政治视域中的风险社会治理与警察权科学发展

任何快速转型与发展的社会,必然是一个风险社会.社会风险包括制度风险本身却是一种社会资源,而风险治理就是分配和安置这些资源.警察权是一种带有强力的政治、法律机制.在政治的视域中,风险社会中警察权的科学发展需要从"理解"、"参与"和"责任"三个方向上实现其"政治的"和"法律的"两重维度上的合法性.     

法理学视角下的公司社会责任

随着公司经济力量的增强,及由此带来的社会问题,要求公司承担社会责任的理论应运而生.本文首先回顾了该理论发展演变的历史过程,然后重点对之进行了法理学上的思考.公司的社会责任与法理学上的"道德与法律"、"个人利益与社会利益"、"权利与义务"等范畴有着密切联系.公司本质是追求营利,为股东创造最大利益,但就掌握社会大多数资源与财富之公司角色而言,对社会应尽其积极的社会责任.     

“天人感应”与“人定胜天”——浅析古人对地震的认识

地震给社会的经济、社会安定带来一定的影响,同时人类社会也对地震现象存在着种种认识,这种认识随着人的社会实践和社会进步而不断地发展、深化.在中国历史上,总有人把地震现象归咎于"天人感应",而一些人又试图从"水火"、"阴阳"等朴素唯物主义观点赋予地震事件完全不同的概念.在如何战胜地震灾害上,是"听天由命"还是"人定胜天",同样有着截然不同的认识.     

墨子“和”哲学旨要

墨子及其创立的墨家学派,从当时的社会现实和中国的文化传统出发,提出了"和"的理论架构、社会理想和境界追求.墨子所说之"和",既有"声不和调"、"五味之调、芬香之和"等在生活日用、自然事物意义上使用的;又有"父子、兄弟作怨仇,皆有离散之心,不能相和合"、"师不众,卒不和"、"万民和"等在社会人伦意义上使用的;也有"阴阳之和"、"天地和"等在宇宙天地意义上使用的;还有"天下和"、"一天下之和"等在国家社会理想意义上使用的.     

关于高职大学生社会实践能力培养模式的探讨

大学生社会实践是大学生成才教育的重要途径.认识到高职大学生社会实践活动与人才培养模式相结合的重要性,积极引导和鼓励大学生参与社会实践活动,在"顶岗实习"、"带薪实习"、"大学林建设"、"三进三同"、"社会调研"等形式上加强对大学生社会实践能力的培养,可以提高大学生综合素质与就业竞争力,实现"校、企、生"三方共赢.     

"两课"社会实践的可行性分析

目前高校"两课"社会实践还没有形成一套普遍有效可行的运作模式,突出存在四个问题,即参与上缺乏广泛性、时间上缺乏连续性、组织上缺乏规范性、实施上缺乏实效性.本文分析、比较了不同方式"两课"社会实践的特点、利弊和可行性,认为校外假期社会实践是具有普遍性和代表性的主要方式.搞好校外假期社会实践,必须抓好三个环节,即统一组织安排,严格指导培训,认真考核交流,还必须抓好三个重点,即精心设计选题,掌握方式方法,明确具体要求.     

高职"两课"社会实践创新模式之探索

"两课"教育模式的创新,特别是不断深入探索"两课"社会实践教育模式的创新,既是"两课"的内在要求,也是高职"两课"的教育研究方向.我们对高职"两课"的社会实践创新模式的探索经验主要有在内容上要体现社会性、时代性和职业性.在形式上依据不同学科特点确定不同的社会实践形式;创建"两课"自己的实践基地,为学生提供了解社会和提高实践技能的平台;与专业课实习相结合,利用专业课实习实训基地,深入开展"两课"社会实践;借助振兴东北老工业基地的机遇,激发学生建设家乡的创业激情;建立学生成长档案,激励学生广泛参与社会实践活动,并在实践活动中学会主动、理性地管理自己.     

论社会"孝"的现代意义

孝是中国传统文化中最为核心的范畴之一.经过数千年之演进,"孝"无论是内容(孝道)还是形式(孝行)都经历了一个不断发展的过程.从起源上看,"孝"的主要内容包括:"尊祖敬宗"、"事奉父母"、"生儿育女、传宗接代"等,它都是含有强烈的社会意义.经过了"社会源起"、"家庭转向"两个阶段,现代意义上的"孝"则正向"社会回归"."孝"在不同阶段中表现出不同的侧重点和特点.造成这种变化的主要原因是社会变革而带来的生产与生活方式的变革.     

以职业生涯规划促进大学生就业体系的构建

职业生涯规划促进大学生就业体系研究旨在打破对大学生职业生涯规划单一、贫乏的指导局面.建立国家、社会、高校、学生即"国家政策上提携、社会职业上匹配、学校指导上强化、学生能力上定位"四位一体的职业生涯规划指导体系.     

