最头疼的就是备课监控。很多老师觉得备课没有什么用处。因此,有的老师平时不备课．临检查了搞“突击”,也就是补备课;有的老师备课内容简单,书写潦草;有的老师备课内容应付痕迹明显,无实用价值。老师们为什么会认为备课无用呢？我认为有以下原因：     

再论“学习无用论”

在一股股学习热下隐藏着“学习无用论”的实情,学习已从目的降格为找工作的手段了。高职教育传授知识的目的不仅仅是“实用”．更重要的是通过传授知识来培养“人”。通过金钱和学习的对比．本文对目的和手段的二元论进行了分析,指出．只有把学习本身当作目的,人才能摆脱“学习无用论”的强制,在学习中体会到精神的满足和快乐。     

贫困大学生缘何产生“学习无用论”

团南京市委、希望工程办公室组织的一项调查发现,贫困生心理压力主要有三个：回报父母高期望造成的焦虑感,相对剥夺造成的自卑感和未来就业困惑造成的抑郁感。贫困大学生一方面渴望竞争,寻找到理想职业,以证明自身的价值;同时又害怕竞争。害怕竞争中的失败,害怕选择带来的风险。这种压力长期存在,容易使贫困大学生产生“学习无用论”的思想,从而产生抑郁心理。（《中国青年报》11月17日）     

“应用史学”还是“史学应用学”——浅论公共史学的学科属性

公共史学产生至今,已有30多年的历史,虽然还远未成熟,但是其产生的原因、独特的学科属性以及社会公众对它的角色期待,均标识着传统意义上的＂史学＂与社会之间的关系正经历着一次较大调整。导致公共史学产生的那场＂危机＂,与其说源自史学专业化的发展,不如说是现代社会职业分工进一步强化之后,社会要求史学做出应变的指令。顺势而兴的公共史学充当连接学院史学和社会公众的特殊社会角色,从而使史学发展中原先存在的诸多困境得以缓解。     

打破“无用论”,加强高职数学实用性教学

本文通过调研部分高职院校数学课程的教学模式,从三个方面对数学无用论生成原因进行了探析,并为打破该观念、改善数学教学氛围总结了新的思路。     

新形势下马克思主义信仰教育应重视思想境界的提升——兼批马克思主义无用论

对马克思主义的信仰是中国革命胜利的精神动力。但改革开放以来,各种思潮和价值观念相互涤荡,马克思主义"无用论"沉渣泛起,对马克思主义信仰产生很大的冲击。导致这种现象的原因很多,但与人的思想境界也有很大的关系,境界的提升是科学对待马克思主义的一种认知前提。试从境界的视域对马克思主义无用论展开批判,同时提出通过加强学习,进行世界观的改造和培育世界观与人生观统一的社会机制的对策,来提升人们的思想境界,坚定马克思主义信仰。     

略论新时期史学功用论研究的几个特点——以北京师范大学史学研究所为中心

以白寿彝、刘家和、瞿林东等学者为代表的北京师范大学史学研究所史家群体,在改革开放以来的新时期,就史学功用论所涉及的多方面问题有持续而深入的严肃探讨。虽然他们各有相应的具体研究对象和学术风格,但对这一问题的研究也呈现出鲜明的学术共性:一是将史学功用论置于史学史学科建设的高度看待;二是极其重视史学致用与求真的辩证统一;三是密切关注历史知识普及和历史教育的实践得失,并予以理论的阐述。作为一个有着独特学术传统传承的学术集体,他们的社会责任感和相关论述,是当前开展史学普及工作可以汲取的宝贵资源。     

史学“经世”传统的延续与承接——试论白寿彝先生的马克思主义史学“经世”观

史学＂经世＂是我国古代一种非常优良的史学传统,延及近代以来,白寿彝先生很好的延续与承接了这一传统,并在自己的史学研究与史书编撰中进一步将这一优良传统发扬光大,最终形成了富有自身特色的马克思主义史学＂经世＂观。     

古代史学思想研究与民族精神——兼谈20世纪中国史学的近代化

20世纪的中国史学近代化是具有自己的时代性和民族性,有特定的内涵,经历了不同的阶段。各个流派史家在史学近代化过程中,经历不同的途径,治史上有自己的特色。在曲折发展过程中,他们意识到应当重视中国古代史学思想遗产。近代史学与古代史学有区别又相互联系。研究中国古代史学思想,揭示中国史学的民族精神,具有重要的学术价值,在今天经济全球化趋势下,更具有重要的现实意义。     

