唐代中后期的“以理言道”“言意之辨”与诗文观念

“理”本是先秦两汉思想世界中的基本语词,唐代中后期儒者对于“理”的再次聚焦,在延续先秦两汉以政治生活为核心问题域之旧传统的同时,亦强化了“理”统合、会通的思想功能。“以理言道”的认知新风与“道”之虚化及“理”成为思想方式的核心范畴,乃是此时期颇易体察的文本现象。“言意之辨”在此风习形成的过程中,既是作为助缘的方法,也因之被再度问题化。唐代中后期的知识世界呈现出以“理”论文的明确倾向,作为人生态度及理念的“理”与一般的“理”成为文本书写与诗文观念的重要内容,而“陈言之务去”及“与造化争衡”的共识化则是“理”范畴化对于唐代中后期文学影响的另一明证。     

作为一种学术思潮的“新子学”如何可能(上)

从学理上讲,遵循中国传统哲学“更新再始”之思维逻辑所提出的“新子学”,应有着深刻的社会历史原因和呼应时代精神的思想目标,这构成了其作为一种学术思潮类似唐代古文运动、五四新文化运动等文化运动的类本质,同时成为“新子学”何以可能的普遍必然性之所在。唐代古文运动和五四新文化运动所以兴起的直接原因都是“世之弊”,但其深刻的历史原因和思想目标则都是对“天下一体”“天下为公”的自觉和追寻,都是顺应其时代精神的呼唤而出现。故此,“新子学”作为一种学术思潮当定位在孔子所论“富之”“教之”的社会发展阶段,应朝着构建和践行“人类命运共同体”的方向努力。     

教师教育“合作文化”构建的实践困境及其突破

在教师教育“大学化”背景下,高校作为教师职前培养的主阵地,在教师教育共同体中发挥了主导作用。教师教育中高校的“独立性”强化,“依存性”弱化,教育“合作文化”缺失。基于社会性学习理论的“实践共同体”论域,重构新时代专业化教师教育共同体,打造教师教育“合作文化”,应正确认识教师教育共同体中合作性、平等性、发展性思想缺失的实践困境,推进教师教育共同体在培养主体、教育内容、发展过程中实现依存性融合,不断提升教师教育质量,助推教师教育专业化发展。     

为世界谋大同——“大同”思想的当代传承、超越与践行

“大同”社会是中国传统文化中对理想社会最高形态的描述,也是近代知识分子理解社会主义的文化源泉。中国共产党将“为世界谋大同”书写在自己的使命旗帜上,传承“大同”思想的文化基因,以中国化的马克思主义为理论武器,立足于当代中国与世界发展的现实条件,实现了对传统文化中的“大同”思想的超越。积极构建人类命运共同体,为世界的经济政治发展、生态文明建设、文明交流与安全卫生事业等各个方面做出中国贡献,是在超越的基础上对实现“大同”做出的积极实践。以传统文化的角度解读中国共产党“为世界谋大同”的使命,体现了马克思主义中国化过程中文化认同的历史规律,是中国共产党胸怀天下的理论与实践层次的表达。     

“人类命运共同体与边疆社会治理”:首届新时代师范院校边疆研究与学刊建设论坛综述

<正>为贯彻落实习近平治国理政思想，统筹新时代边疆社会安全与发展，铸牢中华民族共同体意识，由四川师范大学、陕西师范大学、浙江师范大学、长春师范大学四所师范院校边疆研究院所共同发起，四川师范大学四川文化教育高等研究院、历史文化与旅游学院联合承办的“首届新时代师范院校边疆研究与学刊建设论坛——人类命运共同体与边疆社会治理研讨会”于2021年11月27日在成都举行。本届会议以线上线下相结合的方式进行，     

人类命运共同体倡议的时代境遇、理论渊源及现实意义

人类命运共同体倡议是中国对当今国内外发展形势的积极回应。从时代境遇看,人类命运共同体倡议是应对“百年未有之大变局”的中国方案,是新时代实现中华民族伟大复兴的现实保障,也是加快国际共产主义运动发展的行动方略;人类命运共同体倡议的理论渊源是马克思恩格斯的社会共同体思想、中华优秀传统文化中的“天下大同”与“和而不同”思想,以及中国共产党百年奋斗的历史经验总结;人类命运共同体倡议的现实意义表现在有利于构建公正合理的国际新秩序、有利于提升中国的国际话语权、有利于推动历史朝“自由人联合体”的方向前进。     

论影响杜威"民主共同体"思想形成的几个因素

“民主共同体”思想是杜威政治哲学体系中的核心思想。从逻辑和历史的方法来看,影响杜威“民主共同体”思想形成有四个因素,即黑格尔的绝对精神和辩证法思想;基督教中的“天国”思想;社会进化论思想和现代生物心理学;美国传统的政治思想文化。     

唐代道家“修身理国”思想初探以成玄英、唐玄宗为讨论中心

唐代道家"修身理国"思想是以成玄英、唐玄宗等人为代表.本人通过分析其思想主张,来说明字在这一历史阶段中道家"修身理国"思想在唐代所经历的发展阶段.     

