理财家桑弘羊

汉武帝元封元年(公元前110年),自入春以来每日晴空万里、很少雨水,看来有点旱象,于是皇帝下令求雨,这本来是件普通的事.可是,当时的太子太傅卜式却趁机煽动说:“亨弘羊,天乃雨.”(《史记 平准书》)意思是说:把弘羊烹掉,天就下雨了.这当然是毫无根据的胡说.     

雨的遐想

早晨醒来,我便知道外面已在下雨。窗外有微小的声音,每隔一会儿,还有"啪、啪、啪"的声音,那是我们家晒被架上的雨滴落在了楼下人家的挡雨板上发出来的。我来到阳台上,仔细地观察起来!我看到窗玻璃上有许多水滴。上面的水滴积多了,就往下滚,与下面的水滴拥抱在一起,然后,它们便一起从玻璃上滑了     

胰皂泡（节选）

小的时候,游戏的种类很多,其中我最爱玩的是吹胰皂泡。 下雨的时节,不能到山上海边去玩,母亲总教给我们在廊子上吹胰皂泡。她说是阴雨时节天气潮湿,胰皂泡不容易破裂。     

雨的遐想

早晨醒来，我便知道外面已在下雨。     

树立正确的国家体育语言规范观

关于体育语言问题的研究,在中国体育界始终有这样一些学者,他们站在"形式逻辑"的立场上坚持认为:我们现实生活中所使用的体育语言是一种错误.我们要规范体育语言使用.这是颇具影响的一种体育语言规范理论,长期以来左右和控制着人们的思维.事实上,从"自然语言逻辑"看来.这种体育语言规范观在现实生活中根本不存在."自然语言逻辑"是研究体育语言问题的最佳方法论基础.人们只有在"自然语言逻辑"的全新视角下,才能树立正确的国家体育语言规范观.     

英语语音特质分析

〈一〉绪言 几乎任何一种语言的构成都不外乎以下三个要素:1.音系要素(Phonolo-gicel Component);2.语义要素(Semantic Component);3.句法要素(Syntactic Component)。 为此,一种语言的描写,即一种语言的一部语法,必须具备下列三套规则:1.句法规则(Syntactic Rules),如转换生成语法里的短语结构规则(PhraseStructure Rules)和转换规则(Transformational Rules)。这些规则告诉我们词是怎样构成句子的;2.语义规则(Semantic Rules),让我们明白这些句子是什么意思。3.发音规则(Prounciation Rules)。使我们知道这些句子怎样     

浅谈素质教育与应试教育的关系——张孟苏现象引发的思考

在日益重视素质教育的今天,考试的分数并没有被各种考试和升学门槛忽视,如何处理好两者之前的关系,对于教育工作者来说十分重要.笔者认为我们的教育者应该有素质教育和应试教育的两种意识,长远目标和短期目标的两种意识,应试教育为素质教育服务的意识,才能将我们的教育在现有的状况下做到最好.     

论观念转变与信息化促进武术现代化

武术长期在农业经济环境中生存发展,上世纪下半叶的后20年才真正接触到"现代化".新世纪武术面对的世界是飞速发展的.所谓"现代化"就是要具有先进的科学技术水平.因此讨论"武术现代化"有两方面问题需要解决:一是观念转变问题,二是以信息化促进武术现代化问题.归纳了4种需要转变的观念,同时在阐述中心论点时提出:信息化是武术发展的关键,是武术现代化过程中与时俱进的必由之路,我们在转变观念中应该及时树立这一思想,并抓紧付诸实施.     

胡雪岩经商之道对构建当代中国人文精神的借鉴

为了实现社会主义市场经济的健康发展和入的全面发展.我们迫切需要建立一种新的价值观--社会主义市场经济体制下的人文精神.本文主要分析晚清红顶商人胡雪岩的经商处世之道及其所内涵的人文精神,论述其在当代中国社会主义市场经济体制下对构建人文精神所具有的借鉴意义.     

职业高中语文教学中培养学生获取和应用信息能力的意义与实践

长期以来,我们的语文教学处于一种相对封闭的状态:语文课本是唯一的信息源,语文教师是唯一的信息传递者,教室是唯一的语文信息交流场所.在全球呼唤"让学生学会学习"的信息时代,语文教学的这种封闭状态再也不能继续下去了.语文教学要充分利用现实生活中的语文教育资源,优化语文学习环境,努力构建信息环境下的语文教育体系,培养学生多方面获取信息、有意识搜集信息、有主见处理信息的能力.     

主体间性与传统文类史观的修正

“文类”是文学理论中极为重要的范畴之一.比较典型地而且根深蒂固地影响着我们的是两种传统文类史观:一是文类代嬗观,二是文类等级观.主体间性要求我们关注主体间的交互对话,可以形成对传统文类史观的修正和补充.     

