《乐记》的音乐教育理论与儒家哲学思想

《乐记》是孔子的再传弟子公孙尼子在战国时期的一部音乐理论著作。他影响了中国几千年的音乐教育思想体系的形成,对于我们今天的音乐教育理论的发展仍具有重要的指导意义和借鉴价值。在儒家的哲学思想中,音乐从来就不单纯是一种娱乐的方式,《周礼》中就有这样的话:"以乐礼教和,则乐不乖。"又曰:"以《六乐》防万民之情,而教之和。"中国古代很早就发展了音乐对于人的性情有控制作用和对民众的道德修养有教化作用。     

"物理化学"课程教学的改革与实践

文章结合三年制冶金技术专业学生的培养目标的要求,就"物理化学"课程的理论讲授、教学方法和课程考核等教学环节进行分析总结.     

水知道答案

笔者非常认同被企业文化界广泛认知的"文化如水"论.该理论认为企业就像人一样,有其思想和灵魂,而企业文化正是企业的思想灵魂.企业文化就像流水一样--这个论点形象地诠释了企业文化功能与内涵.     

在交流过程中形成中国特色国际传播理论体系——周明伟谈第三届全国对外传播理论研讨会

8月12日,第三届全国对外传播理论研讨会召开前夕,中国外文局局长、大会专家委员会执行主任周明伟,就本届研讨会相关内容接受了采访。主题和内容设置围绕党和国家工作大局在谈到本届大会在主题和内容设置上的考虑时,周明伟说,第三届全国对外传播理论研讨会是在全面贯彻落实党的"十八大"一系列重大战略部署,特别是在新一届中央领导集体上任半年多以来,在一系列重大对外交往     

朱子论格物致知与知行——以《大学章句》为对象

在朱熹的理论中,大学之道重在"格物"之功,更重在长久积习后的豁然贯通,并以此达到"至善"境界。而"至善"的精髓就在于众人应"知其所止",使道德建设臻于至善,最终成就个人认知与德性的圆融。作为儒家思想的践行者,儒者理论层面的"知"始终离不开生活中的"行",如何让"格物"启发过后的本心之理指导实践是"内圣外王"之道的重要体现。     

“意境说是德国美学的中国变体”论之商榷——兼论王国维“意境”理论来源研究的现状、问题及出路

罗钢先生关于王国维"意境"理论来源的系列文章是近年学界比较关注,也是寄寓期望很大的一种新的研究成果。但遗憾的是,他在研究方法上不仅没有突破前人,反而更加彰显出这一研究范式的问题,因此其结论自然也就难以经得起推敲。罗钢先生的研究表明,对于王国维"意境"理论来源乃至中国文论现代性的发生问题,目前的研究思路与方法存在严重问题,必须予以深刻反思。前辈学者通过佛教中国化的历史,发掘出"格义"这一早期中西文化交流与融合的特殊方式,曾有效地解决了学术史上的一些疑难问题。近代与魏晋南北朝时期一样,同是一个"格义"的时代,引入这种研究思路与方法不仅可以顺利地解决王国维"意境"理论的来源、"意境"现代意义的生成诸问题,同时对整个中国文论现代性发生问题的研究恐怕也是一种新的出路。     

“文化经济”的话语结构及其抵抗式表征

要准确理解约翰·费斯克的大众与大众文化的基本理论,一定要联系他的金融经济与文化经济的主要观点。可以说,其大众文化理论的精髓都是建立在这"两种经济"的基础之上的。基于此,笔者就这两种平衡的经济、文化经济的话语结构及文化经济的抵抗式表征展开论述。     

批判的武器到武器的批判:从理论到实践的发展

马克思提出了关于"批判的武器"和"武器的批判"的重要思想理论,指明社会实践、思想理论和人民群众三者的相互作用关系。通过对思想理论的解读,结合我国新时代发展建设的新要求和新的历史任务,得出了理论应该不断地进行批判、理论的发展需要不断用新的思路指导实践,以及不断发展形成的新理论应被运用到新的社会实践中的重要启示。     

从史的角度试述公法产生的背景

公法的很多制度、观念和理论在西方社会源远流长.早在古希腊和古罗马时期就产生了主权在民、直接民主制、分权、"宪政"等重要公法制度,这些公法制度广泛涉及了国家权力的配置、国家权力的归属、国家权力与公民的关系等等一些基础性公法规定,反映了古代西方社会国家权力法制化的实践水平和认识程度.     

区域文化发展战略研究

正梁漱溟先生说得好:"社会的构造就是文化的骨干,社会构造的结构格局不同,就在于文化思想战略格局的要领不同。"当今世界,地缘政治理论正从主张"领土扩张"到注重"经济主导",再到强调"文化区域主权"转变,世界已经进入文化政治时期。在当代中国,文化已超越了传统的作为政治附属物的观念,而被普遍认     

《美在意象》在美学基本理论上的突破

叶朗的《美在意象》吸收了中国古典美学、西方现当代美学理论资源,将"意象"提炼出来作为美学的核心概念,并与中国哲学的境界思想结合而成一自足的体系。这个体系在美学的基本理论层面突破了重物不重心的"反映论"窠臼,贯彻了叶朗长期以来提倡的"从朱光潜、宗白华接着讲",也为进一步的美学基本理论创新打下了坚实的基础。     

现代性诗学中的文化体验--评王一川教授《中国现代性体验的发生》

这本<中国现代性体验的发生>"发生"于今天,我以为是王一川教授学术研究的一次有意义的事件.十余年前,作者丢给读者们一本<意义的瞬间生成>便迈进牛津,迎来了他自己所说的"语言论震惊".之后,他倡导"修辞论美学",以一种告别的姿态,将此前的研究称为"体验论美学".从美学理论的形上建构移向文学文本的文化解读,由关注生命体验转而关注文本修辞,他的理论视野发生了一次重大转变,也就同时有了一次"断裂".     

