李白入赘婚之异族文化背景详考

李白及其家族曾生活了近一个世纪的碎叶地区,历史上曾受制于突厥等多个民族。不同民族不同婚俗先后或同时存在于当地的事实很可能颠覆了李白家族固有的婚恋观。就个人因素来说,24岁前在羌、氐等多民族杂居,文化发展相对滞后且女性地位较高、"入赘"之风盛行的蜀地19年的成长经历则可能更直接地促使李白形成迥异于传统中原文士的婚恋观。     

汇源瑶族度戒仪式功能探略

度戒是瑶族一种最重要的一种仪式,其他地区瑶族的度戒基本是瑶族男性的成年礼,但湖南蓝山汇源瑶族度戒仪式的功能却具有认祖归根、成年礼、出师礼、求阴护升仙官等多重的功能.     

春秋婚制探微

春秋时期在传统婚制存在且占主流的同时,又出现了许多异于传统婚制的婚姻现象。其主体是同姓媵制,同姓不婚制和有丧不婚制;但随着大国争霸的政治需要及社会制度的变革,又出现了许多与传统婚制相悖的婚姻现象:异姓媵、同姓婚、有丧可婚、贞操观念淡薄但已出现萌芽。     

蓝靛瑶入赘婚的调查与思考——兼谈和谐性别文化的构建

和谐性别文化是以性别平等为前提,表现为男女两性之间相互尊重、和谐相处、互补互利,共同发展的性别文化,它有利于两性平等、公正、和谐的生存与发展。婚姻、家庭与两性关系密切相关,笔者通过田野调查,分析蓝靛瑶地区特殊的婚姻形态——入赘婚的特点、形成原因,发现它是一种两性与家庭都和谐发展的婚姻形态,属于和谐性别文化的范畴,基于此,笔者站在民族地区的角度出发,提出了构建和谐性别文化的几个可行性建议。     

交易婚初探

交易婚是无结婚合意的男女双方为了实现其个人目的,事先通过协议约定而成立婚姻,待其目的实现后即解除婚姻关系的一种婚姻现象。究其本质,这种婚姻就是当事人之间的一种交易行为。为了防止交易婚呈逐渐扩大态势而对社会产生严重不良影响,应该对其进行有效规制以维护社会的公序良俗。文章通过对交易婚产生的原因、法律性质和效力进行深入分析,最后建议我国修改婚姻法第10条和增设结婚登记宣誓制度,完善相关婚姻法律制度,以实现对该种婚姻合理规范。     

瑶族歌会形成原因探略——从《岭表纪蛮》说起

《岭表纪蛮》是民国时期重要的社会调查资料汇编,反映出近代广西各少数民族的生产习惯、生活习俗等。根据《岭表纪蛮》所载史料,瑶族歌会的形成原因主要来源于瑶族的生产生活。     

浅析多和田叶子《入赘的狗女婿》中的创作视角

在当今日本文坛,以多和田叶子为代表的海外作家异军突起,给日益缺乏活力的日本文学注入了新鲜的元素。她的《入赘的狗女婿》是借用民间故事框架,从当代日本女性作家视角,来观察和表达对日本当代女性主体性生存的思考。     

海南黎族放寮婚姻与永宁阿注婚的比较研究

海南黎族早在解放前已实现了一夫一妻制,但原始的族外群婚仍顽固地残存着,并在不同场合以不同的方式表现出来．黎族地区普遍盛行的“放寮”习俗,便是这种族外群婚残余的典型表现。在阐述“放寮”婚姻基本特点的基础上着重分析了其长期存在的原因及其与永宁阿注婚的不同。     

婚内强奸的理性思考

在现代社会中,婚内强奸现象存在较多,我国立法上却没有明确的法律规范,司法的不确定因素大大增加.立法缺失导致人们对此问题甚感困惑,探究其本质并对其做出准确的法律认定就成为一种必然.     

南岭走廊瑶族环境伦理思想探论

聚居在南岭地区的瑶族人民认为,人与自然同母同源,大自然是与人类平等的有灵性的生命形式,因而崇拜和保护自然。在他们独特的"游耕"生计方式中,用山规禁约和"轮耕、调耕"等方式进行"种树还山",以保青山永续利用。依山傍水而建的瑶族民居和古木参天的村寨周边环境,是瑶族人民生态智慧和环境伦理思想的生动体现。传承和弘扬瑶族传统文化中的环境伦理思想,对建设"南岭生态功能区"具有重大现实意义。     

