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相似文献
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1.
《太平广记》西王母与东王公神话的历史考察   总被引:1,自引:1,他引:0  
《穆天子传》重见天日的轰动效应及其神话化,反衬出西王母、东王公神话相对衰落。随后道教将西王母、东王公纳入其创世神话之中,遂使西王母、东王公逐步复兴。五代隋唐以来道教南北支的融合最终使西王母、东王公的神格、神通实现了全面提升。  相似文献   

2.
唐代已进入单一的封建地主制社会,在小说撰写上也就随之出现一种新面目,即将原先的志怪小说加入大量人化的因素,从本篇对《太平广记》所收虎故事的分析探讨,就可得到证实。  相似文献   

3.
杨福泉 《兰台世界》2005,(10):68-69
“石室金匮玉版”一语,主要见于下列文献资料:《尚书·金藤》“:武王有疾,周公作《金滕》。”孔安国传:“为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之。”孔颖达疏“:武王有疾,周公作策书告神,请代死。事毕,纳书于金藤之匮,遂作《金藤》。……藏之于匮,缄之以金,若今钉鍱之不欲人开也。郑云‘:凡藏秘书,藏之于匮,必以金缄其表。’是秘密之书,皆藏于匮。非周公始造此匮,独藏此书也。”《韩非子·喻老》“:周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也,故予费仲。”《史记·太史公自序》“:卒三岁…  相似文献   

4.
《太平广记》传入韩国时间考   总被引:1,自引:0,他引:1  
韩国闵宽东先生推测《太平广记》传入高丽的时间在1100年至1200年之间,其把《太平御览》1100年传入高丽的时间作为《太平广记》传入高丽的时间上限,文献依据不足。本文依据《渑水燕谈录》所载高丽使者引用《太平广记》卷二百五十一《邻夫》篇“青唇”典故,并且考证相关资料,认为《太平广记》传入韩国的时间当在熙宁五年(1072)至元丰三年(1080)之间。  相似文献   

5.
《太平广记》中保留了不少与夜叉有关的记载。这些记载又大多出自唐人手笔,对研究唐人夜叉观弥足珍贵。通过对《太平广记》资料的梳理可以发现唐人心目中对夜叉形象、能力和习性已经有了基本的共识。同时,唐人在其信仰世界和鬼神观念中也对夜叉有了一个明确的定位和评价。唐人夜叉观的树立与其“经验世界”的扩大有密切联系,唐代的佛教壁画艺术则是唐人夜叉观形成并传播的重要工具和载体。  相似文献   

6.
程毅中先生以明高承埏稽古堂刻本《玄怪录》为底本,用明书林陈应翔刻本《幽怪录》和《太平广记》等书作校,2006年由中华书局出版了重校本《<玄怪录><续玄怪录>》.他所用的《太平广记》是明谈恺刻本,与宋原本在文字上存在一定的差距.而底本为宋本的韩国所藏《太平广记详节》与明刻本《玄怪录》多处相同.因此本文将探讨谈恺刻本《太平广记》、韩国所藏《太平广记详节》与《玄怪录》的关系,并用韩国所藏《太平广记详节》重新与明刻本《玄怪录》进行校勘,更进一步了解《玄怪录》原貌,同时为研究者提供相关信息.  相似文献   

7.
西王母是汉代民众信仰中最重要神祗之一,根据《山海经》、《穆天子传》、《淮南子》、《史记》、《汉书》等文献可知,从先秦到东汉时期,西王母的形象经历了三重变化,从上古凶神变成为掌握长生不死之药的女神,又变成全能的宗教偶像。通过对西王母形象的变迁可以管窥汉代神仙信仰的变化过程,从而为进一步研究其文化意义奠定基础。  相似文献   

8.
蒋逸征 《图书馆杂志》2004,23(2):75-78,44
在唐代的对外文化交流中,大量来华的胡僧是一道特别的风景,也给当时的小说创作提供了新素材。《太平广记》所收唐代小说中所表现的胡僧形象,其最基本最主要的特点是无不具备神奇的法力,同时又被很极端地划归为“超能”与“无能”两大类别。这与不同宗教信仰间的争斗有关,也与胡僧的“外国人”身份有关。唐代小说中的胡僧形象脱离了真实,带有道具的功用,从中可以看出唐代的宗教文化风土。  相似文献   

