《醉翁亭记》的开头

据传欧阳修在滁州当太守时，因常去琅琊山游玩，与山寺和尚智仙结为好友。这位和尚专门为他在山上修了一座亭子，欧阳修很感激，用自己的别号给亭取名为“醉翁亭”，并写了一篇章《醉翁亭记》。章写好后，抄写多份，由衙役张贴各城门口，并敲锣打鼓，向过往行人征求修改意见。     

欧阳修张榜征改《醉翁亭记》

北宋庆历六年,欧阳修任滁州太守后,常去琅琊山游玩,与琅琊寺的住持和尚智仙谈诗论文,结为知交。智仙在山道旁盖了一座亭子,请欧阳修出席落成典礼,欧阳修欣然将该亭命名为“醉翁亭”,并在亭子里当场写成一篇《醉翁亭记》。     

欧阳修改文章

传说欧阳修在滁州当太守时,经常到当地的琅琊山去,他和琅琊寺的智仙和尚十分要好。这位住持在山道旁建了座亭子。欧阳修命名为“醉翁亭”,并为它写了一篇《醉翁亭记》。文章初稿写成后,他抄了六份,让手下的衙役     

千锤百炼出真金——修改篇

1故事播讲站殴阳修修改《醉翁亭记》宋朝庆历年间,欧阳修因触怒朝中权贵被贬到安徽滁州,任滁州太守。其间,他时常带人到附近的琅琊山游玩,寄情于山水之间,跟山下的智仙和尚建立了深厚的友谊。为了便于欧阳太守游览,智仙和尚带人在山腰盖了一座亭子。亭子建成那天,欧阳修前往祝贺,亲笔题名“醉翁亭”,并在亭子里写了一篇《醉翁亭记》。回到府厅,他又高点明灯,摆砚磨墨抄写了几份,吩咐衙役四门张贴,以求民众评改。这一天,滁州城里非常热闹,人们争相阅读太守写的文章,到处一片赞扬声。欧阳修还不时派人出去。打听修改情况,但所听到的修改意见几…     

畅游两亭之间，细品醉翁之“乐”

宋庆历五年（公元1045年）,欧阳修被贬任滁州太守。他时常游山玩水,并与附近琅琊寺的和尚智仙结为好友。为便于欧阳修游览,智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天,欧阳修前去祝贺,为之取名“醉翁亭”,并写下了散文名篇《醉翁亭记》。第二年,欧阳修携客去丰山游览,见这里不但泉好,风景也美,于是在此疏泉筑池,辟地建亭,     

诗酒山林乐醉翁

醉翁亭,在今安徽省滁(chu)州市西南琅邪(lang ya)山麓,为北宋僧人智仙修建。宋朝文学家欧阳修自号"醉翁",登亭饮酒,写下了流传千古的散文名篇《醉翁亭记》。 欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁、六一居士,庐陵(今江西省万安市)人。任谏官时,敢犯颜直言,主张政治改革,为此屡遭贬谪     

樵夫修改《醉翁亭记》

欧阳修在滁州当太守时,常到琅琊山游玩,和琅琊寺的当家和尚智仙过往甚密,友情颇深,智仙专为他在游山路旁修了一个亭子。亭子落成时,欧阳修亲自题名为“醉翁亭”,并当即在亭子里写了一篇文章《醉翁亭记》。当天晚上,欧阳修回到府衙内,又连夜抄写了六份。抄毕,天已放明。他立即吩咐两个衙役把文章分别张贴到各个城门去。衙役按过文章数了数,忙问:“滁州只有四个城门,还剩两份贴到哪里?”欧阳修说:“不是还有小东门     

《醉翁亭记》的开头

据传欧阳修在滁州当太守时,因常去琅琊山游玩,与山寺和尚智仙结为好友。这位和尚专门为他在山上修了一座亭子,欧阳修很感激,用自己的别号给亭取名为“醉翁亭”,并写了一篇文章《醉翁亭记》。文章写好后,抄写多份,由衙役张贴各城门口,并敲锣打鼓,向过往行人征求修改意见。果然有个樵夫老头来找欧阳修提意见了: “大人,你的文章我听衙役读了,确实句句都是真情,就是开头(口罗)嗦了。”为了求得老头的具体指教,欧阳修又把文章开头背诵了一遍: “滁州四面皆山也,东有乌龙山,西有大丰山,南有花山,北有白米山,其西南诸峰,林壑尤美……”刚背至此,老头把手一扬: “停,毛病就在这里。”欧阳修似有所     

千古醉翁意,悠悠闲适情——也说《醉翁亭记》中“也”字的作用

关于《醉翁亭记》中"也"字的作用,一般认为表达了以下几种语气:(1)陈述(用于描写景物)。如:"环滁皆山也。""琅琊也。"(2)肯定(用于介绍人名)。如:"山之僧智仙也。""太守自谓也。"(3)感叹(用于直抒胸臆)。如:"在乎山水之间也。""得之心而寓之酒也。"其实,对于该文中"也"字的作用,无须条分缕析地区别归类,而应根据作者的思想感情从整体上去把握其意蕴和妙处。一、欧阳修的"真"情"乐"意     

