红色体育理论与实践的反思及初探

通过文献综述、专家访谈及现场调研,获悉,当前红色体育缺乏文化自觉。按照马克思历史辩证法和黑格尔形式逻辑法,探求了红色体育生成途径,明晰了红色体育的上位概念,阐明了红色文化之"道"与现代化之"器"间关系。最后揭示了红色体育的内涵、外延及其当代价值,回答了红色体育"从哪里来"和"到哪里去"两个基本问题。     

《红高粱》电影中“红色”民俗符号解读

红色作为一种视觉符号,特定的"符指"对应特定的"所指"。而这些符号在不同民俗场景下蕴含着不同的文化内涵。在电影《红高粱》中,红色符号在"婚庆颠轿"、"高粱酒消疫"及"炸日坦克报仇"等场景的具体运用,体现了一场由"反叛命运"到"重获新生"再到"民族觉醒意识"的文化内涵变迁之旅。     

徽州商贸民俗初探

商贸民俗指商人世代传承、相沿成习的语言、行为和心理上的习惯,是商人在长期社会生活中共同创造的、同时被当作某种规范加以保持的习惯。徽商在几百年历史长河的传承中形成了颇具特色的商贸习俗,今天徽商研究已取得瞩目成就,然而其贸易民俗的研究却鲜有所见,本文试图从徽商的认知、管理、广告等三方面对徽州商人的重商习俗、义利并重、以贾服儒习俗、血缘亲族习俗、以族谊结商帮习俗等作初步探索。     

高句丽物质民俗初探

高句丽在其长达７００多年的民族发展过程中,形成了具有鲜明民族特征的物质民俗。而饮食、居住等习俗则是其重要表现     

论民俗符号的美学意义

民俗是一种具有结构性、完整性和自由性的文化符号系统。"民俗"中"民"的主体是社会生活中的人,他们具有共时性和历时性的特征;"俗"是人类社会实践中的一种文化模式,它们具有多样性和自由性。人类在历史实践中创造了民俗符号系统,它承载了一定的文化内容,文化内容使符号形式具有了意义,符号形式又引导和规范了人的生命存在样式。在民俗符号系统中,内蕴了人类生命的自由创造和形式表达,它们具有文化象征的功能和价值。     

民俗摄影的生态美学意义

民俗摄影的崛起不仅是一个技术事件,也是一个文化事件,它反映了在全球化和后现代语境中,艺术想要表现和记录代表民族性和地域性的传统习俗。在生态美学的观念中,“民族性和地域性的传统习俗”是关乎文化生态和谐和人类自身和谐的重要文化事项,是人类文化多样性的表现,其中包含着人类重要的生态智慧和生存智慧。因此,民俗摄影与生态美学有内在的密切关联,民俗摄影具有生态美学的意义：民俗摄影中的“民俗”是包含着生态意义的审美对象;民俗摄影的成就说明,“文化多样性”是民俗摄影的生态审美尺度。     

民俗与民俗音乐的演变

通过具体事例，阐述了民俗与民俗音乐的演变和发展，以及在现今高科技社会的发展中，民俗与民俗音乐相互渗透，水乳交融的辩证关系。     

河南省民俗体育文化初探

通过对河南省民俗体育文化的现状分析,发现河南省对民俗体育文化重视不够,保护开发不到位。下一步要加大宣传力度,进行重点保护开发,使民俗体育向产业化方向发展,对民俗体育文化进行影视开发,使民俗体育走上银幕、走进学生的体育课堂,开发民俗体育旅游项目,普及民俗体育文化,做大做强河南省民俗体育文化。     

论火把节及其民俗意义

火把节是西南彝语支民族的共同节日,它起源于先民对火的崇拜和农事祭祀。它有原生态、半原生态、“官办、”三种存在形态,它的时间一般是农历六月二十四日前后几天,它有许多的起源传说,火把节具有群众性、地域性、传承性、变异性的特点,“官办”火把节是火把节的现代变异,亦有一定的价值。     

苏州越溪船拳民俗体育文化的初探

越溪是一个具有两千多年历史的水乡古镇,自古就是人文荟萃之乡,文化繁荣之地.由于其特的地理条件,一种独特的武术形式--船拳曾在越溪一带作为江南民俗活动一度盛行.为了适应船身的移动,船拳的一招一式不同于一般陆地习武,要求既稳又轻.具有内外兼修、刚劲遒健、神形合一、步势稳烈、躲闪灵活的特点.随着时代的变迁,了解这个活动和掌握...     

