潜能生更需要爱

爱是教育的基础,只有热爱学生,才能教育好学生。一般说来,教师爱好学生容易,爱潜能生比较难。潜能生普遍存在着三大矛盾:有自尊和自尊心得不到尊重的矛盾;好胜和得不到取胜机会的矛盾;上进心和知难而退的矛盾。这就要求我们教师克服偏见,给潜能生应有位置,给潜能生更多的关怀和     

爱到实处

苏霍姆林斯基说 :“一个好的教师意味着什么 ?首先意味着他是这样的人 ,他热爱孩子 ,感到跟孩子交往是一种乐趣 ,相信每个孩子都能成为一个好人 ,善于跟他们交朋友 ,关心孩子的快乐和悲伤 ,了解孩子的心灵 ,时刻都不忘自己也曾是个孩子。”这就是作为一名好教师的前提、基础。可见 ,爱学生是教师的天职和高尚的道德情感 ,是教师获得成功的基础 ,也是学生成长的需要。但是光爱还不够 ,必须善于爱。要学会了解学生的内心世界 ;尊重他们的愿望和要求 ;科学、合理地对他们提出严格的要求。这样 ,才能促进学生的身心健康发展。一、融入学生生活 ,…     

爱的教育

在课堂这一阵地上,教师绝不是判定孩子行为对错的将军,而应蹲下身来做一个细心的谋士,成为引导孩子学会各种学习策略的伴随者与解释者。这种观察和关注能使孩子产生被支持感和尊重感,有利于孩子良好情绪情感的产生和创造力的发挥。     

对学生实施"爱的教育"

法国作家拉封丹有一则寓言：有一天，北风和南风比威风，看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风自恃力大，先刮起了刺骨的冷风。结果，为了抵御北风的侵袭，行人便把大衣裹得更紧。与北风不同的是，南风不慌不忙，徐徐吹来，行人顿时感到春暖惬意，始而解开衣扣，继而脱掉大衣。于是，南风获得了这场比赛的胜利。这则寓言也被人们称为“南风法则”。这则寓言形象说明了一个道理：温暖胜于严寒。它启示我们，教师在教育学生的过程中，要尊重关心学生，树立“以人为本”的教育理念，实施“爱的教育”，否则教育就不会起到应有的效果，会事倍功半，甚至适得其反。那么．怎样对学生实施“爱的教育”呢?     

爱生感悟

<正>热爱学生,是教师的天职,这句话,说起来容易,但做起来难,结合十几年的从教经历,谈一下自己的体会。一、教师应率先垂范,用自己的行动感召学生孔子曰:"其身正,不令则行,其身不正,虽令不从"。作为教师,你的一举一动,一言一行,都在无形中影响着学生,可以说,有什么样的教师,就有什么样的学生。所以教师应该以身作则,凡事给学生做出榜样。记得2005级新生刚入学的时候,班级纪律很差,迟到、说话、打闹、随便进出教室等违纪问题层出不穷,严重影响了教学工作的     

爱，需要持之以恒

爱,始终贯穿于德育工作中。因为爱,学生获得了自尊和信心,也因为爱,教师获得了尊重和理解。为了学生的健康成长,我们的爱不能是一朝一夕的,而应该绵延流长。笔者从事德育工作多年,在这个问题上也曾经有过教训,以此案例为鉴。     

我爱故我在——我的专业成长之路

教学因素中，“教师”永远是最重要的：秉持爱与尊重的信念，自然会乐在工作中。教师不能改变世界，但一念之间对学生的温柔对待，也许就是影响学生一生发展的转折点，我爱故我在，真诚地去爱孩子，在孩子的世界里，你的影子将无处不在。[第一段]     

让"批评教育"成为载歌载舞的水

在教育的过程中,批评是教师帮助学生改正不足、不断成长进步的有力武器,但中学教师面对的是一个特殊群体,他们有着极强的自我意识,对周围的人和事有着自己的思考和判断,且极易产生逆反心理,如果不掌握批评的技巧,结果只能适得其反.怎样的批评才是有效的?批评者应该具备哪些要素才能将批评进行到底?在老师们感叹现在的孩子越来越难教的今天,我们的中学教育工作者如何让批评成为一种艺术?这其中包含两个问题:一是批评的方式以及批评者应具备的要素,二是如何才能做到从学生持续发展的角度来进行批评教育.     

