沅陵白族哭嫁习俗

沉陵白族姑娘出嫁前，兴唱哭嫁歌。当订了婚的姑娘的父母应男方要求“放口”（即同意出嫁）之后，嫁娘便不再出外做事而深藏闺房之中，白天忙着做陪嫁鞋，准备出嫁时给新郎、公婆、男方伯叔、兄弟姐妹、外公外婆、舅父母等每人一份见面礼；夜晚唱哭嫁歌。唱哭嫁歌时，一般都请同宗的未婚姑娘三五人甚至十多人陪唱，场面十分感人。哭嫁歌有单哭唱与合哭唱之分。单哭唱由嫁娘个人在夜深人静时单声哭唱，抒发满腹心事，给父母、哥嫂和亲友们听，有时亦请声调近似的姑娘代哭。合哭唱即嫁娘与陪哭者一齐哭唱，陪哭唱人多时，亦可分成几个小组轮流…     

沅陵白族打鼓挖地习俗

沅陵县七甲溪、大台坪、落坪三个乡，是白族人聚居的地方。这里风俗古朴，民情淳厚，互助精神极强，团结起来帮助某家解决一件或两件大事、难事，都是司空见惯的。比如挖生地、锄苞谷草、插秧、打谷子、起新房等，都兴讨“白工”。特别是女儿出嫁后刚刚成家立业，生产上有困难，回娘家讨“白工”，送“白工”者更加踊跃。     

沅陵白族打鼓挖地习俗

沅陵县七甲溪、大合评、落坪三个乡，是白族人聚居的地方。这里风俗古朴，民情淳厚，互助精神极强，团结起来帮助某家解决一件或两件大事、难事，都是司空见惯的。比如挖生地、锄苞谷草、插秧、打谷子、起新房等，都兴讨“白工”。特别是女儿出嫁后刚刚成家立业，生产上有困难，回娘家讨‘’白工”，送“白工”者更加踊跃。讨“白工”表面上是无偿劳动，其实是一种互助互利性质的变工形式。甲家讨“白工”，乙家送“白工”，讨了多少次，送了多少回，各人心中有数。谁多送几个“白工”，谁家少讨几次“白工”，白族人均不计较。每当遇到有人…     

沅陵白族养鸟斗鸟习俗

沅陵七甲溪白族人爱好养鸟，谁家不养鸟，不管家中怎样富有，别人也不会羡慕。那家养有一只赛场夺冠的鸟雀，那才是受人羡慕不已的财富，主人的知名度立即大增。未婚小伙子若不会养鸟，连媳妇也难以找到．庄屋坪村的钟美林相中了一个心上人，开始三次托媒人说亲，女方父母均不答应，钟美林无法，只好提着精心饲养的那只画眉到女方家，将画眉挂在门前的树枝上，用铜哨子一逗。画眉的歌喉大开，这一叫女方父母乐了，走近画眉笼边，左瞧瞧，右看看，眉开眼笑，连声赞好，这门亲事这就样定下来了。瓦庄溪钟清春从12岁起就开始养鸟，现已71岁，家…     

沅陵钟姓本为白族

沅陵钟姓原定为汉族,但与其同源的桑植钟姓已定为白族。本文从考证两地钟姓同出一祖出发,确认沅陵钟姓亦为白族。     

白族丧葬习俗中的死亡观探析

对死亡观念的认识成为许多民族丧葬活动的出发点和最终目标。本文试就白族丧葬习俗中表现的死亡观作粗略探析，以求揭示白族丧葬习俗的特征及其在白族社会生活中积极和消极影响，分析白族社会历史文化的发展变化及白族先民对死亡的认识和理解。     

湖南沅陵话词汇特点

沅陵话的词形特点,在构词语素上,与普通话部分相同;与普通话完全不同。在构词音节上,单音节对应普通话中双音节;双音节对应普通话中单音节。沅陵话的词义特点有,义项的多样化;特殊的地方惯用语。     

湖南沅陵话词汇特点

沅陵话的词形特点,在构词语素上,与普通话部分相同;与普通话完全不同.在构词音节上,单音节对应普通话中双音节;双音节对应普通话中单音节.沅陵话的词义特点有,义项的多样化;特殊的地方惯用语.     

