亚里士多德的幸福观及其当代价值

亚里士多德的幸福观认为,获得最大的幸福,需要具备很好的物质保证,要有德行、有好朋友分享,奉行中庸之道,不断实践,而且国家是获得幸福的保障。他的幸福观对当今构建和谐社会,建立社会主义核心价值体系,具有重大的积极作用。     

亚里士多德实践哲学中的公民德育概念

在21世纪的今日,民主化成为世界潮流,尽管世界各国在民主化的实施方式、内容与进程上有很大的差异,但不可否认公民德育在推动并建构民主化社会的目标上有其关键的重要性。透过对亚里士多德伦理学与政治学文献的探讨,可以厘清原始公民德育的概念。亚里士多德在其所著《政治学》一书中对公民的定义与城邦的构成要素、公民教育与政体的关系、公民德育实践的必要性及其实施的内容与方法进行了阐述。尽管亚里士多德有关公民的概念与公民德育的理论太过粗略与朴素,还没有碰触到现代民主社会中复杂的权利与义务理念,但他把公民德育的培育当做政治哲学的理论核心却是充满超越时代的先知卓见。     

论群众路线的理论内涵与当代意义

群众路线是我党的根本路线,包含着在党的性质与作用问题上、在如何看待群众的问题上、在决策问题上和在如何联系群众问题上等四个方面的内在逻辑。在现实语境下,群众路线应体现在凝聚民心、铸造集体意志,形成科学化决策氛围和建设"服务型政府"上。     

新历史主义的理论优势及当代意义

兴起于20世纪六七十年代的新历史主义,自上世纪80年代被介绍到中国以来,已经经历了近30个年头,其一度在中国掀起了新历史主义研究的热潮,至今仍对中国的学术界产生着重要的影响,在此背后所彰显出的是其巨大的理论优势和话语空间,这里试图着眼于新历史主义理论优势和当代意义的梳理和挖掘,进而辩证思考当下学术界对它的评价。     

论亚里士多德“人性论”的教育学意义

关于人性问题，亚里士多德有三个著名的论断，“求知是人的本性”、“人是理性的动物”、“人是政治动物”。这三个论断有着丰富的内涵和价值，深刻而全面地掌握和理解它，对于我们寻求“什么是教育？”、“人为什么受教育？”、“人如何受教育？”问题答案的根源，具有重要的教育学意义。     

波普尔第三世界理论及其当代意义

本文从内涵、特征等方面对波普尔的“第三世界”理论进行阐释，从认识论、时代性、知识经济等方面指出其理论价值和现实意义。     

马克思的村社理论及其当代意义

马克思晚年花费了大量的时间和精力研究东方社会，认为农村公社的长期存在是东方社会的特质。农村公社存在的根源是小农经济，小农经济在一定的历史阶段具有合理性。农村公社在土地国有化基础上所包含的集体经济成分适应了社会化大生产的要求，有着强大的生命力。马克思的农村公社理论为我国的社会主义新农村建设提供了哲学基础，对我国农业现代化发展具有重要的指导意义。     

论亚里士多德"人性论"的教育学意义

关于人性问题,亚里士多德有三个著名的论断,"求知是人的本性"、"人是理性的动物"、"人是政治动物".这三个论断有着丰富的内涵和价值,深刻而全面地掌握和理解它,对于我们寻求"什么是教育?"、"人为什么受教育?"、"人如何受教育?"问题答案的根源,具有重要的教育学意义.     

浅析亚里士多德“友爱观”的当代价值

分析了亚里士多德的"友爱观",认为亚里士多德友爱观具有关联性、层次性、广泛性和实践性等特点,其中关于人的幸福、和谐人际关系以及社会公正的思想,对我国当代思想政治教育中的友爱观教育具有重要的价值。要通过加强个人品德教育、建立"真实"的团体、重视友爱行动教育等来提高我国友爱观教育的实效性。     

亚里士多德城邦政治理论及启示

亚里士多德的城邦政治理论主要包括：人是天生的政治动物,法治优于人治,美德政治理论,城邦政体理论;亚里士多德城邦政洛障论则包括：城邦“人”的悖论、城邦正义悖论、理想城邦的封闭式发展。其对我国政治建设的启示主要集中在国家政体制度、政治生活中人的主体性、依法治国、社会稳定、社群政治发展等方面。     