爱的奉献 爱的教育——潜能生转化初探

潜能生就是指那些潜力未被开发,学习成绩或品行暂时落后的学生。多年的班主任工作实践使我深深体会到:转化潜能生需要爱的奉献、爱的教育。     

"教育就是教育"的现象学阐释

"教育就是教育"并非一个无意义的命题,它所表达的现象学意义在于:我们考察教育时应"悬置"一切已有的经验与理论,直接面对教育实事本身,在教育生活中体验教育的本源,以"本质直观"的方式探究教育问题。     

"玉壶"新释

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“玉壶”在诗中使用的是比喻义“明月”而不是玉壶的本义。     

“宅”词新解

"宅"是最近较为流行的一个新词语.它不同于传统意义的"宅",是一个地道的外来词,源于日本."宅"词新义在中国本土化后,出现了一批宅族词.从"宅"到"宅文化"再到"宅经济",这些词深刻地反映了当今社会经济和科技发展对人们生活方式的影响,并对人们的精神状态和生活理念作了很好的诠释.     

“除非”类假言命题新论

在假言命题中,联结项往往只起联结前后件两个假言支的作用,判断一个假言命题的类型不能单纯依据联结项而必须直接分析前后件两个假言支之间的逻辑联系。对于含有否定词的假言命题,联结项的判定至关重要,其误判将导致假言支判断的失误,进而导致充分条件假言命题与必要条件假言命题类型判断的错位,或前后件两个假言支之间逻辑关系分析的尴尬。正是在相当程度上把假言命题中的联结项与假言命题类型之间的或然性关系当作必然性关系以及对联结项的误判,导致假言命题类型判定的种种失误。这也正是我国逻辑学教科书长期以来把“除非”类假言命题的三种类型统统归入必要条件假言命题这一谬误产生的根源。对假言命题与联结项之间的对应关系亟待进一步加以廓清并重新作出科学的阐述。     

实践哲学视野下“实事求是”命题解读

＂实事求是＂构成了毛泽东实践哲学思想的精髓,它既是毛泽东实践哲学丰富内容的高度浓缩,也是对毛泽东实践哲学思想的最精辟、最简洁的表达。它以凝练的语言形式,蕴涵着实践哲学中理论联系实际、一切从实际出发和调查研究等丰富的思想内容。     

“着火”的“着”词义新解

"着火"的"着",许多权威工具书都注作"燃烧",这一注释,不仅不符合汉语的语言逻辑,亦不符汉语的语法搭配习惯,故此注释恐未为妥当。文章从词义的历时演变和词的组合关系两个方面,考证出"着火"的"着"应为"生出、生起"义。     

实践的身体：对马克思哲学解读的另一种可能

马克思哲学革命之所以能够从根本上终结整个柏拉图主义,乃至全部理性形而上学的根本原因在于:他拒绝从一切抽象的自我意识出发,去构建一种"思"的形而上学大厦,而是以现实的、具体的身体为其理论枢轴,并且由此构成了终结全部形而上学的全新地平线.在对马克思早期著作的解读中,发现了一种不同于医学科学意义上肉体的,而是作为一种身心合一的、具有实践意义的、具有社会性与历史性维度的生命始源意义上的身体.在马克思哲学中,诸如感性、实践活动、异化、解放等基本范畴实际上是密不可分地统一于身体的基础之上.     

"小山"新解

对温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”一句的解释，历来是众说纷纭，莫衷一是，这种对词意理解上的分歧，不仅影响到此句在全词中的作用，更应影响到读者对全词整体内容的理解。通过分析考证，本文推倒了闵定庆、沈从文等研究者的六种说法。认为“小山”应是指“丰乳”。     

"转注"新释

"六书"中的"象形"、"指事"、"会意"、"形声"是造字法,"假借"是解决语言与文字矛盾的办法;"转注"则是解决文字之间关系的办法,是古人用字造字的指导思想,是后人用字解字和用字编字的办法,是一个历史的复合概念.     

"杀盗非杀人"命题的法文化诠释

"杀盗非杀人"是墨家的一个重要命题,不仅具有逻辑学上的意义,而且延伸到伦理学、法学等相关领域。从法文化角度分析这个命题,对犯罪人问题的研究、对人权保护有十分重要的现实意义,对协调公共惩罚与私人惩罚之间的关系也具有积极的借鉴作用。