明代云南沐氏与思氏家族关系研究

沐氏家族自奉明朝廷之命世代镇守云南后,曾与明代影响颇大的麓川思氏家族有过长达80余年的交往。双方关系时和时战,以战为主。期间,沐氏家族坚持与思氏家族中顽固不化的叛乱分子作斗争,并使他们得到了应有的惩罚,为稳定云南社会秩序,保障云南各族人民生命和财产的安全,确保祖国西南边陲的安宁,维护多民族国家的统一等,发挥了积极的作用。     

论明代沐氏家族对云南社会经济发展的贡献

沐氏家族在奉诏镇守云南的280年间,大力推行驻军屯田、移民垦殖、招民垦种,重视发展水利事业、道路交通,关注手工业和商业,设法苏解军民之困,为恢复和发展云南社会经济和开发、建设云南、缓和民族矛盾、稳定云南政局、巩固西南边陲做出了卓越的贡献.     

明代艺文家族的地域分布与发展概况

明代中后期,随着生产力的恢复和商业经济的勃兴,艺文兼擅的文人开始大量涌现,并以家族、结社等形式构成集群发展的态势。艺文家族作为一种特殊类型的文化世家,在有明一代达到了其发展的高峰,不仅数量庞大,而且取得了很高的成就,出现了诸如相城沈氏、长洲文氏、嘉兴项氏等巨族。从全国范围来看,江南地区在艺文家族的产生数量和发展质量上独占鳌头,而西南、东北等地区的艺文家族,在明代也取得了显著的发展,从而与其他地区一起,共同呈现出明代艺文家族在全国范围内全面发展的态势。     

明代遂宁黄氏家族诗人初探

明代遂宁“四大家族”有黄氏一族,人才辈出,其中尤以工部尚书黄珂及其子布政使黄华、女黄峨为代表．善诗文,为遂宁地方文化增辉颇多。本文对此加以评述。     

杨慎与云南沐氏——杨慎交游考述之一

杨慎终生流放云南,谪戍永昌卫(今保山).因云南沐氏几代人的照看,实际上并未去边境服役,而是长期住在昆明附近的安宁读书写作,这就是他著述弘富的原因之一.本文据有关文献揭示了杨慎与沐家几代人的亲密交往和深厚友谊.同时据明代刑法和户口制度,说明他至死不得返乡的原因.     

明代桐城马氏家族诗歌创作谫论

桐城马氏家族为桐城五大望族之一,其成员多有擅长写诗者。明代桐城"怡园六子"中,马之瑛诗作成就尤为显著。马氏家族诗歌内容丰富、题材众多,在诗体、用典、风格上具有一定特色。     

明代贵州家族进士生平及著述丛考

明代是科举制度发展的巅峰时期,贵州建省虽然始自明永乐十一年,但受科举影响亦颇为深远。自正统四年至明末的230余年间,贵州共诞生进士99名,其中出现了5个进士家族,有家族进士10人。本文对这10位家族进士的生平和著述进行考证,探讨他们的成就及社会影响,借此窥探整个明代背景下贵州科举的概貌,从侧面反映当时贵州的文化发展水平。     

明代王锡爵家族的家风家教及其启示

明代是科举高度繁荣的时代,诞生了众多父子相继、兄弟联捷的科举家族.苏州太仓的王锡爵家族正是其中佼佼者,并形成了不攀附权贵、清白正直的优良家风.目前学界已经认识到,良好的家风家教对科举家族的发展延续有重要意义.通过对王氏家族家风家教的具体分析,发现其家庭教育中蕴含了以身作则、平等交流和自立自强等理念,并因此在科举上大获成...     

中泰民间关系的演进:以隆都镇为视域的研究

基于泰国华侨华人的人口构成,中泰民间关系主要体现为在泰潮人与潮汕侨乡的天然联系;由于在泰潮人移民历史悠久、融入程度深、参政程度高,从而奠定了“中泰一家亲”的坚实社会基础.新中国成立后30年的新移民断层及其对中泰民间关系的社会基础造成的严重影响,致使改革开放后侨乡与海外的关系逐渐由三代以内直系亲属之间的交往演变为三代以外直系亲属及旁系亲属的交往,老一代移民的回馈行为亦呈现出“黄昏之恋”的浓郁色彩.随着潮人第一代移民群在泰国的式微和在原乡影响力的下降,侨乡进入“断乳”后的转型发展期,潮泰关系逐渐为“走亲串友”式的新型民间关系所取代.新时期中泰两国均应加强对潮泰之间的官方友好交往、民间经贸活动和宗教文化交流的引导和支持,培育民间关系新的增长点.     