9.
《太平广记》"荟萃说部菁英",作为"小说家之渊薮",历来受到小说史家的重视。关于《广记》的研究,前人已经为我们作了很多工作,《广记》的校点本(汪绍楹先生校点、中华书局出版)、文渊阁四库影印本亦相继问世。可是,《广记》研究的规模与深度,与它在中国小说史上的地位相比,依然是不成比例的。尤其值得注意的是,整个研究的基础——《广记》的版本研究仍处于一种起步阶段,一系列的问题需要澄清。程毅中先生在  相似文献   

10.
有关《太平广记》的成书过程,学界并无太大的分歧。但是,对于《太平广记》在两宋的流传情况,尚缺乏系统的梳理。笔者有憾于此,综合现有成果,加上自己收集的材料,试作说明,以飨于此有兴趣的学者和读者。  相似文献   

11.
《太平广记》卷三八录“李泌”一条,言出《邺侯外传》,宋曾■《类说》卷二录二十五条有关李泌事,言出《邺侯家传》。又商务印书馆排印本《说郛》卷七、宛委山堂本《说郛》卷一一三分别收录《邺侯外传》一卷,清钱谦益《钱注杜诗》中亦屡次引用《邺侯外传》文,台湾昌彼得《说郛考》一书,对《邺侯外传》有如下说明:  《古今说海》、《历代小史》、重编《说郛》卷一一三收有《邺侯外传》一卷,题李繁撰。其书盖自《太平广记》卷三八录出,与《家传》实非一书,而作李繁者,非也。  昌氏考定《家传》与《外传》并非一书,《外传》作者…  相似文献   

12.
孙中山1919年撰写完成的《实业计划》是中国近代以来内容最丰富、最完整的实业发展方案。他所擘画的中国经济建设宏伟蓝图,借鉴国外成功经验又力图适应中国发展趋向,对全局和区域、整体和重点通盘筹划,主张坚持在国家主权前提下实行对外开放,谋求利用国外资本、人才、技术发展社会生产力,加快中国现代化发展步伐。这体现出其渴望中国摆脱贫困落后,实现国家繁荣富强和人民生活富裕美好的理想追求和卓识远见,具有一定的时代价值和社会意义,是留给后人的一份宝贵而丰富的精神遗产。本文以孙中山《实业计划》为中心,试对其撰述的思想渊源和实践轨迹进行述析。  相似文献   

13.
论文全面阐述了玄奘取经的艰辛过程及在佛教研究上取得的巨大成绩;同时,还论证了诸多文献与《西游记》产生的关系。  相似文献   

14.
人类自从离开了他的猿猴祖先以来,已经在地球上生活了几百万年。在这漫长的岁月里,他们究竟干了些什么,他们是怎么干的?汤因比篇幅浩瀚的《历史研究》(上海人民出版社出版)想展示的,就是这样一幅人类进步的图景。但是,历史不是一架已编好程序的机器,在时间的流动中一成不变地转动着。用汤因比漂亮的比喻来说:“在时间的织机上,当梭子往来飞驰的时候,出现的图案却是随时发展变化的新图案,而不是一成不变的老图案。”所  相似文献   

15.
《展望》是一份解放前创刊、解放后又复刊的时事述评性质的综合性周刊,在普通知识分子当中有很大的影响力。解放初期,它在期刊界较早实行了公私合营,具有一定的示范意义。文章重点分析了《展望》周刊进行公私合营的过程和原因。  相似文献   

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17.
《朱子语类》卷一百二十七中有如下一条资料: 才卿问:"秦汉以下,无一人知讲学明理,所以无善治。"曰:"然。"因泛论历代以及本朝太宗真宗之朝,可以有为而不为。太宗每日看《太平广记》数卷,若能推此心去讲学,那里得来!不过写字作诗,君臣之间以此度日而已。……  相似文献   

18.
赵泽瑄  张朋 《青年记者》2021,(11):103-105
1932年"一·二八"抗战期间,因《时事新报》要求工人加印《大晚报》引发罢工,经报界工会的组织动员与《申报》《新闻报》《时报》等工友之声援,演化为持续两个月的劳资纠纷.此次事件以工人失败、报界工会失势告终,其结局反映了世界性经济危机及战争形势下劳资关系的变动.  相似文献   

19.
读了《文献》2002年第4期上张国风先生的《〈太平广记〉在两宋的流传》一文,获益匪浅,但据我所见,还有一些资料,张国风先生未曾注意,特补充如下。在《苏轼集》中,除张文所引述的那条资料外,于卷八十四《与李大夫》这封书信中还有一条:  相似文献   

20.
《魔戒三部曲》的第三部《国王归来》12月首映,这意味着电影史上最伟大的三部曲之一即将落下帷幕。全球魔戒迷在狂欢迎接新片的同时,也充满了曲终人散的失落与伤感。  相似文献   

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