圣人孔子

孔子（公元前551-479），名丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑（山东曲阜市南辛镇）人，是我国春秋时期伟大的思想家、教育家和文学家，是儒家思想的创始人。孔子博学好礼，被世人誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被联合国教育文组织评选为“世界十大文化名人”之首。     

长江岸畔黄鹤楼边话离别－李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》解读

中国古代的离别诗十有八九堪称精品。本文试图从形成精品的文化背景及外在因素入手，通过唐人李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的阐释解读，进而李白诗特有的离别世界，探究司空 图所推崇的“超以象外，得其环中”“不著一字、尽得风流”的诗学真谛。     

乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考（上）－－乌古斯和回骶研究系列之六

狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥A↓Ruzne-A↓Ruznε－A↓Ru3ne－A↓Ruznε－O↓Ruzne－O↓uznε音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语δ方言的，生活在七河流域及其附近地区的克普恰克（Q1ePt∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e）、谋落（Bulaq）、样磨（Ja↓Rma）、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmεn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的语称。     

李白之“士气”与《史记》人物形象

李白作诗颇擅用典，《史记》作为古代典故的一大源泉，李白对之非常关注《史记》人物。裴斐先生早就关注到李白诗中有诸多《史记》人物，而进一步研究发现这些《史记》人物大都有明显的“士气”，这些士气大致可以归纳为侠刺之士气、国士之士气和隐士之士气三类。虽然士气不同，但共同指向的却依然是李白的功业理想。     

西凉、北凉与西域关系述考

西凉、北凉与西域关系述考余太山（一）《晋书·李玄盛传》载；“隆安四年（４００年），晋昌太守唐瑶移檄六郡，推玄盛为大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。“玄盛乃”遣宋东伐凉兴，并击玉门已西诸城，皆下之，遂屯玉门、阳关，广田积谷，为车伐之资。”今...     

略论庄、屈对李白歌行诗的影响

历来的研究者都公认七古和七绝最能代表李白诗歌创作的最高成就。北宋苏轼早就指出李白诗“飘逸绝尘”(《书学太白诗》)的特点。南宋严羽在以他与杜甫诗歌作比较时,又强调了“飘逸”的特点,并举他的歌行名篇《梦游天姥吟留别》、《远别离》等作代表。明初高(木秉)重申严羽之说,再次突出了“李翰林之飘逸”是“盛唐之盛”的观点。 李白七言古诗一开始就走着歌行诗的路子。它的直接渊源虽是汉魏六朝乐府诗,却也受了初唐诗人的影响。但李白“瓢逸”诗风的形成,却有更早、更重要的渊源。 一般研究李白的学者,比较注意他尊重《诗经》传统,反对雕饰造作,指出李白诗反映了唐代前期进步诗人对六朝“绮丽”余波泛滥初唐诗坛之不满和对开创盛唐崭新诗风的要     

毕昇的籍贯之谜有解

毕昇的籍贯之谜有解北宋的毕算是举世公认的活字印刷术的发明者。北宋沈括（梦溪笔谈）中的（活板）一文，仅用２７４４叙述了毕其的“布衣”身份和创制活字版的时间“庆历门（）４１－］－０４８）中”。但由于没有记载他的籍贯，生率年及生平；因此毕片的身世成为千古之...     

“讲中外之故”注释辨正

“讲中外之故”注释辨正唐遇春“时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主受法。”（梁启超《谭嗣同》）“讲中外之故”，中学课本注：“讲求（研究）中国和外国的国情。”先看“讲”。《说文》：“讲，和解也。”王筠注：“顾春秋时书，但有讲学义；战国时书，始...     

李白诗歌深层意蕴探微

从李白诗歌深层意蕴的探索可知，李白的思想不是儒道合并，他的政治思想、生活原则充分体现了道家特别是老子的思想。李白诗的深层意蕴是着眼于人生价值的层面。而“道”之境界就在于对人生价值的认识和体验。道家思想本质上就是由“守静”的功夫，通过主体的修炼和自我的“反观”，以实现人生的价值和人的心灵的整体和谐，从而达到“同于道”的境界，老庄哲学中的“无为”是一种手段，目的在于“有为”。李白“进”与“退”的不同态度与表现，正体现了老子哲学密切结合的两个方面。李白功成身退的思想深得老子哲学之体要，他是对老子哲学理解得较为准确、运用得较为有效的诗人。     

说“赋”

在中国文学史上，“赋”既是诗的“六义”之一，又是一种特殊的文体，故特受学人重视。班团说：“赋者，古诗之流也”（《两都赋序》），又说：“不歌而诵谓之赋”（《汉书·艺文志》）；郑玄说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”（《毛诗笺》）；刘勰则说：“赋者，铺也．铺采离文，体物写志也”（《文心雕龙·诠赋》）；而朱熹又说：“赋者，敷陈其事而直言之也”（《诗集传》）凡此种种，释义不一。然则“赋”字本义如何？它与诗之“六义”和文体之“赋”有何关系？看来仍是一个需要认真研究的问题，下面让我们从“赋”字本义谈起．一、…     

李白的黄河情结

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”李白这一描写黄河的诗句，不但写出了黄河一泻万里的气势，写出了黄河横空出世、落天走海的神态，更是抒发了中华民族大气磅礴的胸襟、写出了黄河之魂、民族之魂。现存的李白诗中，咏及黄河流域山水田园的有100首左右。他这种对中华民族的母亲河及对黄河儿女的感情之深是无与伦比的。李白自青年时代仗剑辞乡出蜀之后，大半生几乎都处在漫游的生涯中。而他所漫游的几乎一半时间和地区，都是在黄河流域，足迹遍及甘肃、陕西、河南、河北、山西、山东。黄河流经之处，都留下了他矫健的身影。李白出…     

