我的新学校——德清职业中专

花与蝶的关系是相悦,木与水的关系是互濡,我想问自己,我与职中又是什么样的关系?这又让我回到了半年前……从我中考落榜的那刻起,我开始刻意地冷漠,我决意做一株秋天的草,加重颓废的色调,碾碎激扬的热情,蜷缩在心灵的死角,与孤独相依。但经不住父母几经的游说,老师不断的劝导,仅仅为了那几双殷切的眼睛,我不得不踏进那所校门。进入学校,我并没有努力地读书,我只是在欣赏校园美丽的风景罢了。既然希望破灭又何需再努力,进入这所学校,只为父母、老师,别无他求。     

“作为文学空间的河西走廊暨裕固族文学创作研讨会”综述

2017年1月7日,"作为文学空间的河西走廊暨裕固族文学创作研讨会"在西北民族大学召开。与会者围绕河西走廊文化,裕固族文学创作的发展历程、现状、民族情结与历史书写,建议与展望等议题进行了作家与学者之间的对话。此次会议对以后裕固族乃至整个少数民族文学创作及发展具有积极意义。     

德清职业中专学校简介

德清职业中专(原职高)创办于1985年。1995年被省教委认定为省级示范性学校,1997年升格为职业中专,1999年批准为浙江省一级重点职业学校,2003年被评为国家级重点中等职业学校。学校是一所集职业中专、五年制高职实验班、综合高中及职业技能培训中心于一体的县属综合性学校。现开设专业有十大类,其中“机电”、“电子电工”、“烹饪”三个专业为湖州市骨干专业,     

"清物说"在钟惺诗歌创作中的实践

"清物说"是晚明竟陵派提出并阐述的诗学主张,它的理论架构不仅局限于此,本文通过"清物说"的成型与特质,钟惺"清物说"的提出及诗歌创作,以及"清物说"的诗学史意义几个方面进行了阐释.     

裕固族学者杜曼·叶尔江和巴战龙的诗歌创作

杜曼·叶尔江和巴战龙是漂泊异地的裕固族学者。业余的文学创作是他们排解思乡情怀、寻求精神栖息的寄托。杜曼·叶尔江的诗歌深入民族文化的肌理,在对草原文化的叙写中努力做到历史和现实、情趣和理趣的和谐统一,并兼具汉语诗歌的传统美感和现代气息,语言节制含蓄,节奏变幻摇曳,意境悠远恬静。巴战龙的诗歌内涵丰厚,既有民族历史文化景观的遗存想象和现代思考,又有游牧文明日益衰微的现实焦虑和生态关怀,以及草原诗意生活场景的遥远记忆和切身体味,构思精巧,描写极具画面感和冲击力,体现出浓烈的民族情怀和深刻的忧郁气质。     

试论六朝诗歌创作中的尚清审美趣味——以谢灵运和陶渊明为例

六朝是＂文学的自觉时代＂,而在六朝堪称一代文学的则是五言诗。可以说,贯穿六朝诗歌创作的其中一条经脉便是诗歌的尚清审美趣味。六朝诗歌创作中的尚清审美趣味并不是一时形成的,它的形成可以溯源到先秦和两汉。这种审美趣味在六朝诗歌创作上达到了一定高度,其中表现最突出的要数谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗。正是谢灵运山水诗的清秀之美和陶渊明田园诗的清新之美,才使得尚清审美意识在诗歌创作中得以延续并发展,也影响了六朝以后的诗歌创作。     

浙江省德清职业中专2006年秋季运动会落下帷幕

金秋佳境，丹桂飘香。伴着赛场上无羁的奔跑与热烈的气氛，2006年11月10日下午3点，德清职业中专2006年秋季运动会在学校操场圆满地落下了帷幕。本次运动会是德清职业中专历史上规模最大的一次运动会，有1036名运动员参加32个项目的角逐，历时4天，共决出396枚金、银、铜牌。10日下午，全体教职工参加了为期半天的教职工运动会。有象征着团结的五人六足跑、8人50米迎面接力，[第一段]     

晚清蒙古族诗人延清的交游与诗歌创作

延清是晚清著名的蒙古族诗人,其文学成就的取得与蒙、满、汉族士人的交往密不可分。青年时期的延清师从江南汉学儒师,并与同窗切磋诗文,形成了较高的诗学创作才能和朴素的诗学观点;科举仕进后,延清与京师朋好雅集酬唱、诗文互通中,诗学思想、诗歌题材及创作视角得到不断的深化和拓展,进而完成了丰富的文学创作。延清受到时人的高度推崇,获得诗学盛名。探究延清的交游情况与诗歌创作的关系,既可认知晚清多族士人圈的创作,也能为晚清中华文学研究提供有益视角。     

大职教为德清农民撑起一片天

21世纪初，是中国职业教育走出低谷，迈向春天的关键性几年。德清教育紧紧抓住这个时代所赋予的发展契机，迅速构建了包括职业教育、成人教育、社区教育在内大职教体系，创新了农科教相结合、产教结合、八大农民培训、东西部联合办学等模式，带领德清农民科技致富，助推德清经济又好又快的发展。[编者按]     

憨山德清对禅宗美学的贡献及其学术意义

德清的“为学三要”之说 ,成为 1 7世纪以来三教一体的名言 ,为后世僧人所尊奉的准则。他对禅宗哲学与美学最为突出的贡献是对本体范畴“禅”(心 )的深入探讨与明确论述。而他毕生实践 ,则是以三教一体的心性说为指南 ,以禅家心法遍注儒、道、释三家经典 ,对禅宗的重要理论问题作了系统阐释 ,在中国禅宗思想史及其美学思想史上具有重要的学术意义     