史学之功臣乎？罪人乎？——兼与《评朱熹对史学的基本态度》一文商榷

《评朱熹对史学的基本态度》一文认为朱熹鄙薄读史治史,对史学的发展产生了很大的消极影响。此观点不够客观公正,原因有三：一是脱离朱熹理学思想来观其史学,未得其要;二是孤立片面地看待朱熹的史学思想,忽视了其提倡、研究史学的一面;三是没有客观地正视朱熹的史学成就及对后世史学的积极影响。     

论庄子有用与无用之辩及其超越

有感于"人皆知有用之用,而莫知无用之用"与历史上贤臣功成而被杀、急流勇退得身安的经验教训,庄子郑重指明有用而被用作工具之患,深刻地提出无用之大用的话题。然而,庄子也认识到,身处一个毫无正义可言的无道社会,即便保持无用状态或者处于有用与无用之间,也难免患累。庄子指出,人们只有超越有用与无用之争,从有用与无用的算计中超脱出来,"乘物以游心"、"虚己以游世",遵循自然大道而自由遨游于天地之间,人们才有可能真正摆脱患累的困扰。在急功近利、普遍过于讲究实用的今天,庄子关于超越有用与无用之争、"乘道德而浮游"的思想,仍然具有某种纠偏、矫正的现实意义。     

我国改革历史视角的几点思考

从历史的角度冷静的考察我国20世纪80年代的变革，可以发现这一变革决不是偶然的，而是特定逻辑起点的必然结果；20世纪80年代我国城镇的增量改革不但为未来的经济体制改革，也为未来的政治体制改革规定了路径，目前甚至将来的改革很大程度上是20世纪80年代增量改革演进的必然逻辑；我国之所以能在大变革的同时保持相对稳定。在于我国特有的初始制度环境。     

整体史观:重构教育史的可能性

人类教育的发展经历了从不同国家和地区分割孤立到不断相互影响的过程.这种影响不仅表现在不同国家和地区的不同教育系统之间的相互联系,同样反映在民族国家内部教育系统不同组成部分之间以及教育系统与社会系统的联系的不断强化.教育史研究应深刻反映教育历史发展的基本趋势,以整体的、相互联系的观念重新阐释教育的历史进程.     

论主体观照下的文学价值观念体系构成

价值观念生成的逻辑前提是由创作主体观念、社会需求观念、文学价值本位观念构成的三个基本要素和由“作者→作品→中介层次→消费者”构成的四维结构的观照视角。在主体现照状态下，从四维结构现照视角中文学价值观念的构成呈现出动态性、稳定性和增生性等特点。     

关于意识形态终结论的批判

着重剖析了意识形态终结论的成因,在此基础上,指出意识形态终结论的实质就是要用西方价值观来取代马克思主义意识形态在我国的指导地位,并对如何消除意识形态终结论在我国的影响作了一些思考。     

先锋历史小说的历史观

本文分析了先锋小说的历史观 ,指出先锋历史小说的内在精神更多地与海登·怀特的“元历史”理论相通。而且“元历史”理论的疾病——认为历史是文本 ,否认历史客观真实的存在 ,同样是先锋历史小说的不足所在 ;先锋历史小说创作存在着自身的矛盾 :在解构历史的同时质疑着历史真实的存在 ,却又企图在自己的叙述中重新结构历史的真实     

整体电影史观的兴起与评价

整体 (综合 )电影史观是一种更全面、更系统的电影史学观。它的兴起既是电影史学家理论探索的自觉 ,也是电影史编写实践的必然趋势。整体 (综合 )电影史观也是一种需要不断发展、不断完善的方法论。     

契丹文化观与契丹艺术

草原文化与中原文化的猛烈撞击、中北亚民族的大融合以及游牧生存方式等因素,形成了契丹开放、包容的文化观念和民族文化心理。契丹对中原文化的认同,对民族文化的坚守,使契丹艺术呈现出既接受、借鉴汉族艺术,同时又重视艺术本土化的特征。     

史学史研究之管见

史学史研究关键是要选择好课题 ,并注重所具备的主客观条件 ,利用好各类资料 ,并以其研究成果贡献社会     

白起之死新议

历代史家在论及秦国名将领白起的死因时，皆以为是丞相范睢心胸狭窄，妒忌白起的战功而排挤、打击白起，最终逼迫白起自杀。其次，白起不是死于范睢而是死于其暴虐的性格；死于其居功自高而桀骜不逊从而与秦昭王产生的冲突；死于其不审时度势从而与秦国的既定方略产生的矛盾。