学术研究方法在《宏观世界话玉溪》中的运用

分析了《宏观世界话玉溪》如何运用历史的、逻辑的学术研究方法,凸现了晚唐诗人李商隐在我国古代诗歌发展史中的重要地位,他的诗歌成为唐诗、宋诗的纽带,代表了晚唐诗歌的最高峰,是宋“婉约词”的张本。也正是历史的、逻辑的这两种方法的相互补充、相互渗透,使《宏观世界话玉溪》具有科学性、思辨性,连贯性和有序性。     

《宏观世界话玉溪——试论李商隐在中国诗歌史上的地位》一文学术方法的运用探究

《宏观世界话玉溪》以逻辑的方法为主同时渗透历史的方法论证了李商隐是晚唐诗的代表,以历史的方法为主同时渗透逻辑的方法论述了以李商隐为代表的晚唐诗是联系唐诗与宋诗、宋词之间的特殊纽结点。历史的和逻辑的两种学术研究方法相互补充、相互渗透、有机结合。使得《宏观世界话玉溪》一文内涵丰富、条理清晰、论证有力。成为论文写作初学者的典范之作。     

浅析《宏观世界话玉溪》中学术研究方法的运用

探讨分析了《宏观世界话玉溪》是如何运用历史和逻辑这两种学术研究方法,辨明晚唐诗人李商隐在中国古代诗歌发展史上的特殊地位和影响.     

思辨而有序的探讨——浅析学术研究方法在《宏观世界话玉溪》里的运用

《宏观世界话玉溪》通过对学术方法的运用,使得文章具有逻辑性、思辨性,时间性和历史性,清晰而透彻地阐明了李商隐在晚唐诗坛的重要地位,以及以其为代表的晚唐诗歌在中国诗歌史上承接唐宋诗歌的桥梁作用。     

浅析《宏观世界话玉溪》的学术研究方法

一篇不同凡响的学术论文的产生不仅需要深厚的理论积淀,更要有严谨科学的研究方法作指导。陈伯海先生的《宏观世界话玉溪》因为恰到好处地运用了辨证唯物主义指导下的逻辑方法和历史方法而堪称论文写作的典范。     

试论中国古代爱情诗创作的三次高潮

中国古代爱情诗的创作出现过三次高潮，即《诗经》《楚辞》时代，魏晋南北朝时代和晚唐五代。《诗经》的自然质朴，魏晋南北朝的崎靡林丽和晚唐五代的深挚凄惋——三个时代的爱情诗有着各自不同的鲜明特色。它们为丰富和发展我国古代诗歌的内容和艺术表现手法各自作出了巨大贡献。从《诗经》到晚唐五代的爱情诗歌中，我们看到中华民族的爱情心理和体验日趋丰富、复杂和深刻。这些爱情诗歌在我国古代诗歌中占据重要位置，具有巨大的审美价值。     

读《夜雨寄北》

夜雨寄北李商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。李商隐(813—858),字义山,号玉溪生,晚唐杰出诗人。他晚年的诗作有不少反映个人遭遇的不幸,感伤情绪很浓。《夜雨寄北》便是这     

掀起你的盖头来——李商隐诗意密码破解

李商隐（约813—858）,字义山,号玉溪生,怀州河内（今河南沁阳县）人,晚唐诗人,在诗歌创作上因与杜牧齐名,因此有了“小李杜”的美称。晚唐诗歌虽然失去了盛唐诗歌的大气磅礴,但晚唐诗人们在中唐创新求变的基础上继续进取,使诗歌的国度仍然一派绚丽灿烂,李商隐便是晚唐诗人群体中的杰出代表之一。他的近体诗,尤其是七律更有独特的风格,绣织丽字,镶嵌典故,     

试论晚唐诗歌的人情味

晚唐诗歌具有浓厚的人情味特征。盛唐是诗人与国家、民族、皇权合在一起，个人消融在政治原则中；晚唐是个人从原则中走了出来，表现的是诗人自我，这实质上是人的尊严的提高。以晚唐诗歌人情味特征为基点，放眼广阔的文学历史，可以看到一条逐步发展而又完整的人情味链索，晚唐诗歌人情味是其中承上启下的重要一环。     

“回瞻”与“沉迷”——论宇文所安《晚唐诗》研究

美国著名汉学家宇文所安在继《初唐诗》、《盛唐诗》的研究后,又以新的文学史视角来解读《晚唐诗》。对9世纪诗学的文本细读和文本留存的文化分析构成了宇文所安晚唐诗歌研究的显著特征,正如宇文所安所说,晚唐诗的讨论始终"放置在当时诗歌的背景及手抄本文化的问题中来考虑"。     

《资本论》逻辑问题刍议

在《资本论》中马克思论证了科学的辩证逻辑的理论和方法，即以矛盾分析法为核心的，由抽象到具体的，分析与综合相结合、演绎与归纳相结合、历史与逻辑相统一的各种逻辑方法，构成了《资本论》逻辑的统一的研究方法和叙述方法。     

