日本入境在留及生活规定(第二篇)

这次以自费赴日、在留资格为“就学”的日本语学习与在留资格为“留学”的大学学习为例,就如何向语言学校或大学提出申请,获得许可后又如何前往日本的实际情况作一说明。     

大灾中的在日中国留学生

他们很年轻,但充满自信和朝气;他们还很稚嫩,但毫无畏惧,勇往直前;他们身在海外,却始终心系祖国;他们身上流淌着炎黄血液,却大爱无疆。他们就是我们的留日青年学子,是祖国的未来和希望。2011年3月11日,日本东北地区发生里氏9.0级特大地震,引发强烈海啸,造成巨大的人员伤亡和财产损失。强震和海啸摧毁了许多日本人民的家园,也摧毁了众多华侨华人、留学生、研修生的平静生活。     

日本入境在留及生活规定(第九篇)

上期我们给大家介绍过,在留资格为“就学”、“留学”的人,其父母、朋友来日本做短期访问时,只需办理“短期滞留”签证就可入境。但留学人员若希望自己的配偶、子女能与自己在日本共同生活的话,则需具备一些条件。     

用最简单的方法留学日本

庭院深深的大使馆,对于围城外面的人来说,一向都是陌生的,似乎和去异国求学的路途一样遥远。而走进去,才蓦然发现,只要你去了解,所有想象中艰难的事情,其实都很简单。在留资格认定证明书选好要去的日本学校,这是打算去日本求学的第一步。了解日本大学的方法很多,可以通过互联网查询,也可以通过信函联络。如果你选择去日本留     

怎样去日本上学(连载三)

一、日本人境签证申请书 注意事项 ①日本法务省所辖各入国管理局签发的《在留资格认定证明书》的有效期限为三个月,按规定自签发日起为三个月内,申请者必须在日本的入境口岸办理登陆手续。 ②日本国驻华使总领事馆一般会在离三个月有效期到期以前的适当时间停止受理签证申请。因此,申请者一般必须在《在留资格认定证明书》签发之日起的两个半月内提出签证申请。     

抗日“空中虎将”黄新瑞

今年9月是中国人民抗日战争胜利50周年纪念。抗日战争的胜利是中国人民自1840年鸦片战争以来所进行的多次反对帝国主义侵略战争中第一次取得完全胜利的民族解放战争。今天,当我们又一次欢庆这个伟大历史性胜利的时候,无比沉痛地缅怀为战胜日本法西斯而英勇捐躯的无数英雄将士。他们当中有不少是海外华侨青年。在抗日战争时期,这些生活在异国他乡的炎黄子孙,面对日本帝国主义的野蛮侵略和惨绝人寰的杀戮,个个义愤填膺。为了祖国的独立、民族的生存,广大华侨青年同仇敌忾,放弃了优裕的物质生活,回国参战。许多华侨飞行员在保卫祖国领空的战斗中,同日本飞贼拼死战斗,用热血和躯体筑起了空中长城,为夺取这场民族解放战争的胜利作出了永垂史册的贡献。美国归侨飞行员黄新瑞就是许许多多为国捐躯的华侨飞行员中的佼佼者。他回国参战以来,多次驾机迎战来犯的日本飞贼,纵横敌阵,机智勇敢,屡挫飞贼。执行作战任务未阅3年,他共击落敌机8     

满铁附属地日本人小学校中国语教育述论

满铁根据贯彻以满蒙为中心教育方针的特殊需要,结合我国东北地区的特点,将中国语科作为重要学科列入课程设置之内。其目的就是尽可能更多地培养将来能永住东北大地的日本人,并通过努力,确保日本人在东北的牢固地位,使之更好地进行殖民统治。这是对我国教育乃至主权的赤裸裸的侵略。     

秋田雨雀与中国左翼戏剧

中国左翼戏剧的倡导者、成员多留学日本,他们自然而然地受到日本左翼文艺运动的影响。尤其是30年代留日的进步学生曾在日本积极开展左翼戏剧活动,并与日本著名左翼戏剧家秋田雨雀等人有过密切往来。这些活动对他们后来的创作、表演产生了深刻的影响。本文结合当时无产阶级文学运动背景,梳理秋田雨雀与中国留日进步青年的交往。     

华侨巨富 慈善楷模——华侨实业家陆佑传略

我国现在国外的华侨华人约有两千多万人,自第二次世界大战后,其经济、政治及社会地位已有不同程度的改善。然而,他们的先驱者含苦茹辛,过着牛马不如的生活,为资本主义国家和殖民地的繁荣,多少人在皮鞭拷打下做了异域孤魂,留下了一页页华侨的血泪史。当然也有通过坚韧苦斗,凭着勤劳智慧拼搏出一番     

郁达夫对抒情小说文体的开创

郁达夫对抒情小说文体的开创 ,是特定社会客观环境和作家主动探索的产物。郁达夫等创造社作家留日时期 ,日本的社会文化背景和中国旅日青年的生活处境以及他们对日本文学的态度 ,构成了他们致力于抒情小说的客观背景。对西方浪漫主义文学和日本私小说的接受 ,作家自身创作旧体诗的深厚文学底蕴 ,渴望抒发苦闷情绪的思想动机 ,使郁达夫找到了抒情小说这一文体 ,并获得了成功。     

华侨·华人·华裔

一、华侨 <辞海>的注释是:"侨居国外的具有中国国籍的人.不包括出国旅行访问人员,政府派在他国协助建设的工人和技术人员,国家派往外国的公务人员和在国外学习的留学生.已经加入或取得外国国籍的中国血统的人是外国公民(亦称中国血统外籍人),不是华侨".根据这一概念本人这样理解:长期侨居国外,一直保留中国国籍,而且又一直未加入外国国籍的中国人才可称为华侨.对于生活在香港、澳门地区的中国人,他们本来就不是侨居国外,而是居住在中国领土上的中国人,所以根本不能称华侨,而只能称"港澳同胞".况且他们早已回到祖国的怀抱.因此,"港澳同胞"这个称呼是否可以继续沿用,值得商榷.     