基于中华优秀传统文化铸牢中华民族共同体意识：内在逻辑与实践进路

中华优秀传统文化是中华民族共同体意识的重要思想来源之一。传承弘扬中华优秀传统文化，有利于增强人们对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党以及中国特色社会主义的认同。中华优秀传统文化与铸牢中华民族共同体意识在时代与政策变迁、观念与思想整合以及家国情怀与文化传承转换同构的演化视野中相互影响、相互促进，形成了双向奔赴的互动关系。基于中华文明的统一性、连续性、包容性建构身份认同、唤醒集体记忆、拓展育情场域，从而多维度实现中华优秀传统文化与铸牢中华民族共同体意识二者的高度统一。应将中华优秀传统文化的传统智慧与中国式现代化发展的实践需求结合起来，以“协和万邦”理念构建中华民族共同体意识理论体系；以“家国同构”情怀构建中华民族共同体意识史料体系；以“重德贵和”传统重塑中华民族共同体意识话语体系，从历史文化的元素增强铸牢中华民族共同体意识的文化认同。     

中华民族共同体意识的文化根基、理论基础、历史逻辑

中华民族共同体意识是中华各民族深化身份认同、维系情感纽带、强化利益关系的坚实思想基础,更是维护国家和平统一和实现中华民族伟大复兴的重要精神源泉。中华民族共同体意识绝非无根无蒂,而是具有深厚的文化根基与理论基础。中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化为其提供了深层次内涵滋养与精神激励,马克思共同体思想、马克思主义经典作家的民族理论以及根植于中国实践产生的中国特色社会主义民族理论为中华民族共同体意识奠定了理论基础与方向指引。唯有厘清中华民族共同体意识的文化根基、理论基础以及置于中华民族“自在”“自觉”“自为”发展阶段中探讨其历史逻辑,才能对其有根源性认识和深层次认同,为新征程中更好地推进以铸牢中华民族共同体意识为主线开展党的民族工作实践夯实基础条件,为中华民族伟大复兴汇聚民族力量。     

重建财产权：马克思共同体思想的一条隐性线索

马克思认为财产权是历史发展的产物,而劳动与财产的关系如何直接决定共同体的性质如何,因此他将财产权问题的分析嵌入其共同体思想之中,以“劳动与财产的同一”为正面的论证基础,以“劳动与财产的分离与对立”为总体框架,以“重建个人所有制”为理论构想,历史地建构了其共同体思想。具体而言,该思想从“自然共同体”追溯、到“虚幻共同体”批判、再到“抽象共同体”揭秘、终至“真正共同体”的理论建构,基于劳动与财产之关系的财产权的历史性研究始终贯穿其中。厘清财产权问题既有利于我们本质性地把握马克思共同体思想,又有利于我们全面性地理解马克思人类解放思想。     

“人与自然命运共同体”思想的现实价值探微

“人与自然命运共同体”思想,为当今构建人类文明新形态提供了独特的视角,是进一步优化生态环境的推动器。“人与自然命运共同体”思想贯通了中国优质文化的精神脉络,拓展了马克思共同体思想的理论广度,超越了西方共同体思想的现实局限,展现了独特的理论价值魅力。“人与自然命运共同体”思想极具科学性、前瞻性与教育性,蕴涵丰厚的现实价值,能够为建设美丽新世界,加强全球环境治理与促进经济高质量发展凝魂聚力。     

福建红色文化资源分析框架下的高校“概论”课实践共同体建设探究

福建红色文化资源与高校思政课在思想内容上和价值导向上高度契合,决定了福建红色文化资源是“概论”课实践共同体建设的重要内容和有效载体。基于红色文化传承需求、新时代高校青年发展需求、“概论”课教学需求、实践共同体构建需求,这“四大需求”决定福建红色文化资源融入“概论”课实践共同体建设是必然之举,要积极发挥福建红色文化资源中所蕴含的时代价值,创新思路和方式方法将福建红色文化有效融入“概论”课实践共同体建设之中。     

