“客商”、“客商”文化的历史与时代意义

"客商"是中国传统商帮的重要一支,也是目前仅存的两大中国传统商帮之一。"客商"在近现代史上影响巨大。"客商"文化是近现代中国儒商文化的重要代表,在近代以降的中国商业文化转型发展以及华商网络的组织建立和国际化竞争方面有重要的历史影响。当前,研究"客商"、"客商"文化,有利于进一步加强中国和东南亚各国的经济贸易和友好往来,巩固国家经济安全;对于加强华商网络的联系,促进中国的对外贸易也有积极的作用;还有利于弘扬"儒商"文化,进一步提高民族企业家素质。     

皖东地方民俗“走太平”的历史变迁与文化价值

通过文献资料法、实地考察等研究方法,追寻“正月十六走太平”这项传承1500多年的古老民俗文化的“活化石”的历史渊源,探讨其历史变迁过程及社会文化价值,即：休闲健身、教化、旅游开发等价值。     

史观与史学分支

关于吏观的看法、说法,近些年愈来愈多,简直可以用驳杂来形容了。的确,人们常常在历史课堂和各种著作里,听到、读到各种各样的“史观”,在某种程度上说,这多少有利于促进人们更加全面地理解历史学和历史教育。然而,也毋庸讳言,与此同时,片面、机械、简单、庸俗地理解和运用各种“史观”的现象屡见不鲜,而此一现象存在于中学历史课堂者似...     

论加强先进文化建设的时代意义

在新的历史条件下 ,加强先进文化建设具有特殊的时代意义。加强先进文化建设是推动改革开放进一步深入、发展先进的社会生产力以及促进社会主义市场经济体制进一步完善的重要保证 ,是应对经济全球化趋势的迫切需要 ,是实现可持续发展的战略举措     

论邓小平文化价值标准的时代意义

本文首次提出：邓小平关于社会主义本质的思想和生产力的标准，是确立科学的文化价值思维与文化价值标准的理论基础。它第一次将文化价值的评判与取舍，从单向思维转向系统思维；从悬浮于高空的精神思辨领域转向立足于现实的物质批判视角，从专注于德性人格的塑造转向着力于人的思想道德素质和文化科技素质的同步提高。从而以是否有利于社会生产力的发展，亦即是否有利于培养造就“四有”新人，作为评价取舍古今中外文化价值的标准、作为社会主义新文化创造的价值导向。这就丰富与发展了毛泽东的文化价值标准，实事求是地从根本上解决了一个半世纪以来有关中外文化关系的学术论争，开拓了创造社会主义新文化的一个崭新的时代。     

论词的文化义

本文针对汉语词语特点,提出一个文化义的概念,并对其特点内涵、外延、及其客观意义作了简析。     

论“宜荆荆”历史文化同源

"宜荆荆"三地地理相近、具有独特的地缘文化;人文血脉相融相亲;行政区划联系紧密;经济文化发展相似;民俗民风趋同。自古以来,三地在政治、经济和文化等方面渊源流长,具有历史文化同源的特质。拟根据考古遗存,历史文献等史料对这一问题加以探讨,论证"宜荆荆"三地合作的历史依据和发展的新契机。     

语文课程文化价值的游离与回归

教育就是要教人以术,育人以德,课程作为实现教育抱负的手段,也应该具有知识、方法和文化三种价值。然而,从教育现状来看,作为“文化场”的语文课程却面临着各种挑战：缺乏伦理性的教学观、轻思维生成的浅学习、淡化体验感的“假”实践,致使语文课程文化的价值诉求和价值意义难以实现。为克服语文课程文化危机,回归语文课程文化,教师必须拥有高度的文化自觉,以一种合乎伦理的方式展开教学,在“文化共生”的教学环境中,带给学生沉浸式体验,引导学生对课程资源获得“文化理解”,从而实现文化语文教学。     

论传统文化与和谐社会构建

中国传统文化中有着非常丰富的关于融合、和谐、和睦、平和的思想和观念。在构建社会主义和谐社会时,充分吸收和运用中国传统文化的宝贵资源,具有重要的理论意义和现实意义。     

历史知识社会化与公共史学

当前中国出现的“历史热”现象充分表明了公众对历史知识的渴求与喜爱，但是国内通俗历史读物的发展，由于受到文化市场和传媒中低俗、媚俗倾向的影响以及市场经济利益的驱动，存在着严重的问题。美国公共史学取得的成功经验值得我们借鉴。我们可以从历史学家自身、社会写手、培养公共历史学家和公众自身四个方面加速历史知识社会化进程。     

