“统一战线”政策与胡风的错位理解——重读“胡风三十万言书”

"三十万言书"作为胡风文艺思想的重要体现,曾三次以不同的方式公开发表,但涉及复杂人事关系的第三部分,迟至1999年才正式公布。其背后,涉及的仍旧是复杂的人事关系。建国前和建国初期,文艺战线上实行的是"统一战线"政策,但胡风并不觉得自己是中共的统战对象,而是以批判者的姿态,对中共文艺领域的现象进行消极抵抗,并为自己不公平的遭遇提出异议。50年代文艺界的复杂性,这种举动恰好给反胡风提供了契机。论文以重读"三十万言书"为目的,主要清理胡风对"统一战线"的错位理解问题。     

名人身处逆境时

胡风不“落井下石”:著名诗人、文艺理论家胡风(1902—1985)和文艺理论家周扬(1908—1989)在上个世纪30年代结下矛盾,是人们熟知的事实。1936年春,周扬等人提出了“国防文学”的口号,同年4月,由冯雪峰创意,鲁迅同意,胡风执笔提出了“民族革命战争的大众文学”的口号,“两个口号”之争使胡风和周扬之间的冲突几乎达到了“白热化”的程度。建国初期,胡风和周扬又发生了多次冲突。到1955年,胡风因写《关于几年来文艺实践情况的报告》(即“三十万言书”)上书中央,被打成“胡风反党集团”首要成员,并作为“敌对分子”而被逮捕入狱。“文革”开始…     

胡风文学批评概说

胡风是怀着对国际普罗运动、中国左翼文艺运动的满腔热情投入到创作和批评活动中来的。胡风解放前的批评主要收录于《文艺笔谈》等七部评论集和《论民族形式问题》《论现实主义的路》等论文中．建国以来的批评主要是“三十万言书”。胡风的文学批评是中国现代革命文艺阵营中最有个性的批评。足以跻身“五四”以来最富原创性的批评之列。胡风的文学批评在现代革命文艺史发挥过重要作用,产生过巨大影响。我们至今依然能够感受到它的某种活力和理论冲击波。     

一部扎实厚重而又富有新意的学术著作——评万家骥、赵金钟著《胡风评传》

万家骥、赵金钟新著煌煌41万言的<胡风评传>终于于2001年2月由重庆出版社出版发行,这是资深文艺理论家、中国现代文学研究专家陈涌先生主编的"中国现代作家评传"丛书中的一种,也是国内目前惟一一部<胡风评传>(以下称<评传>). 胡风是中国现代文学史和现代文学理论批评史上争议颇多的人物,他的一生是为党和人民的革命事业和文艺事业英勇奋斗的一生,也是为人们所严重误解的一生.能否写好他的一生的历史功过,对于为他做传的人来说,无疑是一个不小的考验.而万家骥、赵金钟两位作者不辞辛苦,勇于"碰硬",披霜戴露,历经五载,走访了不少胡风的亲人、朋友和至今健在的历次胡风批判运动的当事人,到北京、上海、武汉、重庆等地查阅资料,同时也注意吸收前人研究成果,终于写成.     

胡风"主观战斗精神"的意义与价值

文章阐述了胡风"主观战斗精神"的内核,以纠正对其的误解和批评;指出舒芜的<论主观>在强调"主观战斗精神"这一点上与胡风的理论有相似之处,而舒芜的"主观"概念与胡风"主观战斗精神"的内涵则是不同的;论述了胡风的文艺思想与毛泽东<讲话>的精神实质、理论指导思想的一致性,而胡风对<讲话>尚未涉及到的以及已提出的问题,坦陈己见,从某种意义上说,起到了补充和完善的作用.     

“误入歧途”与悲怆之旅——胡风1949-1955年的思想历程

胡风在1949年后历经了抗争、抵御、妥协的一段人生历程,并在"误入歧途"的最后一搏中,以极其悲怆的结局收尾,留给20世纪中国知识人一份沉重的记忆和思想遗产.回顾和反思胡风1949年后的思想历程,可以发现,胡风等人的悲剧事实上是中国一代知识人在翻身革命与思想启蒙之间努力寻求统一而不得的必然结果.     

