中国的学术后殖民与原创性焦虑——后殖民理论与当代中国文化批评的关联

后殖民理论思想来源复杂，关注和反抗一切权力话语是其理论所指。后殖民理论登陆中国后，催生了中国式的后殖民批评。有必要探讨中国后殖民批评中的几个问题，这些问题是在西方强势文化面前必须坚守自己的阐释权；他者是一个镜像，应把殖民话语与纯粹知识分开；全球化提供了本土文化创造的契机。     

后殖民理论与当代中国文化批评的关联

后殖民理论思想来源复杂,关注和反抗一切权力话语是其理论所指。后殖民理论登陆中国后,催生了中国式的后殖民批评。有必要探讨中国后殖民批评中的几个问题,这些问题是在西方强势文化面前必须坚守自己的阐释权;他者是一个镜像,应把殖民话语与纯粹知识分开;全球化提供了本土文化创造的契机。     

中国语境下的后殖民理论误区

20世纪后半叶开始，后殖民理论由西方蔓延到全球。在中国语境下，后殖民批评存在的理论述误成为不可忽视和回避的事实。它具体体现在：以情绪化的“西方主义”取代后殖民批评；认为我国的文学批评患有一种“失语症”而产生的过度焦虑；后殖民批评实践中令人尴尬的悖论处境。由于“西方主义”那鲜明的意识形态性和强有力的挑战性与破坏性，它的兴起阻碍了东西方文化学术交流事业的顺利进行。“失语症”的提出，体现了提出者的拳拳爱国之心。然而，笔者认为，其存在的前提和相应的对策都值得商榷。至于后殖民批评中的理论悖反，这是我们在操持后殖民理论话语时无法回避的事实。关键是要考虑我们在操持这一话语时，我们处于一个什么样的位置上。我们要超越东西方等级制度和人为的冲突模式，不仅要摆脱殖民地、半殖民地心态，而且要排除那种狭隘的民族情绪。     

施叔青的后殖民书写

施叔青历时8年创作出的小说“香港三部曲”（《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荆》、《寂寞云园》)，以妓女黄得云起伏的一生写就香港百年的沧桑历史，显示了作家的匠心独运与不凡的驾驭能力。文章运用东方主义、后殖民理论以及女性主义相关理论，对小说进行深度分析。     

后殖民话语与李安电影

后殖民主义理论是针对新时期存在的多元文化政治理论和批评方法的集合性话语实践，。在全球化趋势下，第三世界国家如何摆脱“边缘化”，获得自己的独立话语权成为一个值得探讨的问题。李安电影作为一种中西意识形态矛盾中的产物，既不可避免地流露了后殖民主义理论中东方主义的色彩，但同时也呈现了东方文化对西方主流的渗入。本文力图在后殖民话语中从东方主义角度阐释李安电影，从而找到解读他的另一途径。     

后殖民话语与李安电影

后殖民主义理论是针对新时期存在的多元文化政治理论和批评方法的集合性话语实践,。在全球化趋势下,第三世界国家如何摆脱“边缘化”,获得自己的独立话语权成为一个值得探讨的问题。李安电影作为一种中西意识形态矛盾中的产物,既不可避免地流露了后殖民主义理论中东方主义的色彩,但同时也呈现了东方文化对西方主流的渗入。本文力图在后殖民话语中从东方主义角度阐释李安电影,从而找到解读他的另一途径。     

反观后殖民理论

后殖民主义是一种不平等的跨文化交流现象,后殖民理论以此为参照系,它于90年代进入中国,中国学界开始真正思考中西文化互动对中国文化状况所产生的影响.后殖民主义批评,在中国文学批评中有不同注释,但这一独特视角,迫使我们去思考我们民族文化在新情境下文化认同和文化制造等问题.     

后殖民批评主义视角下霍桑作品中的东方主义思想解读——以霍桑的四部小说为例

纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家,他的作品表现出浓郁的宗教色彩以及强烈的东方主义思想。以他的四部作品为例,从后殖民批评主义视角探讨霍桑作品中的东方主义,以期更好地认识霍桑的东方主义思想。     

后殖民翻译理论在国内的误读与误用

后殖民主义翻译研究是从后殖民主义的视角审视不同殖民时期的翻译实践。我国学者在采用后殖民视角来分析翻译中各种问题时,取得了很大的成绩,但也不乏对该理论的误读和误用。通过发现并找出国内学者利用后殖民翻译理论进行翻译研究过程中所产生的某些错误,希望对翻译的更好发展起到一定的指导和帮助作用。     

