说到"坐"到

坐门口压力小 提到最靠外面的位子,有位房地产的经纪人对我说,当她拜访客户时,除非主人指定,她一定坐最靠近大门的位子.她说之所以选择那个位置,显示她不会赖着不走,不会给主人压力.     

羣起而攻之

我想,每一個有良知的教師,閱讀了七月二十四日的新華日報,關於懲治强姦幼女,摧殘兒童的教師中的敗類王鳳奎、許錫領的消息後,是莫不義愤填膺的。(編者按:本刊上期已有述評。) 兒童是新的一代,是未來的螹=處煹奶炻?要像園丁培植花木一樣,費盡心機地去培養新的一代。而王鳳奎、許錫領之流,則是打着人民教師的旗幟,混入教師隊伍,在進行摧殘、戕害幼苗的最卑鄙最下流的勾當。把他們從教師的隊伍中驅逐出去,並嚴予懲治,是理所當然的。     

启蒙教育从何而起

启蒙教育从何而起马成杰小学一年级学生初入学门，从此开始的一个又一个学科的学习都带有起始性，中小学教学与教育活动内容与形式对于学生来说多是过去未曾接触过的基础性的东西，他们在漫长的人生跑道上刚刚起步，思想倾向、知识能力以及学习与生活习惯都处于始发阶段，...     

核电设备:乘"碳中和"之东风而起

在2021年《政府工作报告》中,核电发展方针已由2018年的“稳妥推进核电发展”转为“在确保安全的前提下积极有序发展核电”。值得注意的是:这是自福岛核事故以来,政府工作报告中首次使用“积极”一词提及核电发展。同时,十四五规划中也明确表示“积极有序推动沿海核电建设”。     

杂论图书馆之"坐"者

一在法国作家拉伯雷的《巨人传》中,神瓶给的谕示是发出一个声音“喝”,这一直是哲学界文学界研讨的热门话题,大作家法朗士说指的是要痛喝真理和知识,而图书馆可是“痛饮”真理与知识的一个好地方。多少年来,有不少的杰出人士为了痛喝真理与知识,选择来到图书馆,毕竟在图书馆丰富的馆藏中他们发现有智慧结晶的理论,有对历史深刻反省的觉醒,有对现实观察而得出的精确判断,有把握未来而作出的科学构想。可以说,坐在图书馆通过读书,可以增加我们思想的深度,可以使知识象贴近我们生命、融入我们血液、激励我们生活的一条河。每当我们回忆往事的…     

临窗而坐

<正>不管是坐车、坐飞机,或者外出就餐、住宾馆,凡是处在一个密闭的空间时,我都喜欢靠窗的位置。一扇明亮的窗,就像磁石一样吸引着我。在我看来,窗是与外界相连的通道,是我们与这个世界交流的出口。试想一下,如果没有窗,看不到窗外的风景,你所在的空间压抑逼仄,即使能够呼吸通畅,用不了多久,人也会窒息的。我认为,对一个人最恶毒的惩罚,就     

临窗而坐

四十几位教师拥塞于一间教室大小的屋子里办公时，我并不习惯临窗而坐——只要我抬起头，满眼皆是忧郁的“秋”：一簇簇舒卷而湿润的雾霭轻抚玻窗，雾间清风流动时，低吟出阵阵凝重的声响，     

起而行之，无愧生命

<正>泰戈尔说：“远山,在静默里翻涌,寻觅着自己的高度;湖泊,在水流的静止中,思量他自己的深渊。”浮生如寄,人们理应在有限的生命中去探寻生命的意义,无论水石激荡,抑或静水流深。生命的意义,在于追寻自己的本心。这世间,不只富贵名利,蝇营狗苟,还有热气腾腾的烟火气和充满诗意的远方。荷尔德林说,生命充满了劳绩,但还要诗意地栖居在这块土地上。     

起而行之，无愧生命

<正>泰戈尔说：“远山,在静默里翻涌,寻觅着自己的高度;湖泊,在水流的静止中,思量他自己的深渊。”浮生如寄,人们理应在有限的生命中去探寻生命的意义,无论水石激荡,抑或静水流深。生命的意义,在于追寻自己的本心。这世间,不只富贵名利,蝇营狗苟,还有热气腾腾的烟火气和充满诗意的远方。荷尔德林说,生命充满了劳绩,但人诗意地栖居在这块大地上。陶潜厌恶官场的尔虞我诈,决然辞官,     

从"华夷之辨"到中华民族共同体意识

铸牢中华民族共同体意识,需要对中华民族从自在到自觉的历史演变有个系统认识.自先秦至明清,基于大一统思想的华夷之辨影响着作为一个自在实体的中华民族的存续.近代以后,在挽救民族危亡的求索中,中华民族意识逐渐觉醒并在争取民族解放的斗争中得到强化.中华人民共和国成立后,在实现中华民族伟大复兴的新征程上,中华民族共同体意...     