马克思主义社会形态理论及其当代意义

马克思主义社会形态理论作为揭示人类社会发展规律的科学理论,是一个开放的和不断发展的理论系统。中国马克思主义者们在推进中国特色社会主义建设的实践中,自觉运用和创造性地发展了这一理论。马克思主义社会形态理论,为建设有中国特色社会主义提供思想理论指导,有利于推进我国社会主义的总体布局,有助于促进人的全面发展。     

马克思艺术生产理论及其当代意义

马克思艺术生产理论的提出,是以物质生产与精神生产的概念的研究为基础的。马克思坚持从特定的历史形态、生产方式出发,既阐明了物质生产对艺术生产的最终决定作用,又看到艺术生产的相对独立性,阐明不平衡关系存在的原因,从而揭示了艺术运动的规律。马克思的艺术生产理论的当代意义在于:首先,让我们从生产与消费的角度去分析与理解艺术;其次,让我们可以从分析物质生产的本质着手分析艺术生产的本质,并对市场经济条件下艺术生产的何去何从做出选择;第三,艺术生产作为一种特殊的精神生产,它不可避免地要受物质生产水平的制约,艺术的发展要以经济发展为基础。     

论老子美学思想及其对当代大学生的教育意义

本文对老子的美学思想做了简单论述,主要集中在对老子哲学体系中的美育思想的分析,对《老子》中一些独特的审美概念进行了阐释,并讨论了学习老子美学思想对大学生综合素质培养的重要意义。     

亚里士多德的德性观

亚里士多德的德性观坚持了道德的理性本质,反对道德学说中的反理性倾向;主张“教化理性”,即与情感感受、行为相交融的理性,认为在道德上,理智德性表现在它能为行为提供正确的原理,能进行实践的思考、推理、谋划;伦理德性则表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜。     

马克思实践学说的价值论意蕴及其当代意义

实践是全部马克思主义哲学的中心概念和基本范畴，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点；马克思的实践学说有其深刻的价值论意蕴；价值来源于客体、取决于主体、产生于实践；价值是在主客体的对象性关系中。通过主体的实践活动创造和实现的；马克思实践学说的价值论意蕴对当代具有深远的意义。     

马克思实践学说的价值论意蕴及其当代意义

实践是全部马克思主义哲学的中心概念和基本范畴,实践的观点是马克思主义哲学的基本观点;马克思的实践学说有其深刻的价值论意蕴;价值来源于客体、取决于主体、产生于实践;价值是在主客体的对象性关系中,通过主体的实践活动创造和实现的;马克思实践学说的价值论意蕴对当代具有深远的意义.     

试论公民道德建设的价值

公民道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程。它是以人为对象，引导人们在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，提高改造客观世界的能力，促进人的全面发展的实践活动。公民道德建设的主要价值有：公民道德建设的动力价值；公民道德建设的调节价值；公民道德建设的导向价值。     

亚里士多德的幸福观及其当代意义

在亚里士多德的《尼各马可伦理学》这本著作中,幸福问题是其道德理论的核心,它与善、德性、中道等问题有着紧密的逻辑关系,他指出幸福是一种最高的善,一种合于美好德性的实现活动,同时也指出了中道原则在幸福实现过程中的重要性。其中很多观点在今天仍具有很重要的现实意义。     

马克思唯物史观理论中蕴含的和谐社会思想及其当代意义

“和谐”作为社会状态,在马克思、恩格斯看来是包括社会主义社会发展阶段在内的共产主叉社会本质的一种表征。建立在唯物史观理论基础之上的马克思的“和谐社会”思想是科学社会主义理论的重要观点,它以科学世界观和方法论为基础,其内容包括人与自然、人与人和人与其自身的和谐关系。马克思在批判地继承前人和同时代学者思想的基础上,全面而深刻地提出了“和谐社会”的一系列重要理论观点,把人类对该问题的认识提高到一个崭新的高度,对于构建社会主义和谐社会具有极其重要的价值。     

中国传统文化中的境界学说及其当代教育意义

追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。