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在传说中，尧舜禹相禅让，许多人认为是后人的虚构，如杨宽先生、顾颌刚先生、童书业先生等人即是。但肯定这一传说的也大有人在。不仅德墨两家予以肯定，连在于在《尧让天下于许由》这则寓言中也似援引成说而撰出一个与样让一脉相承的故事来，并且那般发人深省，启人深思。尧为什么要让天下于许由？按尧的说法是日月都出来了而烛火还不熄灭，要和日月争光，不是很难的么？甘霖都降落了却还在挑水灌溉，对于润泽禾苗岂非徒劳么？先生一即位天下便可以安定，而我还占着这个位于，自己都觉得很惭愧，请容许我把天下让给你。尧自度才能不及许由… 相似文献
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宇之 《历史教学(高校版)》1987,(10)
尧舜禅让与篡夺的问题是一个重要的历史问题,自王玉哲先生在《历史教学》1986年1期发表了题为《尧、舜、禹“禅让”与“篡夺”两种传说并存的新理解》的文章后,在学术界引起了较大的注意.万九河先生最近在《天津师大学报》1987年4期上发表了《怎样看尧舜禅让与篡夺的关系》一文,也对这个问题进行了论述。《王文》中认为,历史上“禅让”和“篡夺”两种截然相反的传说史料价值是相同的、都含有 相似文献
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我国封建时代的王权更迭大多数以禅让为形式,禅让政治成为我国封建王权专制时代显性的政治现象。禅让与继承、篡逆、让国这三组概念有着密切的联系,禅让的内部还可以分为内禅与外禅。只有对禅让概念的内涵与外延有了正确划分,方能正确理解禅让政治的性质。 相似文献
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钮葆 《中国小学语文教学论坛》2005,(11):63-64
多年前，一位先生在《中国校园文学》上发表过一篇《论习惯》。从文艺心理学角度漫论习惯形成的自然性，很有道理。但事物往往是多侧面的．习惯的形成也有可塑性和勇动性的一面。《论习惯》说，文学创作上“恒定”的实现，一半是由于习惯，一半是作家自己的自觉追求。我理解，这似乎也是对习惯的形成具有可塑性和能动性的肯定。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2021,(1)
《唐虞之道》是一篇专门鼓吹禅让的儒家著作,其抄写流传的年代在孔子之后,孟、荀之前,极有可能是孟、荀等儒家后学讨论禅让这一话题无法避开且需有所回应的前代参考文献,要准确、深入地厘清儒家学者在禅让这一话题上的历时性讨论,就需要对该文本进行细致解读。本文主要从分析《唐虞之道》倡言禅让的理据入手进行文本细读,其间亦颇涉及文字释读、章句理解以及该篇竹书与儒家传统的关联等问题。 相似文献
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课本第5～6页指出:“‘禅让’是传说中的部落联盟民主推选首领的制度。”并举尧禅位给舜,舜禅位给禹等为例。这使很多学生误以为“禅让”很“民主”。其实,禅让并非真正的民主。理由有三:首先从禅让的动机来看,取得部落联盟最高首领的地位完全有利可图(尧舜禹之所以很富有,是因为他们都做过最高首领),因此权力之争当时十分激烈。其次从禅让的全过程看,禅让仅指一种由众多部落首领迫于无奈而共同推举或承认的仪式,或者说是诸部落斗争的结局,在这个过程中,强力实际上起了决定性的作用。最后从禅位者之间的关系来看,大都出在同一家族,尧舜年老… 相似文献
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在炎帝故里．古乐之乡的湖北省随州市曾都区。有一所普通高级中学。这就是曾都区第二中学。走进校园，扑面而来的是如茵的绿地，苍翠欲滴的雪松，教学楼宿舍楼鳞次栉比．繁花绿树点缀其间，让你如置身于大花园中．厚重的文化底蕴和不凡的教育质量，使得这所充满活力的学校迅速在曾部教育界崛起，得到了上级领导和社会各界的肯定．众多学生慕名而来。带着这份敬仰与好奇，笔者采访了曾都二中书记，校长——省级骨干教师邵云家先生。 相似文献
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靳宝 《廊坊师范学院学报》2011,27(4):48-52