坚持传统道德理念促进社会和谐发展

"民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处"是我国和谐社会主义社会的特征.一个社会是否和谐,除了制度的因素外,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质.     

青年社会化中的"文化反哺"现象探析

当代青年在社会化过程中同时对父辈进行着"文化反哺":青年对社会的新器物的使用和新潮流的了解上拥有优势的"话语权力";青年在日常生活层面影响着父辈的行为取向;青年在价值观、人生观上"反哺"父辈.文章立足于现象分析的基础上进一步提出:急剧变迁的社会大环境是"文化反哺"现象发生的社会宏观背景;青年同辈群体的交往、社会大众传媒的影响是青年"反哺"能力形成的主要社会途径.     

晚清时期社会救助事业的新特点

与清朝前期相比,晚清时期对弱势群体("鳏寡孤独及废疾之无告者")的社会救助出现了若干新特点.救助主体上,民办社会救助事业的势头超过官办社会救助事业,同时增加了外国教会这一新的因素.救助方式上,由单纯的"养"转向"养"、"教"、"工"并举,体现了历史的进步.     

网络词语"给力"的语言学阐释

2010年,网络上盛传"给力"这样一个词语,QQ聊天、各大论坛甚至纸质媒体也纷纷使用.网络词语"给力"来源于日和动画配音,其语义及构词特点值得进行语言学角度上的分析.网络词语的产生有其社会价值,它的发展体现了社会对于草根文化的包容.     

运用统筹兼顾方法做好家庭、学校、社会三结合教育

"统筹兼顾"是科学发展观的根本方法.也是人才培养的根本方法.从人才培养的内在要求看,要做到德智体美劳全面发展;从人才培养的路径看,离不开社会、学校和家庭.社会、学校、家庭在外在因素客观影响上具有多样性和多方向性以及受教育者接受外在因素影响时主观上具有一定的选择性,使得人才培养具有效果上的不确定性.傲好社会、家庭、学校三结合教育,是落实科学发展观,促进人才成长的必然要求.     

游走于边缘的奥斯卡·王尔德

王尔德作为"爱尔兰人"的出身和作为一个有着特殊性倾向的同性恋者的双重身份使王尔德在社会地位上处于主流社会的边缘,导致了王尔德的多重身份和矛盾性,在很大程度上影响了他的美学观点和创作风格."边缘"是贯穿于王尔德的身份、思想和创作的主线.这种尴尬的处境和渴望融入主流社会的迫切愿望正是现代"边缘人群"的写照.     

论墨子的社会和谐思想

先秦时期,墨子及其创立的墨家学派,从当时的社会发展和生产实践出发,提出了"和"的社会民生理想以及以"兼爱"为理论内核的"尚贤"、"尚同"、"节用"等一系列社会建设主张,具有丰富的社会和谐特征和思想内涵.吸收、借鉴包括墨子在内的中国历史上关于和谐社会建设的合理思想,对于我们推进社会主义和谐社会建设,具有重要的参考价值和借鉴意义.     

"上、下"的地位隐喻

垂直性方位词"上/下"被用于不存在空间方位的社会等级上.本文从空间关系的选择、表达方式及认知模式的角度对"上/下"的地位隐喻进行研究.     

论老子"无为而无不为"的社会管理思想

老子以其"道"论哲学为基础,从"自然"之"道"推及社会之"道",形成特有的管理模式.老子的"道"论,在思维方式上主张和谐性和统一性,在社会管理思想上着眼于自然无为的方法,希望通过返璞归真的"无为而治"使"天下"达到"道治"的境地.     

欧洲终身学习政策比较研究——以英国、瑞典、希腊为例

全球化并不能导致各国教育和培训体制的趋同,在欧洲,受国家的社会、政治、经济结构的影响,各国教育体制各有特点,并在不同的道路上发展.从社会合作关系以及政府介入和监管力度上考察,欧洲终身学习主要分为三种模式:以需求为导向的"自愿伙伴关系"模式,如英国;"正式社会伙伴关系"模式,如瑞典;和"中央集权"模式,如希腊.其结果是欧盟成员国没有单一的终身学习模式.     

谈"伯"、"叔"从排行次第词到亲属称谓语的转变

"伯、仲、叔、季"在上古时期作为排行次第词,是一定社会历史阶段上存在的事物,具有一定的社会意义.中古以后不再表示排行,只作亲属称谓语.本文拟从"伯仲叔季"中"伯、叔"作为排行次第词、作为亲属称谓语、从排行词到亲属称谓语转变的原因三方面进行探讨.