趟不过欲望河的对面－－评铁凝中篇小说《对面》

铁凝的中篇小说《对面》具备典型的外显性结构和内蕴式结构，其内蕴式结构主要以男主人公“我”的故事和套在“我”故事中的对面女子的故事为两个支点，解构了爱情与人性的神话。每个人都有追求真的－－“对面”境界的渴望，却总是被假的－－欲望之河所隔阻。可以说，《对面》描述了现代人的追求与失落。此外，《对面》较为牵强的结局也体现了铁凝创作中“生命无法承受现实之重”的审美局限。     

利用二次根式的定义解题

形如的式子叫做二次根式．在此，我们必须特别注意二次根式定义中a≥0的限制条件．解一些与二次根式有关的数学问题时，灵活利用这一条件，可使问题的解答巧妙、简捷．例1在实数范围内化简（1993年“缙云杯”初中数学邀请赛初二试题）例3已知实数a满足，那么a-19922的值是（）（八）】o引；m）1992；cC）1993；（D〕1994．门”2年“希望杯”全国教学邀请有初二试题）解”．”a－lgg另＞O，”．a＞1993，”．igqZ－arto．这时，已知等式化为（。一lP。2）Wy－c，，Aix＊x－＊＊u＊x一。a－1993—1992’．．”．a－1992’一1993．故应选（…     

“寓身认知”视野中的课堂活动--以杜郎口中学为例

“寓身认知”是一门新兴的认知心理学理论,它强调“人的实际认知情形首先是：一个活生生的人的身体（livingbody）在实时（real—time,on—line）环境中的活动”。把这一理论应用之于教育之中,则没有活动就没有学习;没有精细的活动,就没有科学的学习;没有情境化的活动,就没有高效的学习。山东杜郎口中学正是这样做的,他们成功的范例印证了“寓身认知”理论。     

加、减、乘、除之歌

加、减、乘、除之歌王培明＋（加号）交通民警说它象十字路口真热闹，白衣战士说它象红十字儿心头照。中小学生说它是笔墨的“脚印”，在求知的万里长征上不断向前跑。－（减号）象“一”字微不足道，似路标劳苦功高不怕荣誉、地位、金钱有所减少，只为人民存真去伪，存精...     

《因式分解》自测题

一、判断题：下列各题的恒等变形是不是因式分解？（每小题3分，共15分）1．5m－5n－7＝5（m＋n）－7；（）2．m2-1＝（m2＋1）（m2-1）；（）＿互9‘，I33．手一x十千x‘。（千一；x）‘；（）”q“4””32“”粤．3X（X叫卜y）（J－y）一6X—3X（rZ－／－2）；（）－。‘，。且‘t。。二——，，Ztl’WrtLI）a二、选择问（每小题2分，共14分）：1．下列各式是因式分解的是（）（A）门．r－3）门x十引一4x’一队19、。13（B）（—一千X“一（于一千X厂；一94—”32－《二）毛．x“～g一（z一卜3）（＊＿一3）0iD）4；－l－3N一（Zt…     

李白诗中的“夜郎”究竟在哪里

李白诗中有两个所在地不同的夜郎:一个是《流夜郎赠辛判官》和《南流夜郎寄内》中的“夜郎”,亦即唐肃宗流放李白的地方;一个是李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“随风直到夜郎西”一诗中的夜郎。对于这两个夜郎,过去的一些注本,往往把二者混为一谈,而且说指汉代的夜郎国所在地,或说在现在的贵州、云南、四川地区,或说在今贵州省遵义或桐梓地区。《汉语大词典》上就是这样注的“:夜郎,汉时我国西南地区古国名。在今贵州省西北部及云南、四川二省部分地区。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中的“夜郎”,多说是在今贵州遵义或桐…     

读李白诗歌 品太白遗韵——五年级语文课外阅读实践活动

活动目的通过交流、展示、朗读 ,品味李白具有代表性的诗作 ,巩固和丰富学生的积累 ,指导学生感悟、欣赏李白诗歌鲜活的神韵 ,激发学生进一步阅读以李白诗歌为代表的中华优秀诗词的兴趣。活动准备１ 课前开展“李白诗歌阅读月”课外阅读实践活动。２ ＣＡＩ（内含李白诗意图、李白头像、李白诗歌名句集锦等）及《春江花月夜》、《渔舟唱晚》等古典音乐磁带。３ 学生自制有关李白诗的诗签、书法作品、美术作品及电脑网页等。活动过程一、创设情境、导入主题课件出示李白人头像特写 ,配以古曲《春江花月夜》。师 :“李白诗歌阅读月”刚刚结束 …     

著腔子唱好诗－－宋人歌诗方法分析

宋人歌诗采用了一种特殊的方法--“腔子”，即借用现成的曲调歌唱。这一现象，前贤略有述及，惜及，惜未作细致分析。宋人唱好诗，所借之腔主要有《阳关》（《渭城曲》）、《小秦王》、《瑞鹧鸪》、《木兰花》、《竹枝》、《柳枝》、《鹧鸪天》等，所歌诗体主要为七绝、七律。歌七绝多用《竹枝》，歌七律惯用《瑞鹧鸪》。歌唱方法或加和声，或用叠，或依字而歌。中对之作了尝试性分析。     

诗的画中态--试以李白、苏轼的诗作比较

该文以李白的诗与苏轼的诗作比较，分析他们的诗的画中态。(1)诗人所处的年代；(2)诗人的性格特征；(3)诗人的“取景”视点；(4)诗中“点景”之物的区别；(5)诗中的用“色”。李白的诗像一幅幅泼墨大写意的山水画卷；苏轼的诗像一幅幅半工意的水墨画。