春秋战国时期,巨大的历史变迁,暴露出王权政体的诸多弊端,使得人们不得不去探寻新的政治发展模式,为中国历史的未来发展设计基本的政治路径。其中,战国时期兴起的＂禅让＂学说思潮,就是很重要的一种理论探索。而在现实政治中,一些诸侯国也试图应用这一理论,探索自身王国政权的发展模式,但真正付诸实践的,只有燕王哙禅让于大臣子之。这一行动,无论对社会政治、历史演进方式,还是＂禅让＂学说的理论走向,都产生了重要影响。 相似文献
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杨永俊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(4):109-113
传说中的尧舜禹禅让并不是原始禅让政治的常态。作为原始禅让政治的晚期形态,尧舜禹禅让起着架构原始民主选举制度、夏商周世袭制度的历史作用,它所确立的禅让政治原则成为后世皇权专制制度下的封建禅让政治的思想立法。 相似文献
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唐代禅让观念包含着正统、史实和道统等多方面思想内涵。从正统角度来看,隋唐之间的禅让关系是唐初统治者树立和宣扬本朝正统性的重要依据,但随着唐代正统观念的演变,禅让政治模式的正统价值日渐衰微。从史实和道统的角度看,禅让观念在唐前期与中晚唐时期呈现出不同的特点。在唐代前期,人们从史实出发,对魏晋禅让乃至尧舜禅让提出了批评与质疑。而中唐以后,随着儒学思想复兴和道统论的构建,尧舜禅让的道德崇高性得以重塑;同时,人们对于从禅让到世袭的转变,以及不同历史阶段禅让之事的合理性作了系统的阐释。 相似文献
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程凯华 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(1):90-95
章太炎是辛亥革命时期著名的资产阶级民主革命家、思想家，也是著名的学者，是鲁迅求学时代最尊敬的一位老师．太炎先生逝世以后，人们对他的评价各异，褒贬不一．鲁迅运用辨证唯物主义和历史唯物主义观点、知人论世原则，本着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的精神，对太炎先生一生的功过作了宏观和科学的评价，有颂扬，有批评，有肯定，有否定，为我们评价复杂的历史人物提供了有益的启示． 相似文献
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胡根林 《中学语文(读写新空间)》2008,(9)
按庄文中先生的看法，50年来，中学语文学科的文学教育所走过的是一条“否定之否定”的道路：50年代肯定，实行汉语和文学分科教学：60～70年代否定，立下“不要把语文课教成文学课”的戒律：80～90年代又肯定，教学大纲规定要培养文学鉴赏能力（见《论语文学科中的文学教育》）。如果把这条道路进一步延伸，我们看到，新课改以来中学语文学科的文学教育不仅受到肯定，而且得到空前重视。这一方面体现在新课程标准的字里行间，另一方面也体现为研究者对这一课题的高度关注。 相似文献
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牛新房 《华南师范大学学报(社会科学版)》2010,(2)
<客成氏)主要记述了上古帝王的事迹,内容十分重要,其学派归属也引起了学者的讨论.从儒墨两家典籍记载的尧舜禹禅让之不同的分析、本篇叙述史事的语气及楚地出土的大量先秦文献之类别等方面来看,其属于儒家文献应该是可以肯定的. 相似文献
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伊叶 《中学历史教学参考》1997,(3)
１９９７年历史高考模拟试题（六）●伊叶一、选择题：本大题共２８小题，每小题１．５分，共４２分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。１．尧舜禹时期“禅让”制度的实质是Ａ．在全体氏族成员中自由推选部落联盟首领Ｂ．在贵族家庭内部世袭首领职位Ｃ．... 相似文献
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沈一民 《历史教学(高校版)》2004,(1):74-76
古史传说中的禅让故事，以魏惠王欲禅让于惠施为发端，宋太祖黄袍加身为终结，成为相对和平地交接政权的主要方式。从形式上，禅让可以分为外禅和内禅两种。外禅是指皇帝将皇位拱手让与外姓异氏。内禅则是指皇帝在世时将皇位传给继承人，继承人必须是皇帝亲子或同姓宗族之子。两者之间最大的不同点就是内禅并没有 相似文献