把握燕赵书法的脉搏——读《燕赵书法史稿》有感

赵生泉君洋洋近三十万言的学术力作<燕赵书法史稿>("燕赵文化研究丛书"之一种),由科学出版社精印出版了.这对河北乃至全国书法界来说,无疑是很值得称道的事情.     

胡乔木与胡风案

对胡风文艺思想的批判和对胡风的政治清算有一个渐次升级的过程。其中,在对胡风文艺思想的批判中,胡乔木起了重要作用。1945年10月,胡乔木随毛泽东去重庆谈判后逗留重庆,借批《论主观》来清除胡风文艺思想的影响;1948年香港的《大众文艺丛刊》对胡风发起的公开批评,也得到了胡乔木的支持;新中国成立头两年,胡乔木多次奉命找胡风谈话,试图解决其思想问题,他还借舒芜发表自我检讨文章的契机,组织过批判胡风文艺思想的文章。《人民日报》转发了舒芜的自我检讨文章,胡乔木亲自加按语,第一次正式公开提到“以胡风为首的一个文艺上的小集团”,事实上为后面的文艺批判定了基调;1954年之后的对胡风大批判过程中,胡风写给舒芜的私信被披露直接导致了胡风问题升级为“反党反革命”问题。这件事与胡乔木建议写胡风的宗派主义的文章有间接关系。但是,对于把胡风及与胡风问题有牵连的人定性为“胡风反党集团”,胡乔木是不赞成的,并在毛泽东面前替胡风作过申辩。     

胡风关于作家与生活"对话"的理论意涵

以"主观战斗精神"这一胡风文艺思想的核心为轴承,运用巴赫金的对话理论,结合胡风文学理论批评的具体文本,阐述胡风关于作家与生活"对话"理论所包含的意蕴与价值.     

“乔老爷”善笑

乔冠华有两件事清清楚楚、脉络分明:一是早年朋友胡风落难求助,不施援手。“乔老爷”不仅上交胡信来撇清自己,并表态说胡风已不可救药,便不再理会。徐庆全先生《胡风服刑前致函乔冠华始末》言此甚详。二是“文革”后期,乔章夫妇为江青网罗人才,看中了张颖及其丈夫章文晋,邀至家中恳谈,张颖记得乔部长说:“当前‘文革’的形势你知道,周总理病重,看来不久于人世,识时务者为俊杰嘛,应该好好想想,何况江青     

挖掘被忽略的文学宝库——读郑继猛博士论文《宋代都市笔记研究》

正郑继猛先生最近公开出版了他的博士论文《宋代都市笔记研究》,洋洋三十万言,蔚为大观,可喜可贺。作为一代名     

胡风问题及左翼文学的分歧之反思——兼论胡风与鲁迅的精神传统问题

本文从周恩来和胡风在1945年10月重庆举行的鲁迅逝世九周年纪念会上发言的区别入手,辨析了注重社会政治革命的"政治左翼"与注重文化思想革命的"启蒙左翼"之异同,进而追溯了胡风等"启蒙左翼"派的"主观战斗精神"的思想来源及其与"政治左翼"的矛盾之症结,并对"胡风集团"冤案的成因与左翼文学运动的终结给出了不同于习见的历史分析。     

海南师范学院学报2004年总目录

第I期洪子诚贺桂梅毕光明读有关《暗示》的批评·············,····……“再解读”:文本分析和历史解构被修改的仁爱精神:杨朔散文中的悯农意识—以《荔枝蜜》为例······…… l 6 l0一一一 程光炜“五四运动”和“三一运动”中知识分子身份的现代转换 杨剑龙“宁愿和山岩般的命运相撞击”—读《胡风三十万言书》 姚新勇艺术的高蹈与政治的滞累—高行健两部长篇小说评论 刘军苦难的形式—《复活》与《施洗的河》等的比较叹戮旦压若刃-一一一------一一----一一-----一------一’一‘一“-----一----------一~ 李继凯…     