别失去生命源泉

每个人每天都要用水,水是生命的基本生存条件。一个成年人体重的60%都是水。如果没有水,那么也就没有人,没有生命。由此可见,水就是我们的生命!但是在地球上,淡水只占所有水资源的三分之一,可以饮用的只有0.5%。而且世界上有70%的人饮用的是不卫生的水,每天有25000人因为缺水或因水污染而死去。而在水资源比较充足的地区,浪费水的现象却十分严重。我国的水资源并不算少,但是由于人口众多,平均起来每人就没有多少了。我看过一篇文章,是一位留日华侨写的。他说“:日本人均水资源并不比中国多,但是日本人懂得节约水资源。家家都用节水马桶,家家…     

试论新形势下侨校的使命与导向

随着社会主义市场经济体制的逐步完善和对外开放步伐的进一步加快,中国越来越需要扩大与海外的科技文化合作与交流.这一切都需要广大华侨、华人的支持与帮助.我们有3500万华人、华侨,他们都怀有深厚的爱国情感,已经并正在继续为祖国的繁荣富强贡献力量.同时,他们也迫切希望与祖国加强联系,让其家人、亲属在国内安心学习、工作和生活;许多外     

“他者”的文化与文化的“他者”——日本华侨女作家孟庆华《告别丰岛园》的文本解读

以另类日本人——战争遗孤返回日本生活为题材的小说《告别丰岛园》通过在日华侨女性的另类眼光与真实叙述,对国家的"他者"、文化的"他者"、他者(男人)的"他者"进行探讨,将一个社会学命题转换成具有审美意义的文学文本,从而获得历史纵深与现实意义。文化的"他者"创造出"他者"的文化,这是一种多元的新型文化,为中华文化及现代文学提供了新的视界与空间。     

中国留学生留日110周年纪念会致辞(摘要)

值此中国留学生留日110周年纪念会开幕之际,我谨代表日本驻华大使馆表示衷心的祝贺。今年适逢中国留学生留日110周年,让我们想起了那些为中国社会、经济发展做出突出贡献的留日学人。110年的中国学生留日历史中,出现过许多杰出的人物,他们从日本学成归来之后,为中国的建设、发展做出了不可磨灭的贡献,在日中两国的友好交流中发挥了桥梁作用。这些人物永远值得我们尊敬和铭记。改革开放以来,许多中国人赴日留学。在日本的     

明末清初日本长崎福建籍华侨述略

学术界一般认为,明末清初,日本长崎是旅日华侨的发祥地。日本元禄年间(1688——1703年),旅居长崎的中国人约有10000人,元禄九年(1696年)长崎市的总人口为64523人,当时旅居长崎的中国人占该市总人口的近1/6,而福建籍华侨人数居于优势。例如,17世纪70年代,在长崎的华侨四个地缘性乡帮(三江帮、泉漳帮、福州     

日本入境在留及生活规定(第七篇) 在留资格变更许可申请——升学后由“就学”签证变为“留学”签证

选择适合自己的学校留学生来到日本,为了先学好日语,首先会以“就学”在留资格进入日语学校学习。经过一段时间的学习,充分掌握了日语之后,就可以进一步实现自己的留学目标,升入大学或专门学校等高等教育机构学习了。     

马来西亚沙捞越地区的福德正神信仰探析

马来西亚华侨一般称福德正神为“大伯公”或“土地神”,马来西亚的福德正神信仰的历史可以说是随着华侨移民的开始而开始的.早期华侨们祭拜福德正神是为了满足他们内心的信仰生活和作为移民社会在异国他乡的互相联系.后来经过华侨族群在马来西亚的不断发展和壮大,福德正神除了满足华侨社会的信仰需求,还成为华侨社会内部活动的重要联结点,它在马来西亚华侨社会兴办教育事业、公益事业、游行集会、红白事务等社会活动中都扮演着重要的角色.     

留日申请 签证及在留

在日语教育设施里接受教育,只有在专修学校的专门课程接受日语专业教育的学生,其“在留资格”称为“留学”;只接受日语教育的学生的“在留资格”,则称为“就学”。无论是就学还是留学,都必须了解日本相关的政策规定。     

论华侨在我国近现代史中的地位和作用

滔滔的黄河,奔腾的长江浇灌了中国大地。在这块辽阔的大地上抚育了历史悠久和勤劳勇敢的中华民族。华侨就是中华民族的一个分支,他们分居在世界各地,正象人们常说:“世界上只要有水的地方,就有华侨在那里开发。”华侨不仅人数众多,连侨眷和外籍华人在内总数达一亿人。他们在大陆和台湾都有很多亲友,在国内和全世界都有广泛联系,而且还拥有雄厚的经济力量,掌握现代化的科学技术,特别是他们具有爱国和革命的传统。因此,广大华侨是我们实现八十年代三大任务和进行两大文明建设所必须依靠的一支重要的力量。