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1.
水浒一百单八将的座次是怎样排定的? 总被引：2，自引：0，他引：2
曲家源 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
一百二十回本《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结。虽然在这一回的一篇骈文“言语”中作者称赞他们“无问亲疏”“不分贵贱”(本文引《水浒传》文字均据一百二十回《忠义水浒全书》)。 相似文献
2.
都培媛 《聊城师范学院学报》2005,(3):209-211
《水浒传》中描写的梁山好汉属于什么性质是研究《水浒传》必须弄清的问题。从《水浒传》中的描写看，梁山好汉大多干的是“盗”的勾当，他们攻打官兵时往往没有计划，与敌人厮杀时不分老幼妇孺统统杀死，没有夺取政权的意识，只是固守梁山，占山为王。这一切都表明了梁山好汉是绿林豪杰。 相似文献
3.
龙 《中国小学语文教学论坛》1985,(4)
一百二十回《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”.梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结.虽然在这一回的一篇骈文“言语”中作者称赞他们“无问亲疏”不分责贱.但只要对这张座次表稍加考查就会发现,它既不论“年甲次序”,也不看“功劳高下”,而是以贵贱亲疏排分的. 相似文献
4.
罗天大醮:大框架的支柱《水浒传》的结构总的来说可以分为三个大部分。七十一回以前是各路英雄上梁山的过程,这是小说情节发展的上升阶段,各路英雄纷纷上山,几乎天天有人入伙,整个梁山热热闹闹、喜气洋洋,充满着生机和活力。七十一回至九十九回是梁山事业巩固发展和受招安的过程,这一部分是梁山事业由顶峰开始走下坡路的阶段。梁山好汉 相似文献
5.
2010年10月“天下水浒论坛”会议讨论的问题有：毛主席对《水浒传》的理解和应用;《水浒传》版本、作者和成书背景;《水浒传》艺术成就及其源流;《水浒传》人物真实性及梁山遗迹、梁山遗址的开发问题;《水浒传》研究的新动向和对《水浒传》的贬抑。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2020,(1)
从揭示《水浒传》的主旨出发,提出以"生存论的还原法"直面文本,正读《水浒传》。从三个角度分析《水浒传》的主旨:梁山队伍的斗争不是农民起义;梁山队伍的斗争革命性不强;梁山队伍"替天行道"口号的作用是抬高自己存在的合法性、合理性与正义性。 相似文献
8.
《水浒新传》是张恨水20世纪40年代创作的一部《水浒传》的续书,它是接续金圣叹七十回本《水浒传》来写的。该书改编了《水浒传》的一些故事情节,突出了《水浒传》中梁山英雄的结局,借鉴了《水浒传》景物描写的手法并有所发展。同时,它将《水浒传》中"逼上梁山"的主题改变成抗金战争的主题,将原来的阶级矛盾改变成民族矛盾。在人物形象方面,它重新塑造了时迁、卢俊义、关胜等抗战派人物,强调了抗战派与投降派的矛盾和斗争,鞭挞、讽刺了投降派。作为《水浒传》的续书,该书在艺术上基本上是成功的,它的经验和教训在名著续书中带有普遍意义。 相似文献
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邓雷 《临沂师范学院学报》2015,37(1):116-120
康熙五年的石渠阁补刊本,前面有一篇《水浒传叙》。而这一篇《水浒传叙》由于最后一行署名和年月日缺失,只留下一些痕迹。吴晓铃与戴望舒二先生对此行文字进行了籀读,认为是"万历己丑孟冬天都外臣撰"。关于这一行文字以及天都外臣是否是汪道昆,学界出现了不同的看法。对于这些不同的看法,文章一一进行了辨析,同时对这篇《叙》的年月以及作者进行重新考证。最终得出序的作者就是晚明的汪道昆,而其写作时间除了现在所认为的万历乙丑年外,还有其他的可能性。 相似文献
10.