新书架

1997年12月7日是现代著名作家、五四新文学运动奠基人之一的郁达夫诞生一百周年。为了纪念郁达夫先生,各地将出版一批文集。 《众说郁达夫》蒋增福编选,浙江文艺出版社出版,凡三十万言。全书通过36位撰述者之述介,勾勒出郁达夫浪漫、曲折而又悲     

一部扎实厚重而又富有新意的学术著作－评万家骥、赵金钟锗《胡风评传》

万家骥、赵金钟新著煌煌 41万言的《胡风评传》终于于 2 0 0 1年 2月由重庆出版社出版发行 ,这是资深文艺理论家、中国现代文学研究专家陈涌先生主编的“中国现代作家评传”丛书中的一种 ,也是国内目前惟一一部《胡风评传》(以下称《评传》)。胡风是中国现代文学史和现代文学理论批评史上争议颇多的人物 ,他的一生是为党和人民的革命事业和文艺事业英勇奋斗的一生 ,也是为人们所严重误解的一生。能否写好他的一生的历史功过 ,对于为他做传的人来说 ,无疑是一个不小的考验。而万家骥、赵金钟两位作者不辞辛苦 ,勇于“碰硬”,披霜戴露 ,历经五…     

有关胡风及胡风研究的若干史料

胡风（1902--1985）在解放后的遭遇是值得同情的,“胡风反党集团”绝对是冤案。1952年12月16日,周扬在文艺界召开的“帮助”胡风认识问题的座谈会所作的结论是：“胡风在文艺理论上推行的是一条反党的路线”。1953年,《文艺报》相继发表林默涵的《胡风的反马克思主义的文艺思想》和何其芳的《现实主义的路,还是反现实主义的路？》,批判胡风。胡风不服,乃于1954年2月至7月花了四个月的时间,     

胡风文艺思想的源脉与特色

胡风文艺思想渊源于"五四革命文艺传统”和"国际革命文艺传统”.胡风对"五四”新文化精神的理解与继承是从深刻认识鲁迅的价值和意义开始的;影响胡风的"国际革命文艺传统”,则是指从世界级现实主义大师的生活经验和创作经验中总结出来的那些带有规律性的认识.胡风文艺思想的哲学文化基础,蕴含极为丰富,除马克思主义之外,最重要的就是"五四”启蒙学说中的生命哲学和个性主义.这使他的文艺思想与世界哲学文化思潮相打通而获得了一定的世界意义,并成为20世纪马克思主义文艺理论流派在东方的一个重要分支.胡风文艺思想的突出特点是艺术属性本位论和毫不妥协的审美立场;坚定的主体性观念及对于人性的辩证理解;对创作过程的独特理解与强烈的生命伦理意识.     

胡风"主观战斗精神"谈

胡风艺术理论形成于30年代中期,其理论体系的基点是"主观战斗精神".胡风在反对当时文坛上"主观公式主义"和"客观主义"两种非现实主义倾向的基础上指出,作家在面对客观现实时,要锤炼人格,高扬精神,并通过对客观现实的改造、批判,来感受生活和艺术融然无间真实.这一理论,使40年现实主义理论切入到了文学创作的内部规律上.     

长恨歌为何长恨

《长恨歌》,这样一部三十万字的作品写了一个二十世纪四十年代的女人四十年的感情纠缠,作者以一"恨"字概括了这个女人的一生。本文从"恨"的原因、"恨"的对象及作者"恨"的方法讨论长恨歌为何长恨。     

启蒙与实感:胡风文艺思想与鲁迅传统的关联

胡风的文艺思想通过其在现实的实践斗争中形成了启蒙现实主义理论体系。胡风继承了鲁迅的文学"为人生"的"五四"启蒙精神,将启蒙思想纳入到他的"主观战斗精神"、"大众化"等理论体系中,并通过文学的"实感"使启蒙思想通过文学的方式得以实现。总体说来,通过文学实现五四启蒙精神,并建构起启蒙现实主义的理论是胡风传承鲁迅精神的实质和核心。