赛义德后殖民文化理论透析

后殖民文化理论是一种重要的文化政治批评理论 ,本文通过《东方学》和《文化与帝国主义》这两本里程碑式著作 ,分析了美国学者赛义德有关“东方主义”和“文化批评”的理论 ,认为赛义德的理论建树奠定了后殖民文化理论的基础 ,但也存在一些理论上的“盲见” ,因此不能忽视其理论中缺乏一致性和启示性的地方。     

西方中心论的后现代解构

后殖民主义将后现代主义理论运用于对东西方关系的解释,将西方的东方学的实质归结为东方主义,其核心理念是西方中心论。作为西方关于东方的话语系统,东方主义是一种以西方为中心的权力认识论,是西方试图控制东方的一种思维模式,其中浸透着强烈的西方中心论和文化帝国主义倾向,其宗旨是为西方对东方的殖民扩张和控制进行合理性论证。     

后殖民理论与中国民族文化的发展

后殖民理论在中国并不限于狭义的文化领域,而是和世界民族独立、政治意识形态、社会文化思潮等具有血缘纽带的联系,中国学界对后殖民理论的关注更倾向于为本民族文化生存危机的焦虑和警惕。后殖民理论对于中国民族文化发展的启示在于揭示了西方殖民主义从军事、政治向文化转移的政治阴谋,警醒发展中国家审慎吸收外来文化。但是,经济全球化的历史背景以及中国民族文化的自身特点,又使得该理论在中国的实践遇到新的难题和困惑,其具体体现在文化结构的四个层面上。因此,我们对于后殖民文化理论自身又需要保持必要的反思和质疑。     

后殖民电影理论研究述评

后殖民电影理论研究大致经历了三个发展阶段:20世纪60年代兴起于非洲、南美洲等有色族裔的民族解放运动中,旨在批判欧美电影的新殖民主义功能;20世纪70年代发展于有色族裔的文化解放运动中,主要批判了西方电影中模式化的"他者"形象;20世纪80年代兴盛于全球化的后殖民批判浪潮中,主要揭露了西方电影中的"东方主义"、"文化帝国主义"、"权力话语"等。在三个发展阶段中,国内外的后殖民研究存在很大的差异,具体表现为国外起步早、发展快、成果多,而国内则起步晚、发展慢、成果少。     

赛义德后殖民理论对葛兰西文化领导权理论的借鉴和改造

赛义德的后殖民理论从三个方面借鉴了葛兰西的化领导权理论，即强调在化领域进行革命的重要性，把知识与权力联系在一起以及把革命重任寄托在知识分子身上；同时又在三个方面对葛兰西的化领导权理论进行了改造，即哲学上的反本质主义改造，立场上的折衷主义改造和化上的多元主义改造。     

马克思主义后殖民理论视野下的族群身份与文学镜像

20世纪后半期兴起的后殖民主义批评着重从文化层面去分析和批判西方殖民历史及其延续至今的影响,极具洞察力,但其文化主义倾向导致了对种族政治与资本主义扩张之本质关系的忽视。马克思主义的后殖民理论因此对之进行了再批判,在当代语境下重新回到经典马克思主义的政治经济学分析模式,指出资本主义的全球扩张才是产生种族政治和西方中心主义的根本原因。     

后殖民翻译理论对外来语的引进和翻译的启示

通过审视近年来后殖民主义翻译研究的概况以及其对翻译的影响,结合我国外来语引入的历史和现状,探讨该理论对我国外来语的引进和翻译的启示。     

杂糅--对《耻》的后殖民解读

后殖民文学是对欧洲在亚洲,非洲,中东,太平洋及其他地方殖民的知识话语的回应。后殖民文学探讨一个国家或民族脱离殖民后带来的问题和后果,尤其是被征服的殖民地民族的政治和文化独立。该论文运用后殖民理论——杂糅来解读作品《耻》。除了讨论杂糅,作者也将介绍西方学术界的后殖民研究。     

后殖民理论视角下中国传统文化导人英语课堂的必要性

跨文化交际是双方文化对等的交流。现在我国大学英语课堂大都实行的是单一的西方文化的输入,这种文化输入模式不能适应我们社会发展和国际交流的需要。笔者根据后殖民理论指出中国后殖民现象,并有力地阐述了在大学英语课堂中中国传统文化导入的必要性,指出大学生担负了传承和传播中国传统文化的重任,中国不仅要成为经济强国,也应该成为文化的强国。     

《暴风雨》的后殖民阅读

文章运用赛义德对东方主义的批评理论,从莎士比亚对普洛斯彼罗与卡列班之间殖民关系的展现,殖民者对卡列班在武力上的征服,在语言及文化价值观念上的同化及对卡列班最终命运的安排等方面,分析莎士比亚晚期作品《暴风雨》中潜在的殖民主义话语。