河南省民俗体育文化初探

通过对河南省民俗体育文化的现状分析,发现河南省对民俗体育文化重视不够,保护开发不到位。下一步要加大宣传力度,进行重点保护开发,使民俗体育向产业化方向发展,对民俗体育文化进行影视开发,使民俗体育走上银幕、走进学生的体育课堂,开发民俗体育旅游项目,普及民俗体育文化,做大做强河南省民俗体育文化。     

阜阳民风与民俗初探

民风、民俗是两个不同概念。安徽省阜阳市处于华北民俗地理区的南缘,紧邻华中民俗地理区,其民俗文化呈现出以北方为主导,多元融合的特点。探讨阜阳民风的主要表现和阜阳民俗的基本特点则是本文的重点内容。     

引入红色经典,传承红色文化 ——初探红色音乐文化在课堂中的点滴渗透

音乐兼具艺术性与文化性,深化小学音乐教学,不仅是为了培养新时代人才的艺术修养,更是为了从内心深处增强其文化品质.随着民族、社会文化的建设和发展,红色文化形成体系,开始在经典传承方面发挥重要作用,成为学生需要从小了解并践行的文化知识.将红色文化渗透入小学音乐课堂,能够有效丰富学科教学内容,增强教学文化性,促进学生对红色经...     

梅州客家民俗舞蹈初探

被喻为＂世界客都＂的梅州,在客家文化这个大背景下,在历史的进程中,衍生出了独具特色的梅州客家民俗舞蹈。以风俗道具为主要特色的两大类舞蹈——喜庆舞和宗教舞,体现了独特的表演形式和表演风格,更折射出客家文化的精神内涵。     

民俗差异及意义传递的符号学视角——《红楼梦》民俗英译对比研究

本文从符号学的意义观着手,以《红楼梦》民俗英译为例,探讨了民俗文化在言内意义、指称意义和语用意义三方面与英语的差异,并通过对霍、杨两英译本中相关译例的对比分析,分析并总结出了在不同意义传递时应使用的策略及应注意的问题。     

明代民歌中的民俗事象及其研究意义

民歌是语言民俗的一部分,同时又蕴含了丰富的民俗事象。以冯梦龙《挂枝儿》、《山歌》等为例,可以考察明代民歌中的多种民俗如婚恋民俗、信仰民俗与生产民俗。研究明代民歌中所蕴含的民俗事象有多方面的意义:明代民歌与民俗是紧密结合的,对民歌与民俗进行综合考察是中国历来的优良传统;明代民歌有助于明代民俗语言的研究;明代民歌中的民俗事象的解读有助于对明代民歌的深入理解。     

初探自然地理环境对民俗事象的影响

民俗在其形成、发展、演变和传播的过程中,自然地理环境都对其产生着重要的影响。特别是地理环境的区域地理分异,对于民俗事象的区域特征、地域分异等方面更产生重要的作用。自然地理环境的各组成要素都对民俗产生一定的影响,但在不同区域内主导因素和影响程度并不相同。分析和研究自然地理环境与民俗社会文化的相关关系,无论对于民俗学还是人文地理学的研究都具有重要的意义     

邓迪斯“元民俗”理论的田野意义

人们发现,在文献中追根溯源得到的关于民俗事项的解释已与现实大不相同。邓迪斯在《元民俗与口头文学批评》一文中对这一问题做了阐释,他强调民俗学者不应当只按照自己的理解和前人的经验来分析某种民俗事项,而应把对民俗事项的解释权在一定程度上交还给民众,这对于还原民俗语境的真实性至关重要。     

辽宁红色文化及其教育意义

以辽宁红色文化为研究对象,从辽宁红色文化的内涵着手,进一步探索辽宁红色文化的主要表现形式,研究辽宁红色文化的教育意义特别是思政教育意义,为提高大学生思想政治素质提供参考。     

民俗摄影的审美文化意义和表现方法

民俗是容量最丰富、最有生活底蕴的摄影素材，民俗摄影已成独立发展的态势。本文论述了民俗摄影的审美文化意义，并着重阐述摄影者如何把握民俗形象的差异性，用纪实性的摄影语言进行专题表现，并如何用文字诠释民俗摄影的表现方法。