育心育德 用心育人——学思践行班华的积极育人之道

班华先生倡导教育要“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”，在积极育人的实践中自觉地融为一体。以人为本、为学而教，助人自助、育人至上，育心与育德有机融合，是班华先生的教育智慧之魂，积极育人之道。     

我的好课观

好课是教师与学生智慧的相互牖启。心走向神，不能安放；心走向物，也不能安放，一如鲁滨逊漂流到荒岛，孤零零一颗心，面向异物，何以安放?心走向心，才能找到安顿，找到归宿。好课注重的是学生心走向教师心、教师心走向学生心的过程，即教师与学生智慧相互牖启的过程。     

班主任的爱要有温度

总是听到许多同行说：一个优秀的班主任得有责任心、爱心、细心、上进心以及宽容心。我认为这些心固然重要，但班主任还要有一颗更重要的心，那就是有一颗有温度的心，它是一切心的凝结，也是最饱含感情、真情的心。究其灵魂，就是班主任的爱要有温度。我认为有温度的爱能打动学生，能激励学生，能感染学生，更能使学生敞开心扉，以爱来回报你。为...     

“作文升格课”课堂实录

（课前播放《感恩的心》）一、导入课题（教师：刚才同学们听了陈红演唱的《感恩的心》，今天我们要写的作文也和“心”有关，请看大屏幕中的作文原题）一颗雄心，是高飞的翅膀；一颗爱心，是挡风的屏障。坚强的心能高过大山，纯洁的心能宽过海洋。感恩之心可以获取真情，宽容之心可以赢得尊敬，奉献之心可以温暖人间。一颗心，是一束光；万众一心能把整个世界照亮……     

提高教师“心育”能力

当前，许多教师心育能力差，以致学生良好的心理品质得不到培养，甚至损害学生的心理发展。学生的心理素质发展不好，学习的积极性、主动性、创造性就不能充分发挥，势必影响教学质量的全面提高。因此，提高教师的心育能力，是实施素质教育的一项迫切而重大的任务。心育能力是一种结构复杂、综合性很强的教育能力。它包括两个方面，即一般心育能力和特殊心育能力。一般心育能力是指培养学生一般心理素质(观察力、思维能力、想象力、情绪情感、意志力、个性心理特征等)的能力。特殊心育能力则是指顺利进行特殊心育活动的能力，主要包括心育课…     

从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹

禅学是一种生命哲学和生命美学，它把心性作为理论基石。心的内涵涉及到审美本体论。在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，北方禅宗以心为根本的思想，已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜，从而将禅修行变成了纯粹的心灵体验，这是过渡的第一阶段。而以慧能为代表的南方禅宗提出的“即心即佛”的命题，则是过渡的第二阶段。他们把心性自觉、心灵体验提升为自心自悟式的刹那间的自我肯定，但他们却未摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别。而南禅发展到马祖道一的阶段，他在继承“即心即佛”和般若实践的基础上，根据般若空观的原理，认为“即心”即被心缚，“即佛”即被佛缚，把“心”、“佛”都视为空的。为了防止学人对“即心即佛”的执著，他最后提出了“非心非佛”的命题，让心灵回到那“空诸所有”的恬明之境——诗意栖居之所，放射出人性美之光。因此，可以说从慧能的“即心即佛”到马祖道一的“即心即佛”，再到“非心非佛”的转换，展示出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹     

心育活动论

心育是以主体活动为核心的心育各要素构成的交互作用的活动共同体。活动是心育的基本单位，外部活动是心育的基本条件，内部活动是心育的关键因素。探讨心育中的活动，对于揭示心育本质、指导心育实践具有重要意义。     

论“心斋”说

本文从心斋辨义入手，论述了待、坐忘、气韵等几个与心斋密切相关的概念，以及心斋的本质特点。庄子的“心斋”说反映了审美心理变化的过程，“坐忘”方能“虚静”，“虚静”方能“明”，种种因素相互牵制。“心斋”说对我国的禅宗、文论发展影响巨大。     

现代大学教师的“八心”品质

当今世界信息革命风糜全球，网络社会悄然兴起，知识经济扑面而来，知识更新速度加快，知识保鲜期缩短。现代大学教师要有“八心”品质，并在教学过程中要始终如一，持续发展，从不间断，边学边做。才能边教书育人，边在实践中成长。“八心”品质是不可或缺的，即厚德心、求真心、事业心、进取心、责任心、和谐心、至善心和臻关心。     