学会感谢

当我们帮助了别人,他们会对我们说声“谢谢”。当我们接受了别人的帮助,也会笑着向他们道声“谢谢”。在生活中,我们都应该伸出友爱的双手,热心地帮助他人。那么,在英语中,我们如何感谢别人,又如何回答他们的感谢呢?表示感谢的方式有以下几种:1.Thank you!2.Thanks!3.Thank you for…4.That is very kind of you.5.It is very nice of you to…6.How can I ever thankyou?回答感谢的表达方式也有多种:1.You’re welcome.2.It’s OK.3.Don’t mention it.4.That’s all right.5.It is my pleasure.6.No need to thank me.熟悉这些表达…     

摩擦与润滑

虽然我们在物理课中,讲了摩擦的危害及如何克服摩擦,以节约能源、减小机器仪器的磨损,可是在我们中学实验室中,对如何克服摩擦却注意得不够。如我们物理仪器中的许多转轴、滑槽,几乎都没有进行润滑,常常处在干摩擦状态下.我们应该如何解决这一问题呢? 首先,我们要了解摩擦产生的原因:凹凸理论认为,摩擦是由于物体表面凹凸不平造成的。因为物体表面无论怎样精细加工,但在显微镜下仍是高低不平,当两物体的表面接触,作相对运动时,交错的凸锋、凹谷相互阻挡,产生了运动阻力。另一种理论——分子理论则认为,摩擦是由于摩擦表面间,分子力的交错吸引的结果,两个相互接触的物体,表面越光滑阻力越大。     

从Σ-协议到公共参考串模型下可否认零知识的高效编译器(英文)

给出公共参考串(CRS)模型下可否认零知识的一个正面结果:从Σ-协议到CRS模型下的可否认零知识的高效转化.由Pass在CRYPTO 2003中给出的下界可知,我们的编译器取得了最优的轮效率.此外,转化所增加的通信复杂度较小.     

傣族传统制伞民间技艺传承基础考察——对勐海县勐遮镇曼行村的调查

西双版纳傣族的传统制伞技艺凝聚着傣族人民的勤劳和智慧,体现着人与自然的互动关系,是傣族社会文化的客观反映,我们在当今时代背景下如何将其作为一种宝贵的非物质文化遗产加以传承和保护,是我们文化工作者们应该共同关注的课题.     

有感于美国教师的一堂口语课

在第三届滨州地区暑期中学英语教师口语培训班上,美国教师Virginia的一堂口语课,给我留下了深刻的印象,对后来的教学产生了极大的影响.本文试就这堂课的特点谈谈自己的看法.这堂课的基本程序如下:①导入(师述):在日常生活和工作中,有时别人会要求我们去做我们不情愿做的事,如果去做,会违背我们的意愿.如果说“不”,又会伤害对方的感情.所以,我们惯常的做法是找个不去做的理由.一个恰当的理由,有可能是摆脱困境的一种好方法.而理由不充分,则有可能被对方说服.下面请听两段对话:     

撞击与裂变——萧红《呼兰河传》的后现代文学阐释

20世纪的文学批评建立在理性至上的主观信仰上.理性作为一种曾经带来文化变革的思维习惯如今已经走向了垄断和迷信,成为另一种“科学迷信”.因此,当我们进入了以文化人类学为基点的后现代文化时期,后现代的文学批评打破了现代批评的瓶颈,为我们展现了不一样的视角.萧红的《呼兰河传》作为20世纪初的文学经典,运用后现代的批评方法来看不仅仅是描写呼兰河人的愚昧和无知,而是在新旧思想的冲击下产生的文化裂痕.     

公共政府建设中的寻租分析

租金来源于政府干预,在我国传统的全能型政府管理模式下,政府全面干预社会生活的方方面面,行政权力决定资源分配,这为寻租活动创造了条件.我们进行行政改革,使政府从私人领域中全面退出,建设有效提供公共产品的公共政府,这从理论上讲,似乎切断了寻租的链条.然而,在现实操作中由于种种原因,必然要求部分公共产品供给的市场化,这就又为寻租种下了隐患.如何在实现部分公共产品供给市场化的过程中杜绝寻租的产生成了我们亟待解决的问题.     

氨的催化氧化实验的改进

在催比剂存在的条件下,氨跟氧气发生如下反应:按照教材的实验装置和方法演示,能较为明显地看到的现象是:铂丝继续保持红热,瓶中有白烟产生,但观察不到红棕色.经过对实验过程和发生的环境条件的分析,我们认为:反应在氨水液面上进行,反应器中存在大量的水蒸汽.另外,反应中亦有大量的水生成,在反应的条件下也成气相存在于反应体系内.一旦产物NO与反应器中过量的氧气反应:     

"世界主义观念"的乌托邦想像与"原创文化"智识性理念逻辑的深度迷茫——理念依据、主题层次、模型创构及其实践功能限度的多重反思

世界主义是当今全球知识界所推崇的一种新的思想观念.世界主义的思维逻辑表明,区别"我们"和"他人"不再以人种为条件,不再预先规定绝对的排他性,这种排他性区别的思维模式(选择原则)正在为包容性区别的思维模式(肯定原则)所取代.以世界主义的视野反思和审视中国传统文化,其焦点当是中华民族从生存本位立场思考世界和自身命运时,对一种新的"文化-价值理念型"的叩问、追寻和理性创构,对一种新的生存实践定位坐标以及导向、规制方式的寻索.世界主义思维下中国原创文化的实践过程,则是"现代性存在模式"的解蔽过程,新的共在、共生价值观的澄明过程--文化真我的自主呈现、本性复归的过程.其思维逻辑可以概括为一句话:用整体人格向世界说话.