命运共同体视域下东盟国家华人华侨谱牒文化的全球在地化研究

以东盟国家华人华侨谱牒文化作为研究对象,运用全球在地化理论基本分析框架“特殊性空间”、“寻找基本教义”、“存心怀旧”和“在地化”进行分析。研究发现东盟国家华人华侨通过谱牒这一重要载体传承、传播中华文化,将谱牒文化嵌入到东盟当地的历史发展脉络、文化传统中,对谱牒文化进行文化再生产,中国的谱牒文化与东盟国家实现和合共生。中国-东盟谱牒文化的建设与推广、延续与传承,有利于推动人类命运共同体的构建。     

略论儒家社会历史观与《齐民要术》农学思想

儒家文化在传统文化之中居于主流地位,其社会历史观具有明显的“重农”特征。儒家社会历史观中的“重农”思想对《齐民要术》农学思想产生了极其重要的影响,并被《齐民要术》具体化为“食为政首”思想、“教民致富”思想以及“家理移官”思想三个方面。《齐民要术》的农学思想也因而具有鲜明的儒学化特征。     

铸牢中华民族共同体意识重大论断的形成与发展

<正>“铸牢中华民族共同体意识”是新时代习近平总书记在深刻把握中国历史文化和世界民族发展规律之后提出的重大论断,是马克思主义民族理论中国化的最新成果。近年来,国内学术界对于中华民族共同体的相关理论进行了较为深入的讨论和分析,对于中华民族共同体建设具有极其重要的意义。     

共同体思想的同质性传承和创新性发展

人类命运共同体思想是习近平从全人类根本利益和共同利益出发,为解决世界和平发展和人类生存危机所奉献的中国方案。人类命运共同体思想和马克思"真正的共同体"思想一样,都是关注人类前途命运和社会发展进步的理论,两者既一脉相承,在哲学基础、价值追求和实现条件上具有高度的同质性,体现了马克思共同体思想的历史延续和时代传承;又因历史坐标和时代背景不同,在科学内涵、目标构建和实现方式上有所差异。它是马克思共同体思想中国化、时代化的最新成果,诠释了马克思共同体思想与时俱进、求真务实的品格魅力。     

从西方多元文化主义的困境看我国“多元一体”思想的优势

21世纪以来,西方国家接连爆发种族冲突和恐怖袭击事件,多元文化主义理论受到学术界的质疑和批判,多个国家的政府首脑公开宣布多元文化主义政策以失败而告终,许多国家转向采取公民整合政策来增强社会凝聚力和国家认同。相比之下,我国坚持和发展中华优秀传统文化中“和而不同”的价值理念,形成了“多元一体”的民族工作思想,辩证地处理“多元”和“一体”的关系,既承认和尊重“多元”,但又不将这种“多元”本质化、固定化,找到了一条中国特色解决民族问题的正确道路。“多元一体”民族思想已经成为中国共产党关于加强和改进民族工作的重要思想的重要组成部分,在以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作实践中,坚持“多元一体”民族思想,是正确把握共同性和差异性、中华民族共同体意识和各民族意识、中华文化和各民族文化三对关系的重要指导原则。研究通过描述多元文化主义由兴盛陷入困境的过程,讨论其中的原因,在比较当中加深对我国“多元一体”民族思想优势的认识。     

习近平文化思想的“魂脉”和“根脉”意蕴

习近平文化思想的提出,在马克思主义发展史、马克思主义中国化史、党的宣传思想文化史上具有里程碑意义。习近平总书记以“魂脉”与“根脉”生动定位了马克思主义与中华优秀传统文化的重要地位及相互关系。马克思主义“魂脉”所具有的方向性、人民性、实践性、开放性特点表征了习近平文化思想的社会主义本色;“根脉”的民族性、现代性、主体性为马克思主义中国化时代化提供了深厚的文化沃土和创新前提。习近平文化思想是马克思主义“魂脉”和中华优秀传统文化“根脉”的辩证统一,“魂脉”与“根脉”统一于中国共产党历史实践、中国特色社会主义文化实践和中国特色社会主义建设实践之中。     

理雅各翻译思想及其历史人文价值

英国著名传教士、翻译家、几十年研究中国典籍翻译的汉学家理雅各,基于多年文化典籍的阐译实践过程,以文化语境为核心将中国典籍进行深度翻译,为儒学的世界传播作出了重要贡献。在新的历史时期,翻译过程依然面临着异质文化冲突、人文主义与科学主义、符号学与诗学之争,理雅各中西合璧的“以意逆志”客观典籍翻译思想,在当代译学发展中既有实践翻译的人文价值,又有坚守翻译精神的历史传承价值。深刻理解并研究理雅各翻译实践的文化认知和翻译思想的历史人文价值,可以为翻译理论和实践的探索带来新的思考。