论初唐流贬岭南诗人的生命体验及其诗歌创作

初唐流贬岭南的张说、沈亻全期、宋之问、杜审言等人有着复杂的生命体验:流贬的挫折感,精神上的折磨,炎荒之地的风土人情,获赦北归的惊喜。大悲大喜的人生经历使他们有着强烈的创作动机,丰富了他们诗歌的意象,增强了诗歌情感的浓度,并引起了诗歌抒情模式的变化。生命体验的变形,使初唐流贬岭南诗人在诗歌中特别突出了丑恶险怪等负面因素,对后来有关岭南的诗歌风格产生了较大的影响。     

当代诗歌史上被忽视的两个热点“现象”

结合当代新诗史写作可知,新诗在20世纪80至90年代的发展过程中,一直有两个热点现象被人为地“忽视”,此即为“席慕蓉现象”和“汪国真现象”。这一现象的客观存在,既呈现出诗歌艺术与大众阅读之间的矛盾关系,也显现出文学市场化时代的兴起会对诗歌创作、出版、阅读产生深刻的影响。在还原时代的前提下,重新审视上述两个现象会对诗歌的时代性认知以及诗歌史写作产生积极的意义。     

《晚清四十家诗钞》与桐城诗学

《晚清四十家诗钞》精加评点,分别涂径,以师友源澜为主,收录近代旧体诗人诗作,从编辑体例、选辑原则等方面表现桐城诗派的诗学观。辑者吴闺生继承桐城诗学并兼容当时各旧体诗派的诗学观,总结了晚清桐城诗学特色和创作方法,将桐城诗学提升到一个新的境界。     

巴蜀诗人对中国当代诗歌的开拓与贡献

文学的发展离不开作家的开拓创新。活跃在中国当代诗坛上的巴蜀诗人,是一支有着强烈开拓创新意识的文学劲旅。在当代诗歌发展的各个时段,他们多发挥了首开先河、奠基开派与砥柱中流的重大作用。在民族诗型、多样风格、诗歌理论的建设上,也都有着出色的表现与非凡的创造。追溯巴蜀诗人对中国当代诗歌的开拓性贡献,对冲破当下诗歌困境、推动中国文学走向繁荣有重要现实意义。     

徐迟诗歌创作总论

徐迟本质上是一位浪漫主义诗人,其一生创作诗歌约295首.以1939年为界,早期所写多为情怀之作,受西方现代派文学影响,作品重意象,诗味足;后期则多为颂歌,政治色彩较浓,艺术性不高.     

《当代诗坛点将录》述评

当代诗坛人才辈出,作品多,时间跨度较长,地域分布十分广泛。冯永军《当代诗坛点将录》综论当代诗坛形势,依照传统演义的方式,排分诗坛座次,议论高下,以诗论诗,相对公允,知人论世,间见会心,基本上可以认同。但其点将和排位,仅以大陆甚至上海诗坛为中心,未能放眼世界,过于狭隘;且采用褒贬互见的态度对号入座,除招揽名流入座之外,甚至连表现欠佳带有恶评的诗人也可以占一席位,结果留下了称号不太好的26个空位,难以安排适当的诗人入座,悬而未决,颇有遗憾。     

陈柱《粤西十四家诗钞》的学术精神

陈柱编选《粤西十四家诗钞》,既含有热爱故土山水风情,欲使粤西文学传之于世的衷心,又在重视山川人物历史风俗的掩饰下,显现爱国之志;既含有其向往友朋酬唱之风,又显艺术标准,还有毫无性别歧视的平等态度。这些精神,与其思想特征有密切关系。     

洛夫的诗路历程对现代汉诗的启示

研究海峡两岸非常著名的诗人洛夫先生的诗路历程,着重分析了洛夫写于不同时期的两首诗歌《石室之死亡》和《湖南大雪》,从对洛夫诗路历程的研究结论中得到启示：在全球化语境条件下,汉语诗歌全盘西化或逆势复古都是行不通的,唯有“传统文化现代化,西方文化本土化”才是具有强大生命力的文化主流,“实现现代与传统、中国与西方接轨”必定是现代汉语诗歌发展的主要方向。     

批判与创新:著名经济学家卫兴华教授素描

一、卫兴华的名片(简历、社会兼职和各种荣誉) 卫兴华,1925年10月出生,山西省五台县善文村人.祖辈世代务农,6岁人善文小学读书,1937年春就读于东冶镇沱阳高小.1938年秋,因日本侵略军占领家乡,辍学回家务农,当过小学教师、药材庄店员.1943年去晋西隰县进山中学读书.     

何晏的交往及其与王弼的思想分野

何晏与同时代人的交往有着交接广泛与阵营渐趋明显的特点。在中年时期,何晏与王弼在学术渊源和治国方略上有着本质区别。其中何晏所宣扬的玄学内核为官方哲学,意在为统治阶级服务;王弼所宣扬的玄学内核为在野哲学,意在为当时的在野阶层(包括司马懿集团)张目。何晏主张圣人无情,君本臣末,希望君主有为;王弼主张圣人有情,以贱为本,以下为基。二人各属于不同的政治集团,并代表了不同集团的意识形态。