践行“生活即教育”，改造“教育即生活”

“生活即教育”与“教育即生活”是两种截然不同的教育理念．虽仅一字之差,但羞之千里。生活即教育是陶行知教育理论的核心．强调了生活对于教育的本源作用,是一种正确的教育观：教育即生活是目前应试教育下我们广大学生的生存状态,也是大部分家长、学校的教育观,这种教育观是错误的偏执的,、在大力强调培养学生的创新能力的今天,践行陶行知的生活即教育理论,并以此来消除教育即生活的片面,是很有必要的．也是可行的。     

杜威的教育目的论——“教育即生活”新探

本文通过探讨杜威＂教育即生活＂的教育思想及其对儿童教育的启示,提出＂教育即生活＂理论思想为儿童的正确价值取向及现代素质教育提供了有用的材料,对今天的教育改革有着重要的现实意义。     

“双减”背景下“生活即教育”理论在初中语文教学中的应用

“双减”政策是深化课改的重要措施,旨在降低学生的学业压力,减轻教师和家长的负担。立足这一背景,教师可基于“生活即教育”理论提出优化初中语文教学的策略,运用契合学生身心发展需求的教学方式,调动学生主动学习的积极性。     

“东方明珠”--美丽富饶的养马岛

养马岛位于烟台市牟平区的北部，那里风景优美，物产丰富，是个旅游的好地方。养马岛最引人瞩目的要数那雄伟壮观的跨海大桥了。它由三个巨大的半圆组成，远远望去，像两只展翅飞翔的海鸥，飞在蔚蓝的大海上，漂亮极了。宽阔平坦的滨海路，像一条长长的锦缎，把养马岛这颗璀璨无比的海上明珠与大陆紧紧地连在了一起。     

沪上印象：“东方明珠”学府行

她是中国第一大城市,世界第八大城市,她是沪宁杭工业基地的重心,是国际的金融中心,2010年世博会的承办地。在这个土地面积仅占全国0．06％、人口占全国1％的城市里,完成的财政收入占全国的1／8：港口货物吞吐量占全国的1/10;口岸进出口商品总额占全国的1／4。     

“生活即教育”思想在职校数学教学中的教学策略和实例

数学课堂充斥着单调、枯燥、乏味,没有喜怒哀乐,更没有生活的激情,对学生来说是一种煎熬,而不是真实生活的愉悦体验。作为数学老师必须改变当前数学课堂的现状。陶行知先生早就对我们有所启示,他的生活即教育为职校的数学教学内容指明了方向,本文将以实际教学案例为依据,从三个方面阐述职校数学课堂上的教学模式的改变。     

“生活即教育”视角下小学英语词汇教学探究

介绍“生活即教育”理念及其教学价值。分析小学英语词汇教学现状。结合教学实例,探索“生活即教育”视角下小学英语词汇教学的优化策略,即不断拓展学习渠道,理解并实践“生活即教育”;依据学生身心发展规律,优化词汇教学方法;设计生活化的词汇作业,丰富学生的生活体验。     

源于生活 回归生活——浅议陶行知“生活即教育”思想在小学数学教学中的应用

小学数学这门学科看似理论性较强,但是细细探究可以发现每一个知识点都有生活的影子,在生活中也能发现数学的踪迹,这和陶行知“生活即教育”思想不谋而合。文章主要论述了陶行知“生活即教育”思想的内涵,阐述其在小学数学教学中的意义,并在最后指出了如何践行陶行知“生活即教育”思想,希望以此提升小学数学教学效率,增强学生数学学科综合能力。     

“教学即研究”:“南通教育现象”的最好注解

"教学即研究"是"南通教育现象"的最好注解,因为"教学即研究"与"南通教育现象"之间有着内在的逻辑关系。南通有着百年"教学即研究"的传统,"教学即研究"既是南通教师的日常生活,更是南通提高教学质量的基石。     

过程和结果孰轻孰重？——“教育预备说”和“教育即生活”之争

“教育是为儿童的现时生活做准备还是为未来的生活做准备？”这是读完《民主主义教育》第五章后,笔者一直在思考的问题：     

试论“既”与“即”的异同及其虚化过程

“即”和“既”是古汉语文献中出现频率较高的两个词,音、形、义比较相近,却又有很大区别。通过“即”与“既”字形差异、用法差异和语法功能演变三个角度辨析,分析“既”与“即”虚化过程的清晰轨迹。     