周钧韬 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1988,(3)
明人袁小修在《游居柿录》中指出:《金瓶梅》“乃从《水浒传》潘金莲演出一支。”据目前发现的史料考知,他第一个指明了《金瓶梅》与《水浒传》的因承关系。《金瓶梅》以《水浒传》中武松杀嫂的故事为线索,因此它抄引了《水浒传》中的许多文字,这就构成了两书的重选部分。在两书的重迭部分中,《金瓶梅》在抄引时作了许多改动,同时又增写了许多文字,这就出现了两书的同中之异。这是研究《金瓶梅》成书问题的一个重要方面。对此,国内的研究者还无人涉足。笔者在此仅作初步的探索。明代嘉靖年间,《水浒传》已有多种刻本传世。《金瓶梅》成书在隆庆朝前后,它 相似文献
11.
洪方煜 《中学语文(读写新空间)》2005,(12)
在近两年的高考中,涌现了一批小小说和故事新编类的优秀作文,其中也有一些摹仿抄袭之作。实际上,这类作文完全可以用移花接木形式,将故事加以移植与改装,来避免抄袭。如小小说中有一篇叫《红楼选美记》,有位同学机智地把这故事情节移植到《水浒传》中,写了篇题为《梁山选美记》的作文,并采用了许多网络术语,叙写了宋江被选为梁山形象大使的全过程,讽刺了社会上的不正之风,赢得了阅卷老师的喝彩。《杂文报》上有篇文章叫《悟空下岗记》,有位同学在考试时把这故事移植到《三国演义》中,写了篇《马超下岗记》,讽刺了社会上一些单位和部门在下岗… 相似文献
12.
刘坎龙 《新疆教育学院学报》2005,21(3):83-85
《水浒传》是一部带有粗豪、阳刚之气的男人书,又由于故事素材及题材演变的复杂,梁山人物在仗义复仇的同时,也伴随着“嗜杀”,但它并没有影响读者对水浒英雄的喜爱。这就在于作者从艺术构思、叙事技巧以及世俗认可的伦理观念等方面对“嗜杀”予以了化解。 相似文献
13.
曲家源 《语文世界(高中版)》1998,(2)
《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结。虽然在这一回的一篇轿文“言语”中作者称赞他们“无间亲疏”“不分贵贱”（此据杨定见序本（忠义水浴全传》,但只要对这张座次表稍加查考就会发现,这种排法是分贵贱、问亲疏的,哪些人在“天罡星”队里,哪些人在“地煞星”队里,谁在前,谁在后,大致都有线索可寻。这些安排正体现了梁山领导核心——宋江一笑用体系的思想和意志O一百零八人… 相似文献
14.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(5):59-62
"义"是贯穿小说《水浒传》的重要思想,在小说中具有多种不同的含义。以晁盖为首的"聚义厅"提出了"劫富济贫"的口号,但这一口号并未得到真正落实;以宋江为首的"忠义堂"提出的"替天行道"的口号也只是一个幌子,真正符合"忠"与"义"的代表人物是极少的。从"聚义"到"忠义",无论是从人数与人物出身,还是上梁山的原因来看,整个梁山集团强盗团伙的性质都未改变,甚至还有所强化。可以说,《水浒传》中那些梁山好汉的大部分行动都是偏离"义"的本质涵义的。 相似文献
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《水浒传》影视改编获得成功。改编对原著主题思想把握较好,形象而深刻地反映了北宋末梁山农民革命斗争的史实。它的显著特点是：（一）英雄豪气震荡人心。（二）民俗情味浓厚醇郁。（三）悲剧色彩深警人心。不足之处是改编对智谋、计术在梁山革命事业中的重要地位和意义认识不足,因而反映在电视中的情节较为薄弱。这是白璧微瑕 相似文献
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唐耿夫 《湖州师范学院学报》1988,(4)
《水浒传》中宋江等人领导的梁山起义军因接受招安,使轰轰烈烈的农民起义惨遭失败.这是事实.《水浒传》的作者对宋江的接受招安持什么态度?是肯定还是否定?这个问题确实值得深入研究.因为其关系到我们对这部小说的价值的正确认识. 相似文献
17.
牟丕志 《第二课堂(小学)》2008,(11):87-89
小时候读《水浒传》,总觉得有一种痛快淋漓的感觉,对梁山诸英雄好汉更是佩服得五体投地。最近读了一篇题为"人道基准"的杂文,顿生感慨。我想,主张向善的人道主义本来是一个简单的常识,可我们的杂文家却不得不煞费苦心地去重申 相似文献
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