福流心育生态模式:班华心育思想在高中的活态转化

“优化心理机能,提升精神品质,促进人格和谐,服务人生幸福”是班华教授提出的心育宗旨。南京市第五高级中学心育团队以此为理论指南，结合五中的教育理念，创生了福流心育生态模式，成为班华教授心育思想在高中阶段的活态转化。福流心育以班级为基本心育单位，以自觉的教育者和学习者为培养目标，通过“大国母亲”和“21天双陪伴”的心育实践，形成学校、家庭和社会合育的心理教育生态系统，助力教师、学生和社会成员实现幸福人生。     

四心相通 教书育人——小学语文教学的体会

四心相通教书育人———小学语文教学的体会□武山县教育局教研室赵宝膺作为一名小学语文教师，如何才能教好书、育好人呢？我认为只有依据教学大纲，了解编者的心、理解作者的心、体现教者的心、锤炼学生的心，这四心相通，才能达到教好书、育好人的目的。一、了解编者的...     

从《大学》看朱熹与王夫之的"心"论

朱熹把《大学》中的“心”分解为认知心和道德心，所以在成德进路中，坚持以认知心完成道德心、以知识论成就道德论的直线式进程。王夫之虽然沿袭了朱熹的二分法，但却对道德心之含义和两心之关系重新进行界定，因而也提出了有别于朱熹的成德论。     

我的好课观

好课是教师与学生智慧的相互牖启。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如鲁滨逊漂流到荒岛，孤零零一颗心，面向异物，何以安放？心走向心，才能找到安顿，找到归宿。好课注重的是学生心，走向教师心；教师心，走向学生心的过程，即教师与学生智慧相互牖启的过程。     

用“心”列待后进生

要想使一个集体奏出激动人心的和谐的乐章，就需要班主任用“心”对待每位学生，特别是后进生。这“心”就是爱心、细心、耐心、宽容心。     

论生态文明视野下的人格重塑

生态人格是对农耕文明时代依附型人格和工业文明时代物化的单向度人格进行反思，符合生态文明时代发展需求的一种新型人格，生态人格的塑造需要世人必须始终保持对自然的感激之心、忏悔之心、敬畏之心、谦卑之心和珍爱之心。     

重心是三角形五心的中心

重心是三角形五心的中心胡如松（湖南省双峰二中４１７７０１）三角形的外心、内心、重心、垂心、界心称为三角形的五心，〔文〕１、文〔２〕对五心的性质有局部研究．本文从整体上对五心的相对位置进行全面探讨，得出三角形的外心、内心、垂心、界心构成一个梯形，而重心...     

构建大学生育德与育心协同推进机制研究

<正>近年来，德育心育在高校的教育中起到的作用愈发明显，承担着育性、启智、健心、导行的重要任务，但是高校德育心育在一定程度上还是存在着诸多的不足，大学生的育德育心仍然存在着极大的进步空间。本文对构建大学生育德与育心协同推进机制进行研究，指出协同机制构建的必要性，并在逻辑层面上分析了德育心育协同机制构建的基础，对德育心育构建协同机制的重要意义进行了阐述，并提出了相应的构建育德与育心协同推进机制的策略，希望能够提高大学生的育德育心水平，强化高校德育与心育的价值引领作用。     

心语

开学了悠闲的心开始躁动考试了紧张的心开始窥探等成绩了期待的心开始不安悠闲，紧张，期待交织成心的音乐缥渺、悠扬躁动，窥探，不安显示出心的画面纯洁、稚嫩愿我的心顺着风儿飘扬随着波涛跳荡永远如此青春、惬意、自由永远不失人生的航向心语!上海青浦@林菲     

从语义对应角度看汉语"心"的翻译

作为人体的主要器官之一，心被儒家、道家、佛教、理学、中医学以及文学家、社会学家利用并加以发挥，在汉语里具有极其丰富的为涵意义。本文分析了心的文化意义。心与英语里相关词语的语义对应模式，心在有关词语里的语法结构类型，最后指出“心”的正确翻译对跨文化交际具有重要作用。     

抓住学生心理 提高“两课”教学质量

“两课”教学要贴近现实，抓住学生的心；要“意新理透”，深入学生的心；要客观辩正，理顺学生的心；要高屋建瓴，开阔学生的心；要语言生动得体，打动学生的心；要与时俱进，利用互联网“网住”学生的心。只有如此，才能提高“两课”教学质量。