基于“生活即教育”思想的初三化学教学设计——以“新型材料的研制”为例

从2008年北京奥运会到2022年北京冬奥会上的火炬材料的变化入手,开展主题式教学,在材料的“赏”“析”“用”三个教学环节中设计了一系列问题与学生互动,学生依据已有经验进行讨论并解决问题,培养学生的科学探究与实践、化学观念、科学态度与责任等核心素养。     

着眼“新”，注重“激”，立足“导”

社会的发展与进步。人民生活水平的提高．使现代中学生的视野开阔、知识面广。各种信息随不同渠道涌入．鱼目混珠．良莠不齐，中学生正处于身心迅猛发展时期，如何教好学生。是摆在每一个班主任面前的课题。几年来，在加强学生素质教育。提高教育质量的实践中。我深切地感受到教育要着跟“新”、注重“激”、立足“导”。     

“教育即农业”的隐喻与社会建制

教育的工业化操作带来了"拔苗助长"、"个性缺失"等诸多问题。吕叔湘把语文教学喻为农业,受此启发,"教育即农业"的隐喻具有重要的实践批判意义,它吁求教育对儿童成长自然节律的尊重,主张个性化、"春风化雨"式的基于真诚爱心的教育。"教育即农业"隐喻带来实践功效,需要形成全方位的社会建制,其中在普及思想共识的基础上,对基础教育实施"底线评估"是变革的基石,教师的有效专业化与基础教育物质基础的夯实是关键。     

“生活即教育”教育思想在思想品德课教学中的运用

品德课课程标准明确指出：“品德与生活课程是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。”课程标准倡导教育回归生活,强调以儿童现实生活作为课程基础。那么,如何让思品课真正生活化呢？本人从“课堂上创造性使用教材,在教学中注意发现、创造活动,注重课外实践的感悟升华”这三个方面进行了探索。     

创设“生活中的数学”的幼教环境——基于陶行知“生活即教育”理论

传统的幼儿园数学学习是以书本知识为基础和起点的,脱离了幼儿的生活。依据陶行知“生活即教育”理论,为幼儿创设了与教育相适应的良好环境,让幼儿在生活中学习数学,在学习数学中体味生活,从而使幼儿的生活和数学活动相得益彰。     

梦幻与现实的交错—废名“文学即梦”文艺观剖析

废名在现代文学史上是一位开风气的作家,他提出的“文学即梦”的文艺思想体现了他对文艺美学的自觉追求。在这种文艺观的支配下,他的作品与同时期的乡土小说有着较大的差异,一是小说的抒情性特征较强;二是作品主题趋于暖性。在显示出独特的艺术风格的同时,废名也存在着明显不足,即回避现实,缺乏现代意识。     

“即心言性”与“尽性立命”——唐君毅论孟子的性命观

对于孟子的性命观,唐君毅先生给出了自己独到的解读。在他看来,孟子乃"即心言性",以此超越告子以来"以生言性"之传统及其弊端。唐君毅先生更就"心之生"处深入发掘孟子性善说的具体内涵,创发新论。此外,唐君毅先生以义命合一之旨解孔孟知命、立命诸说,新意迭出,创发前人之所未发,于义命分立之说外开出一新的义理世界。     

“生活即教育”在电子专业课教学中的实践

陶行知提出了“生活即教育”的思想。生活教育是以生活为中心的教育。教育是现在生活的过程,而不是将来生活的预备。教育不是把外面的东西强迫学生去吸收,而是使人与生俱来的能力得以生长。也就是说,生活的世界就是教育的世界,生活的范围就是教学的范围。如何改变职业教育中枯燥乏味的专业课堂教学,实现其生活化,使学生生动学习、乐于学习,这是摆在我们中职教师面前的一道难题。     

形成师生共同探讨的课堂氛围——高中语文“教学即研究”的实践探索

要践行"教学即研究"的思想,使研究成为教学活动的外在形式和内部状态,高中语文教学可以通过创设问题情境、鼓励学生质疑、优化教学设计以及师生共同研究等途径,激发学生学习兴趣、提升学习能力、优化学习效果,实现教学相长的目标。