明前中琉关系史料考证

通过运用考古学、文献学、历史地理学等多种历史研究方法,从文物考证、史籍考究以及地理因素等方面综合分析,对有官方明确记载之前中琉两地是否存在通交往来这一问题进行深入的探讨,并呈现了大量的文献史料以及实物史料,为证明两地在明以前已存在长期频繁接触这一观点提供重要的论据。     

明代士人何景明家族史事考略

何景明是明朝中期的著名士人,在明代文学史上颇有影响.何氏家族由鄂入信,迁徙之路颇具传奇色彩.从何景明四世祖何太山迁居信阳,到官至太子侍读的景明之孙何洛文,信阳何氏家族中代有才人,对明朝中后期的政治和文化产生了重要影响.     

嘉靖年间明朝对安南危机的处置

嘉靖年间,作为明朝藩属的安南政局动荡,引起了同宗主国之间关系的紧张。明朝内部,对如何解决安南问题也是众说纷纭,最终决定由毛伯温率兵出讨。明政府采取军事威慑、政治瓦解的方针,最终妥善解决了安南问题。这是明朝处理边疆问题的一次崭新的尝试,为妥善解决番邦问题提供了很好的借鉴意义,承载了重大的政治与历史意义。     

试论明朝与暹罗的关系

暹罗是古代的泰国。在明代,中国和泰国保持了密切和睦的交往,双方的交往涉及政治、经济、文化和天文历法等多个领域。作为明朝的臣属国,泰国是对明朝朝贡次数最多、贡品最丰厚的国家。明朝初年是双方交往的鼎盛时期,中国和泰国的伟大友谊谱写了华丽的篇章。     

《午梦堂集》中“泐大师”其人——金圣叹与晚明吴江叶氏交游考

钱谦益《列朝诗集》叶小鸾传是据叶父绍袁编《午梦堂集》摘编改写而成,所谓"吴门有神降于乩,自言天台泐子"即指苏州金圣叹。其于三十岁左右时,频繁扶乩降神于吴中,与吴江叶氏有着密切交往。有关事迹在《午梦堂集》之《续窈闻》等篇目中有详细记载,是研究晚明的金圣叹活动和江南士风的重要史料。     

明朝木氏土司的文化认同研究

明朝木氏土司的文化认同表现在文学、宗教、建筑、艺术诸多方面,尤其是文学方面更为光彩夺目,其中对儒学的引进和融合是其文化认同的核心,而木氏土司的文化认同是其与周边各民族及与中央王朝的民族冲突和融合中实现的。穷波讨源,汉族和纳西族的同源异流的关系以及两者存在的或多或少的共同文化基因是明朝木氏土司文化认同的文化渊源;明代及此前诸代,纳西族与周边各民族和全国统治王朝的融合、冲突是木氏土司文化认同的历史动因。     

明代中国与琉球的友好往来

琉球是古代东亚的岛国，明代时期与中国建立了外交关系，两国成为友好邻邦。政治上，琉球三国中山、山南、山北多次遣使明廷，明朝对琉球进行赏赐、册封；两国在抗倭斗争中相互支持。经济上，互通有无。文化上，明代皇帝多次赐《大统历》，中国儒生侨居琉球传播先进文化，琉球派遣王从子、寨官子、陪臣子、官生、女官生等入明朝国学学习。     

明代宣德时期的中外关系

明宣宗朱瞻基在位期间．大体上调整了永乐时期的对外政策，从安南撤军．与朝鲜和东南亚等国保持友好关系，密切了同日本的经济往来，并派郑和第七次远航西洋，加强了中国与东北非一些国家的交往，使中国保持了一个大国的国际地位。