庆历党议与欧阳修的文学成就

庆历党议是北宋儒学复兴运动的产物，这一政治文化运动对欧阳修的人生和文学创作产生了深远影响。庆历党议的议政精神使欧阳修在党议期间创作了近百篇议论煌煌的政论大文。党议失败后，欧阳修经历了仕途与人生的痛苦，文风低沉委曲，并进而形成了风神萧飒、含蓄蕴藉的六一风神，玉成了欧阳修散文大家的形成。     

北宋西京幕府中的梅尧臣与欧阳修

在宋初的七十多年里，虽然出现了白体、晚唐体、西员体，但对唐诗的继承大于创新，真正的宋诗新貌是梅尧臣开创的，后人称梅尧臣为“宋诗的开山祖师”，王曙称梅诗是“二百年无此作。”宋代诗文革新的领袖欧阳修的出现是一种偶然与必然的促合，如果没有西京（洛阳）幕府，也许就没有诗文大家欧阳修的出现，欧阳修是幸运的，欧阳修的幸运在于上天不仅在西京幕府中赐予了他一个古文家尹沫，更赐给了他“宋诗开山祖师”梅尧臣，使他能诗文合壁，蔚为大家。当天圣九年欧阳修来到西京幕府时，梅尧臣已是名倾一时的著名诗人了。《宋史·文苑传》记…     

欧阳修的江淮情缘

从欧阳修描写江淮风物及优游之情的诗篇辞章、欧阳修与江淮名人的交游和历代江淮文人对欧阳修的品评三个方面，论述了一代文宗欧阳修与江淮大地及江淮文人结下的不解情缘。     

欢阳修与音乐

作为北宋的一代文宗，欧阳修的音乐生活及其在实践中流露出的音乐思想对后世产生了深远的影响。他的音乐实践与音乐关学思想和他在其他领域里的贡献一样，是他人生的重要组成部分，在整个音乐历史画卷上也应有他的一席之地，这对于我们研究欧阳修，丰富他的思想层面，更全面了解欧阳修全貌及其本质是具有重大意义的。     

欧阳修疑古辨伪再评价

作者从欧阳修的经学，理学与史学关系出发，对欧阳修疑古辨伪，旨趣及特点进行剖析，认为欧阳修在疑 古的同时，追求历史的客观真实性，是发韧于庆历年间的疑古思潮的开启者和代表人物，在中国理学史上有重要的地位，是理学的先驱者之一。     

名亭·名人·名诗文

我国历代文人骚客对亭情有独钟,他们常聚会于亭间,或饮酒,或对弈,或赋诗,或著文,以诗助兴、以文会友,留下许多传诵久远的名篇佳作。“亭以文(诗)益秀,文(诗)以亭生辉”,这更使亭渗透着浓郁的文化气息,具有鲜明的民族风格。醉翁亭:位于安徽滁州西南琅琊山麓。北宋庆历年间,文坛领袖欧阳修(号醉翁)被贬至滁州任太守。他的好友智仙和尚在近泉水、傍岩壑之处,修筑小亭一个,并以他的名号作为亭名,这就是“醉翁亭”。欧公心有所寄,挥笔写下了千古名篇《醉翁亭记》以述心志。景美,亭美,文更美。一座小亭只因一位名人的一篇名作而名扬海内。陶然亭:…     

论欧阳修相仿题材的诗和文

欧阳修是北宋前期的一代文宗．其刨作实绩灿烂可观，散文、诗、词均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。学界在论述欧阳修的诗文创作特点时，存有欧阳修诗歌散文化、散文诗歌化的观点．且不论这种观点是否正确．但至少过于笼统，有失精确．因为欧阳修在不同时期的不同题材。不同体裁的不同诗文在内容和艺术上均有其不同特点。     

欧阳修诗文在国外

欧阳修的诗文约在14世纪中叶传入日本、朝鲜等邻国，19世纪后期传入西方国家。欧阳修的文学作品在世界文坛上享有盛名，占有重要的学术地位。     

欧阳修处世哲学的文化与现实意义

欧阳修是宋代著名词人,是北宋重要的思想家与政治家,其一生历经波折,所创作出的诗词作品不仅是深受前人的影响,更是表达了其处世态度。欧阳修的人生无疑是成功的,其作品流传至今,很大程度上是因为读者可以从欧阳修的作品中了解到欧阳修的人生哲学。在此背景下,本文首先对欧阳修作品中的处世哲学进行了分析,并探讨了欧阳修处世哲学的文化价值以及现实意义。     

沉抑三百余字卷抒一腔悼情——读欧阳修《祭石曼卿文》

是一种什么样的情感，让欧阳修对石曼卿如此情深意切？是一种什么样的情结，使欧阳修在石曼卿死后二十多年仍然想念不已？这篇祭文写于宋英宗治平四年（公元1067年），距石曼卿去世二十六年矣。石曼卿又是怎样一个人物？在他死后二十六年，依然让伟大的文学家和政治家欧阳修为之悲伤痛悼，临风而潸然泪下？     

欧阳修词中"柳"的意象简析

从对欧阳修词中“柳”的意象的分析中，可以看出欧阳修不仅在学习前人传统题材和手法方面有很高的艺术成就，而且在此基础上又敢于突破传统，在词中抒怀言志，开创豪放词风，形成自己独特的风格，从而奠定了他在词史上的重要地位。