与李茗公先生商榷“逻辑”——兼解“李约瑟难题”

拙作是对《反思启蒙：中国呼唤＂逻先生＂》一文中＂中国传统无逻辑＂、中国儒家经典中存在＂大量自相矛盾的逻辑错误＂的＂反逻辑传统＂、＂中国无科学＂等观点的反驳。以近代西方关于＂逻辑＂、＂科学＂的标准来衡量古代中国是不公正的。近代科学兴起的根本原因是思维方式、方法的差异,直接原因是望远镜、显微镜等一系列观察工具的发明,由此宏观世界和微观世界的奥秘才被发现。     

用逻辑与历史相统一的方法认识社会主义

用逻辑与历史相统一的方法认识社会主义郭广迪关键词认识；社会主义；逻辑；历史；方法逻辑的方法与历史的方法的统一，是《资本论》的研究方法。马克思在唯物主义历史观的基础上，正确运用这一方法，揭示了资本主义发生、发展和必然灭亡的客观规律。笔者认为，从方法论的...     

《晚唐士风与诗风》序

从20世纪80年代以来，对唐诗嬗变发展的研究，可以说已经非常深入，硕果累累。但相对而言，对晚唐诗歌的研究，却是个薄弱环节，尚有许多问题需要发掘和考论。赵荣蔚博士的《晚唐士风与诗风》，正好弥补了前人在这方面研究的不足。     

接受美学视角下的晚唐古诗英译——以宇文所安《晚唐诗》英译为例

在经历了初唐和盛唐的历史变迁后，晚唐诗的总体特征显示出了相对独立性。著名汉学家、翻译学家宇文所安所著的《晚唐诗》英译本，一方面考虑了西方读者的反应与感受，另一方面也兼顾了晚唐诗中的独特美学因素。本文从接受美学理论出发，分析《晚唐诗》英译本的中英文美学特征，以英语读者的视角辨析宇文所安使用的晚唐古诗英译策略，以期对此类古诗的翻译和传统文化的传播产生积极影响。     

李商隐的快乐

正李商隐,字义山,号玉溪生、别署樊南生,祖籍郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称"小李杜",与温庭筠合称为"温李"。李商隐生活的年代正是李唐王朝江河日下,社会动荡不安,政治腐败的晚唐前期。李商隐出生于一个小官宦之家。少年丧父,他协助母亲千里迢迢     

杜牧诗中低沉情绪及其表现--兼论其原因

晚唐诗风大多色泽艳丽，格调低沉。杜牧诗歌却以“雄姿英发”（《蕊概》）称于绮靡颓废的晚唐诗坛，但晚唐诗坛的颓废感伤情调在其诗中也隐约流露，主要表现在伤今怀古的悲悼情绪和明哲保身的处世思想上。其主要原因在于晚唐时代颓败的黑暗现实给诗人投下的心灵阴影及希望与失望、热情与冷遇而导致的个人心理平衡的失调。     

从两首题为《贾生》的咏史诗看晚唐文人的怀疑心态

对于同一历史人物、历史事件,文人们往往根据不同的需要选择不同的切入点,从而表现出文人对此的不同心态。李商隐与王安石都有一首名为《贾生》的咏史诗,二人对这一历史人物所经历的历史事件的认同与否定的取向,揭示李商隐诗歌中所表现出来的怀疑心态,从对自我价值的怀疑,到对现实政治的怀疑,再到对历史传统的怀疑,并由此产生深刻的哲理性思辨是李商隐诗歌的特点。若联系时代背景来看,这种怀疑心态不只是属于他个人的,也是属于他所处的整个晚唐社会的,是晚唐文人群体意识的缩影。     

卷首语

本期特约了华侨大学青年学者马拥军的《历史哲学研究对象的逻辑演变》,文章提出：历史哲学就是反思历史,并非反思历史的过程中进而反思自身的哲学。作者将历史哲学的发展划分为三种形态,阐述了其是的内在联系,进而考察了历史哲学研究对象的逻辑演变。　华侨大学中文系黄河博士的《明清易代后诗歌思想的继续发展》较为准确地把握住明清之际以及易代后诗风再变的深层原因,进行深入细致的分析,论证了传统诗歌思想中审美积淀不容否定的合理意义和诗歌发展不可移易的内在规律性。卷首语     

全面观照 历史辩证——傅庚生《杜甫诗论》简评

《杜甫诗论》是建国以来第一部全面、系统地论述杜甫诗歌的创作成就的专著。试从侧重杜甫诗歌内容的研究,独特地对杜甫诗歌的艺术的研究,重视历史唯物主义研究观点和方法的运用三个方面进行论述,从而了解杜甫的诗歌,了解傅庚生先生学术研究的方法。