“共享”发展理念对马克思恩格斯公平正义思想的继承和发展

中国共产党十八届五中全会上提出了"共享"的发展理念,成为社会主义建设新阶段改革发展的方向之一。"共享"发展理念具有丰富的科学内涵,它是全民的和全面的共享,是中国特色社会主义的本质要求,也是共同富裕目标的要求。马克思、恩格斯很早就对"共享"这一理念做过研究,集中表现在他们的公平正义思想。马克思、恩格斯的公平正义思想是"共享"发展理念的理论渊源,"共享"发展理念既是对马克思、恩格斯公平正义思想的继承,又是对其的发展,具体表现为马克思、恩格斯的公平正义思想为"共享"理念的产生提供了思想基础,共享理念突出了马克思、恩格斯的公平正义思想的要求并将其更好地付诸实践。     

再论《墨辩》之“侔”与“不是而不然”——与周云之及谭戒甫先生商榷

除诸葛殷同先生外,尚有以周云之、谭戒甫等先生依据学界通说的《墨子·小取》篇"是而然""是而不然""不是而然""一周而一不周"与"一是而一非"这五种"比辞而俱行"的情形中有"是而然""是而不然""不是而然"三种理论说法,衍生而出"不是而不然"这种情形的理论说法,并主张增补"不是而不然"属于墨"侔"正例或有效式(正确式)。事实上,周、谭二先生所主张的墨"侔"正例或有效式(正确式)中有"不是而不然"之观点,在论证与说明过程中本身就存在失误与偏差。     

叶燮“理、事、情”理论对中国意境论的贡献

本文认为,叶燮"理、事、情"理论的贡献,首先在于从诗歌的"情"理论入手,把诗歌的"情、理"之争纳入到诗歌"境"论之中,同时将自然景物和社会事物作为具体引发"情、理"的"事"场域,形成在"境"中言"理、事、情"的诗学本体格局。其次,叶燮关于物之"情"的理论,暗合了中国人观物、体物的审美体验过程,其在物之"情"的空间性和诗歌意境中"理、事、情"的层次性,实现了物情、人情在诗歌意境中的展开与升华,因而显得十分难能可贵。     

康德“哥白尼式革命”对哲学思维方式的变革及意义

哲学自其出场就天然的具有批判性和超越性。哲学形态的不断演进,同时也是哲学思维方式的不断演进。康德的"哥白尼式革命"是从"知识必须符合对象"到"对象必须符合知识"的转变,是思维方式上的重大变革,康德的独特哲学视角为后来的哲学家提供了新的思维方式,也提供了丰富的理论资源,对今天哲学的发展仍具有重要的意义和价值。     

"理论与执行"能力并重的视觉传达设计人才培养研究

文章从"理论与执行"能力并重的角度重新审视视觉传达设计人才培养理念,从社会对视觉传达设计人才所需具备的能力和要求,传统设计教学模式、设计理论与执行能力的关系,理论与执行能力培养的可行性研究方面阐述了"理论与执行"人才培养的思想、方式方法、渠道等.     

论政治文化建设——从自发盲目自信到价值自觉和文化自立

政治文化是精神观念文化范畴里一种文化,这应是狭义"文化"概念。政治文明是文明范畴里的一种。"价值"概念定义,当前争议较大。价值在形式上是现实人的历史存在方式,价值内容就在现实的人日常的现实的历史发展的实践生活过程之中,价值的本质就是现实历史的发展,一切价值都是现实价值。"价值"概念与"文化"和"文明"两个概念关系很密切。当前,学术理论界在谈论"道路自信""理论自信"和"制度自信"时,有不少人显得很浮躁,只是自发盲目自信,缺少理性自觉的价值分析和文化自立。要克服自发盲目自信,增强"道路自信""理论自信"和"制度自信"的理性自觉性自信,真正实现理性自觉的坚实自信,自为自强,就得自觉积极地推进政治文化建设和文化自立,对现实进行价值理性分析,构建中国特色社会主义政治文明和当代中国人核心价值观。     

《文心雕龙》“风景”论辨析

在《文心雕龙·物色》篇中,"风景"第一次作为理论术语出现,本文第一次从文学角度考察了"风景"一词的衍生,从理论角度阐释了"风景"的特质与"形似"的价值,并通过比较古人与西方、现代学者对"风景"内涵的界定,说明了"风景"的古今通用价值与现代意义。     

国家与个人:近代中国留学生的国际婚姻

近代知识分子为救亡图存提出了诸多设想,"通种说"即为其中之一。19世纪末20世纪初,留学生为国际婚姻潮流的主要参与者,虽然"通种说"为留学生的国际婚姻提供了理论支撑,但民间知识分子和官方政府都对留学生中外婚姻持异议。不过,民间的反对、政府的干涉并未明显影响留学生的异国婚恋。围绕着留学生的婚姻问题,自清末至民国,就民族、国家、个人而言,留学生个人对婚姻的选择是掀起留学生国际婚姻潮流的最主要因素。