巴什拉的"想象哲学"探析

本探讨了巴什拉的想象哲学的理论背景、思想特质、现实意义、着重阐述了他的想象哲学的基本观点并作了简要的评论。巴什拉认为，想象是心灵对古老的基本元素的“梦想”；通过阅读诗歌，可以把握、参与到诗人创造的形象中；形象能把被科学分化的世界创造性地重新综合起来。     

梦想的诗学——试析加斯东·巴什拉的想象观

日内瓦学派的代表人物之一加斯东·巴什拉重建想象与感知的关系,并在此基础上以诗歌意象本体论为核心建构起梦想的诗学。他提出与传统的理性主义本体论截然相反的非理性的形而上学,即梦想的形而上学：“我梦想,故世界像我梦想的那样存在。”巴什拉的梦想理论呈现出他与传统完全不同的想象观,同时折射出审美的本体论内涵。     

巴什拉科学哲学思想体系对其诗学想象的影响

巴什拉以科学家、哲学家、诗人的三重身份力图调和理性与经验,并由科学与诗学两个方向生发开拓。在科学领域,以技术工程反实在论和其影响下的认识论、多元主体论对诗学构建产生影响,而经由元素(火、水、气、土)诗学到"想象力的现象学",巴什拉也在不断完善他的科学哲学思想。但从物理、数学、化学等理论科学过渡到诗学构建,其独特的生命情感进程与理论发展转向,二者之间是否存在相互渗透,旨在对他的科学哲学体系对诗学想象的影响做初步探究,并认为其科学与诗学思想相互交错上升,以一种潜存势能的方式凭借想象力达至精神灵性的高度。     

巴什拉:中国学术界忽视的思想家

加斯东.巴什拉是20世纪法国著名思想家,科学哲学新认识论的奠基者与文艺学想象诗学的开创者,后者更被称为对柏拉图贬斥想象传统的颠覆,开启了想象的哥白尼式革命。然而,这却是一位被中国学界忽视的思想源起者。     

巴什拉物质想象论观照下的水仙文学

在文学中,水仙的足迹是世界性的,水仙的含义不断增生。以巴什拉物质想象论透视这一现象,可以发现,与传统理性主义观念相反,作为物质的水仙构成了人之想象的始基;想象对物质的回应呈现了物质的主体性;想象与物质是不断唤醒与生发的动态过程。也就是说,水仙文学是人与物的深度互相创生的结果:想象创造人自身。     

论巴什拉元素诗学中的火

文章主要通过巴什拉的《火的精神分析》和《烛之火》这两部著作来重点探讨其中火的意象。“火”在巴氏笔下,实现了理性与感性、客观与主观的完美融合,既有清晰的不断升华的轨迹,也有因各种原因产生的混乱形象,还有其“想象哲学”生发出的多种深层意蕴。     

马克思主义哲学本体论之辩

马克思主义哲学本体论问题一直是学者们争论不休的热点,而其是否存在本体论则是这个热点问题产生的根源所在。文章概括分析了现今对于马克思主义哲学有无本体论的三种观点,在肯定其有本体论的存在的基础上,进而分析了对于马克思主义哲学本体论的几种不同理解。     

对巴什拉思想轨迹及其他的沉思

身为科学哲学家与诗学理论家的加斯东·巴什拉,其一生的思想轨迹发人深省。作为科学哲学家,他提出了著名的"认识论断裂",一反西方传统对科学的解释,认为其发展是非连续的;他的后半生献身于诗学研究,终生不渝。西方自柏拉图始,文艺与诗就不占重要地位。西方哲学传统更是认为,美学是哲学的非重要分支,低于其他理性学科。而巴什拉最初对文艺的关注,也是企图以此反证想象对科学与哲学造成的损害。但是,现代哲学的两大流派存在论与现象学都已走向审美主义;巴什拉的研究也将想象提升至本体论的高度。历史趋向与巴什拉的轨迹都提示,美学不是哲学的分支、末流,而是基础:美学产生自由、超越,不断开启新的世界,是哲学探寻的基点;对审美的反思即构成哲学体系。以巴什拉的轨迹观照现代思想的走向,可部分解答"巴什拉之谜",也引起我们对世界之本质的进一步深思。     

马克思主义哲学视域中的本体论

哲学的本体追问根植于人类思维的至上性和人的形而上学本性，是任何哲学形态都不能回避的问题。马克思主义哲学本体论的合理模式为实践本体论，是本体自身历史演化的结果，是对物质本体论的超越。它是对属人世界进行本体的产物，克服了传统本体论的封闭性和思辨性。它的确立对人类确立安身立命的最高准则，对确保马克思主义哲学作为实践唯物主久的逻辑自治性有重要意义。     

现代语言哲学的本体论转向

现代语言哲学本体论受当代科学思潮、科学哲学思潮和社会科学思潮的影响，由传统思辨哲学的抽象绝对精神本体转向事实、经验现象本体。这种转向的三种趋向：经验实证的事实本体、意识现象客体和实践功用本体。这种转向给哲学提出语言与世界的关系、信息世界哲学本体新的研究方向，但也存在经验主义的局限性，必然走向辩证本体论的轨道。     

“想象训练”初探

想象训练是一种有效的心理训练方法．进行想象训练时，要做好学生的思想动员工作，教师要认真备好课，刻苦钻研专业知识，学生要提高自身的语言感觉和形象思维能力．     

中西诗学中的想象观之探讨

将中西诗学中的想象观进行比较后发现,中国诗学对想象的追求多是着眼于形式、技巧方面的内容,而西方诗学对想象的探讨更多的是专注于对人性的解放这一角度来进行的。中西诗学想象观的差异,也折射出中西文化背景的不同。     

历史研究中的想象

想象是人类认知的重要心理现象,想象在历史学家认知历史的思维过程中是结构性的;历史研究中的想象具有推构性、前瞻性和有据性;历史研究中的想象是历史认知的方式,体现了历史学家的价值观,是推动历史研究发展的重要因素。     

论哲学的诗意想象及其对生活世界的意义穿越

诗意想象及其对生活世界的意义穿越是一种极其可贵的思想品质,哲学研究比任何文化门类都更需要对它的激发与活化。须知,每一种哲学思想的意义构造及其逻辑关系的每一步推理都要靠它予以嫁接和构境。否则哲学真义就会枯竭,思维灵性就会堕落,生活语义就会低迷,若哲学不能使人的心智生活在享受快乐中产生灵异和飞动,就很难成为一切文化艺术之母和思想创新之源。     

伊斯兰哲学和伊斯兰文学

伊斯兰哲学家对哲学和文学关系的认识主要包括以下两点：一是论述了人类灵魂的结构；想象的认识功能，即想象在人类获得理论知识中所占的重要地位；想象的道德功能，包括想象对实践智能的影响和对动物灵魂自动力的导向作用。二是论述了诗歌是一种想象模仿，同时论述了诗歌的伦理价值和诗歌创作中的错误。     

两种实践哲学之异同——马克思主义哲学与葛兰西实践哲学之比较

马克思主义哲学与葛兰西实践哲学都强调哲学的实践本质,都主张从实践的角度理解世界、历史和人的认识,都可以称之为实践哲学。但马克思主义哲学是一种实践的唯物主义,它强调实践的客观物质性、实践对认识检验标准的唯一性,葛兰西的实践哲学是实践的唯心主义,它常常以意志活动代替实践活动、以是否被群众普遍接受作为判断认识正确与否的标准。     

体味 想象 共鸣

培养学生健康的审美观念和审美能力,陶冶高尚的道德情操,培养每一个学生全面发展的能力。