湖南沅陵官话同音字汇

论文描写湖南沅陵官话的声韵调系统,并详细记录整理沅陵官话同音字汇。     

沅陵传统龙舟运动的起源探析

沅陵是中国传统龙舟运动的发源地,以其历史的悠久性、民俗性、广泛的群众基础以及丰富的文化内涵越来越受到人们的关注,运用文献资料、专家访谈、实地考察等研究方法,对沅陵传统龙舟运动的起源进行了探析,有助于人们加深对沅陵传统龙舟运动的了解。     

中国传统龙舟竞渡从湘西沅陵起航

沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠,它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。屈原在《湘君》、《东君》等诗中曾对沅陵龙舟进行过激情的描写,说明沅陵龙舟竞渡起初跟屈原毫无关系。让沅陵龙舟竞渡与屈原人事相关联的人是欧回和刘禹锡,他们使得沅陵龙舟竞渡原始巫祭色彩注入了爱国的新思想。沅陵龙舟竞渡拥有四个世界之最。因此,将中国传统龙舟竞渡的故乡定于沅陵是可信的。     

沅陵涌动教改潮

沅陵涌动教改潮本刊记者杨太清沅陵，位于湘西边远山区，是一个少数民族（土家族、苗族等）聚居县，也是湖南省版图最大的一个县。全县面积约５８３０平方公里，人口约６０万人。有小学９５１所，学生６５５１２人；初中６４所，学生２０７７０人；高中６所，学生３８１９...     

沅陵盘古文化的实践特征

沅陵盘古文化以是以神话夸张的手法再现了远古人类的实践活动,具有鲜明的实践性特征。强调制造和使用斧头类的石器,用于“开天”和“辟地”,求得人类赖以生存的基本地理环境;在生未果,死后化生万物,谋求人类生存需要的多层面的自然环境;以传说、故事、寓言等文学形式再现了谋求人类生存发展的过程。在本质上是古代人们生存发展需要的意识再现,具有鲜明的生活性本质。颂扬盘古拼搏创新、无私奉献的崇高形象,又具有鲜明的伦理特征。     

哭嫁习俗研究述评

国内外学者考察了各民族哭嫁习俗的发展演变过程、形式、内容以及缘由,强调其社会功能的研究.但是,研究方法上,实地研究较少;研究范式上,往往围绕主体-客体-规范约束这一框架进行,在具体的哭嫁过程中体现出的亲疏程度差异--差序格局的社会结构范畴--研究较少.     

湖南沅陵非夜郎国"沉睡"地考辨

《华商报》2 0 0 1年 1月 1 8日发表题为《夜郎古国“沉睡”沅陵》的文章 ,认为湖南沅陵县城南古城址西山墓区中的大型西汉墓为古夜郎国 ,值得商榷。实事是 ,楚之黔中郡城非秦代同郡之城 ,更非古夜郎国王城。上述沅陵西汉墓当为汉景帝之子、长沙国王刘发之后裔墓。     

白族文化正面临危机

在现代化进程中，民族化逐步在消亡，这是个让全世界都关注的问题，白族化面临危机，白族语言会不会消失？白族风俗习惯会不会在开放中消失？白族研究会不会得到重视？作作在白族地区生活了四年多的外国学，对此阐述了自己的观点。     

沅陵乡话、湘南几个土话的韵母研究

对沅陵乡话，东安土话，宜章土话，江永土话等集中在湖南境内尚未分区定性的土话的韵母进行共时描写，并同时与吴语，湘语进行比较，研究其韵母演变格局，发现这些土话与吴语，湘语共同具有：果假遇摄元音高化链；支微入鱼；流效摄的联系；阳声韵尾归并；阳声韵三分格局等音韵现象，沅陵，东安，宜章，江永与吴语，湘语韵母的相同之处反映了它们的历史联系，应该是原来相同或相近的方言因素的共同留存。     

沅陵傩文化保护与旅游开发问题与对策

沅陵傩文化保护与开发已取得显著的成效,但也存在不少的问题,面临着一系列的挑战.还要从资金、基础设施、人才等方面,进一步加强沅陵傩文化的保护与旅游开发。