明代赘婚与赘婿研究

明代赘婚大致可以分为未婚女招婿和寡妇赘夫两类,而无论哪一种赘婚,都不被当时的社会伦理所承认,常被视作陋习。事实上,作为传统婚姻的一种补充形式,赘婚具有存在的现实基础。男方或因家贫,或为了攀附女方权势,选择入赘;女方或因无子,或为爱女等原因,选择招赘。赘婿因其身份的特殊性,与妇家关系、亲生家庭关系都不同于传统的嫁娶婚,在财产继承方面,除了能够继承妇家的一部分财产,其在亲生家庭的财产权亦不因出赘而丧失。     

日本古代“妻問い婚”详解

以前人的研究成果为基础,从具体形态、起源、仪式等方面对日本的＂妻問婚＂进行具体描述。以期能够尽量全面而详尽地将此婚俗进行展示,让人们能够对它有一个更为全面的了解。     

上古兄妹缔婚始祖神话略说

兄妹缔婚始祖神话作为中国上古神话的重要组成部分,包含着丰富性文化内蕴。本文将上古时代伏羲、女娲兄妹缔结婚姻,繁衍人类,从而成为人类始祖这一类型的神话概括称为“上古兄妹缔婚始祖神话”,并对兄妹缔婚始祖神话系统中涉及男女婚姻,性爱生殖方面的内容进行初步的梳理、探索和分析。     

老年人“走婚”是被逼出来的时尚婚姻

人口高龄化、老龄化以及社会支持体系的不完备性和子女资源的有限性,使养老成为现代社会中的重大问题,尤其是对于丧偶老年人来说,养老更面临诸多困难。丧偶老年人非婚姻登记同居,俗称“走婚”,可以避免一系列组建新家庭可能遇到的和带来的问题与麻烦,诸如正式婚姻的法律关系问题、两个家庭之间的人际关系问题、个人财产问题、社会影响问题、婚姻家庭所需的稳定问题、子女的过分干涉问题等。老年人“走婚”有助于老年人解决生活困难、情感需求的问题,社会对此应给予宽容和支持。     

《金瓶梅》中的“财婚”书写

"财婚"作为一种古代婚姻结合模式,有着悠久的发展历史,它的存在和发展冲淡了传统的门第观念。在我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇世情小说《金瓶梅》中,"财婚"模式的婚姻关系被淋漓尽致地书写出来,甚至"财婚"成为资本积累的重要手段。     

粤北乳源瑶族舞蹈:当代多维度阔探

本文以文化学、地理学、民族宗教学、舞蹈学等学科领域关于舞蹈的研究成果为基础,多维度的探讨了影响乳源瑶族舞蹈产生动机、形成机理与发展演变进程的诸多因素,并进行整合分析,主张当代研究粤北乳源瑶族舞蹈要以多维度视野分析与研究。     

从碑刻古籍到政府文件:谈荔波瑶族婚姻的嬗变

2015年底,荔波县印发《荔波县瑶族婚姻奖励办法(试行)》,以文件的形式鼓励瑶族与外族联婚(姻)。在此之前,荔波瑶族地区以订立石碑的方式对内部的婚姻进行改革,共有同治二年(1863)的《永留后代碑》、民国三十八年(1949)的《永流后代碑》和1987年的《求留后记碑》三块。通过考察,荔波瑶族婚姻改革主导级别由低向高,通婚范围由内向外扩展,婚姻观念由"禁"到"革"至"奖"的演变过程。     

卡米拉罗依人级别婚新论

固摩尔根《古代社会》一书介绍而闻名于世的卡米拉罗依人级别婚，一般都认为是群婚的初级形态，是很奇特而罕见的。本文以图表的形式简明扼要地提示了卡米拉罗依人的婚姻与亲属关系，并进行了深入分析，认为这一婚制是典型的交错姑舅表婚，也称对称交表婚，既不奇怪，也不独特，在世界各民族中是很习见的。     

试析瑶族服饰文化的传承——以湖南江华瑶族为例

江华瑶族自治县由于其特殊的地理位置,至今仍保留着许多的瑶族传统服饰文化。瑶族服饰作为一种非语言符号,无声地向人们传递着瑶族人民的文化信息。本文通过对江华瑶族服饰进行解读,让人们了解到瑶族人民的审美观、文化观以及宗教观等,力求探索出如何更好地保护和传承瑶族服饰文化并促使瑶族服饰文化得到更好的传播。     

试析瑶族服饰文化的传承——以湖南江华瑶族为例

江华瑶族自治县由于其特殊的地理位置,至今仍保留着许多的瑶族传统服饰文化。瑶族服饰作为一种非语言符号,无声地向人们传递着瑶族人民的文化信息。本文通过对江华瑶族服饰进行解读,让人们了解到瑶族人民的审美观、文化观以及宗教观等,力求探索出如何更好地保护和传承瑶族服饰文化并促使瑶族服饰文化得到更好的传播。