论《史记》与炎黄大战

司马迁《史记》所记载的炎黄大战是以黄帝为代表的五帝时期一场大范围的部落之间比较持久而频繁的战争。炎黄大战是在特定的历史时期内发生的战争的总称,或者是这一历史时期内最为显著的特征。文献记载和神话传说所涉及到的地方都有可能是炎黄战争的重要战场。《史记·五帝本纪》是研究炎黄大战不可或缺的重要资料。     

康乾南巡、典籍编纂与文化事业

康乾南巡期间,康熙皇帝和乾隆皇帝与江浙地区的文人士绅群体积极互动,通过特恩加试、官绅书赋能力测试等方式考察和延揽人才,并积极搜寻典籍或接受文人士绅进献书籍画册。帝王对江浙地区文人及文化资源的吸纳,为其在京师和江浙地区以汉文化典籍刊刻为核心的典籍编纂事业储备了力量,并在南巡中及南巡后,将经过清政府重新调整、系统整理后的文化典籍颁赐给江浙地区,而江浙地区颁赐典籍的贮藏之所多为南巡影响下的行宫或名胜景观。     

汉武帝时期的楚歌研究

楚歌作为汉代诗歌的重要组成部分,其创作贯穿汉代始终并在汉武帝时期攀升至顶峰。汉武帝时期的楚歌创作不仅丰富了楚歌的题材和主题,并加深了楚歌的表现力和文学性。文章在整体把握楚歌发展脉络的基础上,对汉武帝时期的楚歌创作和兴盛原因进行了初步的分析和解读。     

伊尹史迹考述

伊尹是商朝开国君主成汤时期的著名宰相。自先秦以来的文献典籍对伊尹记叙颇多,通过对不同史料的阐释和理解,后人用各种形式纪念和缅怀伊尹。如今,有关伊尹的纪念性遗迹广布河洛和豫东鲁西南两个区域。通过对纷繁复杂的史迹的梳理研究可知,伊尹的活动范围主要在河洛地区。研究伊尹形象的文化意义,对进一步研究开发河洛文化不无裨益。     

云南“两姚”彝族葫芦笙舞的历史记忆与文化传承

葫芦笙舞是两姚彝族民间古老的舞蹈,与彝族葫芦图腾崇拜有关。葫芦笙有特殊的制作和吹奏方法,曲调有72调,曲调变化多端,且各地的曲调有一定差异。葫芦笙舞是以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。葫芦笙舞的队形是围成圆圈,手挽手,头、腰、脚的动作协调,舞曲、舞姿、动作豪爽、奔放、自由、活泼,但跳葫芦笙舞很注重场合。近年来葫芦笙舞式微迅速,必须采取有效的措施加以保护、传承。     

"义"义再辨正

"义"在中国古代是一个重要的哲学范畴,研究者一般把"义"作为"利"的对待来考察,试图解决"义"作为一种道德规范产生的内在根据,而忽视了"义"的合理内核."义"不仅是人们行为所应该遵循的外在规范之所"宜",是一种外在道德规范,更是事物的理则之所"宜",其本质是对事、物之理的遵守."礼"是事、物之理(即是"宜")的节文.因此在理论上讲,个人、集体的行为都必须以行"义"为前提,当然,在取利方面也不应例外.     

《易传》生生和谐观的现代价值

《易传》中有着极其丰富的生生和谐思想：人自身心灵的和谐，人与人之间的和谐，人与自然的和谐，乃《易传》生生和谐思想中的重要内容。这一思想对当今社会有着极其重要的价值。     

彝族非物质文化遗产的主要特征

彝族非物质文化遗产是彝族传统文化的重要组成部分之一,拥有丰富的内容,具有鲜明的民族特色。彝族非物质文化遗产的特征主要表现为实践性、无形性、动态性、变异性、历史性、群体性、濒危性。     

论炎黄时代河洛地区的社会发展状况

古史传说中的炎黄时代约相当于考古学上的仰韶文化时代。河洛地区指以洛阳为中心 ,西至潼关、华阴 ,东至荥阳、郑州 ,南至汝颍 ,北跨黄河而至晋南、济源一带地区。炎黄时代河洛地区已有了先进的农业经济、发达的文化艺术 ,在经济文化充分发展的基础上 ,率先开始了由部落社会到原始国家的变革     

汉武帝时期的官学之兴

汉武帝以前的经学尚处于私家传授阶段,教授弟子并非博士本职。也未有立博士弟子之制,当然,这并不影响博士招收私门弟子。武帝在长安设太学,置《五经》博士,为博士设弟子。从此,经学官学化。成为为西汉皇朝培养官员的重要机构,并在一定程度上形成一种全新的政治通道,政治有条件地向社会开放,在一定程度上促成了汉代政治结构的变化。