从"行人之官"看赋之源起暨外交文化内涵

古人以赋乃古诗之流。赋与诗结缘，首在赋诗言志。而赋诗应对为行人之职，亦为外交礼仪形式。由“行人之官”赋诗到汉代斌家骋辞的中介是战国纵横家说辞。汉及其后诸赋家尚辞与礼仪重构，彰显物贡、德化与仪典，均渊源于先秦。     

从尼采的"上帝之死"到福柯的"人之死"

启蒙的现代主义把上帝拉下宝座，提出“上帝死了”，把人构造成至高无上的主体。后现代主义批判这种“人”的主体性，更进一步宣称“人之死”，人们在不停地寻找人的意义，生命的主宰和本质。     

从"庖丁"到"文惠君"到"我们"——《庖丁解牛》教学之逻辑思维

《庖丁解牛》是一篇经典课文.我们常规的阅读教学,大多仅仅止于明白庖丁从自己的解牛实践中总结出了"依乎天理""因其固然"的"解牛之道";止于文惠君能将庖丁的话迁移到"养生",从"牛"转向人,从中汲取要尊重事物的运动规律,要按规律做事的道理.其实,这种阅读教学仅仅完成了文本所传达内容的认知,停留在文本本身.因为将这些内容逐...     

"坐而不偿,偿而不坐"——汉唐时期法律处置侵损财产行为的一项原则

：“坐而不偿”、“偿而不坐”的原则显示出中国传统法律与近代法律一个显著的差别：法律对于损害行为的处置，所注重的并非是将财产权利的状态回归原状，而是强调官府控制下的社会关系状况“回归”到原状。     

从"敲门砖"到"绝代之奇"——关于唐传奇

曾作为科考制度“敲门砖”的唐传奇,是唐代小说中一朵瑰丽的奇葩,不能简单地将唐传奇和唐代小说等同起来。事实上,唐代小说还应包括志怪小说、轶事小说等,必须对它们各自的特点进行严格区分。唐代小说之所以能在诗坛成就已灿烂夺目的盛唐、中唐时期逐步发展、繁荣,与诗歌并称“绝代之奇”,其原因除了人们通常提及的经济、政治、科考制度及其他文学样式的推动外,还有一些被论者所忽略的因素,如文人思想开放、敢于揭露时弊,唐代小说作家的文化艺术素养的总体水平大大高于前人,诗歌表现现实生活的局限性等。从中国文学史的视角看,唐代传奇小说不论从内容还是形式上,皆对后世的文学创作产生了极其深远的影响。     

随风而起

当你在街边一角驻足的时候,你也许会顺手拿起书摊边的《课堂内外》轻轻地翻动;或许是忙碌的学习感伤了你的心情,翻动的手茫无目的。一幅小小的漫画引起了你的注意,于是你看到了我们的栏目——“花季故事”。细细地读下来,你被那些带着生命力的文字感动了。生活中,有同样多的烦恼发生在同样多的人身上,但结果却因不同而燃烧着一种领悟。喜悦和欣喜使你翻开了另一页,这时一声吆喝将你准备垂下的头又唤了起来。是老板在正告你:不买书就不要看书了!你似乎觉得破坏了兴致,悻然放下了它,但是因为一时的流连,你记住了它的名字——《课堂内外》。     

从围墙而治到开放式教育

从围墙而治治○杨俊今日观察到围墙而治○杨俊今日观察开放式教育杨俊不少出国考察归来的学者透露：发达国家的学校很多是没有围墙的,学生可以自由出入,非学校成员亦可常来常往。听此传闻,感慨颇多。中国是一个有几千年封建历史的大国,由于封闭式地域和封建制度、封建...