“价值重估”之后马克思主义哲学“再中国化”思考

中国化马克思主义的哲学基础与核心并不仅仅是对中国革命与现代化的历史经验成果的理论总结.中国化马克思主义哲学研究既不仅仅是把一般理论运用到具体实践的过程,也不仅仅是把特殊实践经验上升到一般理论的过程;它的主要任务不但是关注现实问题中的哲学,而且是反思批判哲学自身问题视野中的现实.我们要超出革命的与现代化的视野,可以更广阔的中国传统文化与哲学历史视野来看待中国化马克思主义问题,也就是要进一步拓展我们原有的对中国化马克思主义的理解视野与逻辑,重建哲学自我、重构哲学的自我问题意识.这就是提出马克思主义哲学"再中国化"问题的意义所在.     

历史主体和历史本质的实践解读

以实践为切入点来研究人和人类历史,这是马克思主义哲学区别予以往一切哲学的一个显著特征.正是通过对人和历史的实践解读,马克思主义哲学推翻了以往哲学对历史主体和历史本质的抽象理解模式,揭示出历史主体是"现实的人",历史的本质是人的实践活动史.马克思主义哲学对历史主体和历史本质的实践解读,完成了对历史主体与历史本质的一体化的双重揭示过程.     

论马克思主义哲学理论形式的历史发展

对马克思主义哲学的创立过程和理论体系的研究,使人们愈来愈深刻地认识到马克思主义哲学内在的有机整体性。肯定马克思主义哲学的整体性,这无疑是正确的;但是,由此而认为马克思主义哲学自创立之日迄今,其理论形式就始终是一个,这种观点则是值得商榷的。能否历史地看待马克思主义哲学的理论形式,实质上是能否历史地看待马克思主义哲学体系、看待马克思主义哲学与现实世界之关系的大问题。下面,我就马克思主义哲学理论形式的历史发展问题谈一些看法。一如果只限于承认马克思主义哲学的理论形式随着时代的发展而变化,因而具有时代特征     

论马克思主义哲学大发展的可能与现实

全世界最伟大的哲人马克思,停止他的思维活动已经整整一百个年头了,但是,他的思维的成果、智慧的结晶——马克思主义哲学,却在世界范围内,特别是在中国的土地上,得到了长足的发展,结出了丰硕的果实。当前,马克思主义哲学大发展的可能性又再次出现,如果经过我们的努力,把这种可能变为现实,那就是对马克思的最好的纪念了。我们说的马克思主义哲学大发展,不是指的个别论点的丰富和补充,而是指的达到更高层次的具体真理阶段。我们说的马克思主义哲学大发展的可能性,不是抽象的可能性,而是现实的可能性。这种可能性,可以从如下几个方面看出:     

超越思辨与分析——马克思主义历史哲学:历史哲学的新形态

国外学术界一般把历史哲学划分为思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学两大类，而把马克思主义历史哲学归结为思辨的历史哲学一类。国内学术界要么否定马克思有一般的历史哲学，要么认同、沿用西方对历史哲学的这种二分法。马克思主义有自己的历史哲学，但它是在对思辨哲学的批判中产生的，与思辨的历史哲学有着本质的区别。马克思主义历史哲学具有辩证性质，是历史决定论与主体选择性的统一。思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学既各有其优长，又各有其致命弱点。今天，发展马克思主义历史哲学应该扬弃思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学，吸取其精华，剔除其糟粕。     

“以人为本”的历史必然性

"以人为本",即以人民作为价值主体,以人民的根本利益为价值尺度,以人的自由全面发展为标杆,体现了社会主义社会的本质属性和根本要求。是人民群众的历史主体、实践—认识主体和价值主体地位的集中体现,是对中华民族传统文化中的"民本思想"和西方的"人本主义"的继承和扬弃。是"人的自由而全面发展"这一马克思主义最高命题的逻辑要求,是中国共产党人把马克思主义基本原理与中国实际相结合进行理论创新和实践创新的产物。这一理论的形成有着深厚的理论与实践基础,有着深刻的历史与现实根源。     

从“哲学批判”到“政治经济学批判”——马克思主义的“现实的人”的展开

整体上看,马克思主义哲学与政治经济学是一种相互阐释的关系。马克思主义认为,历史中"现实的人"的充分展开必须超越"解释世界"范畴而向"改变世界"范畴跃迁。为了实现人的全面的解放和发展,通过对西方近代思想史的哲学批判与政治经济学批判,马克思主义扬弃了"抽象的人"的唯心主义范畴,正本清源地以历史中"现实的人"为逻辑起点,建立了通向科学社会主义的方法论途径。     

论马克思哲学的“历史”视野

“历史”视野作为马克思哲学革命的珍贵遗产,是马克思对近代知性思维和黑格尔辩证法的双重超越,彰显出“人的存在的现象学”的特有品格。马克思诉诸“历史”本身的实现来消灭现存事物的态度及其所孕育的釜底抽薪式批判方式。是我们特别应该习得的。在马克思主义中国化过程中,非历史地对待马克思哲学的经验主义和教条主义贻害无穷。其学理原因在于对马克思“历史”视野的误读和遗忘。这要求我们吃透马克思“历史”视野的真精神．重新认识马克恩哲学革命的珍贵遗产,立足“历史”本身,创造性地发展马克思主义哲学。     

“辩证唯物主义”一词的使用历史简介

马克思和恩格斯在自己的著作中没有明确地使用过这一词,他们所用的是“现代唯物主义”或“唯物主义自然观和历史观”等术语。 这一术语的最早使用者是普列汉诺夫。他在一八九一年纪念黑格尔逝世六十周年的论文中开始使用,这是在研究了马克思主义哲学和德国古典哲学以及法国唯物主义哲学以后所得出的认识结果。他认为马克思主义是对这些哲学的批判继承和发展,并在历史观方面贯彻了     

历史的叙事化与叙事的历史化——杰姆逊的诗学建构

杰姆逊试图在与西方语言论哲学的对话之中 ,建构起语言———形式与社会———历史并重的马克思主义诗学。一方面 ,他把经典哲学中的历史看作是一种叙事化效果 ;另一方面 ,又以“始终历史化”的视界 ,寻绎叙事及其修辞的历史化轨迹。由此 ,杰姆逊的诗学成为一种“寓言论诗论”。带着语言论哲学的理论创伤 ,杰姆逊的理论具备了一种现实的冲击力。     

辨析、超越、复兴:马克思主义历史哲学的当代理解

马克思主义历史哲学在历史哲学领域里实现了从形式到内容的跨越式变革,时至今日它仍然具有不可替代的当代价值。但目前学术界对马克思主义历史哲学的研究形成了各家争鸣的现状,对这一争鸣现状和不同观点进行辨析,是正确把握和深入研究马克思主义历史哲学的前提。相对于思辨的历史哲学流派和分析的历史哲学流派,马克思主义历史哲学在历史本体论和历史认识论方面的独特回答和内在统一诠释了其所具备的超越性。这种超越性不仅体现在文本上,更体现在马克思主义历史哲学直面时代,在现实的社会问题的回应中彰显当代价值。     

论马克思主义哲学的理论张力及其实践

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视对马克思主义哲学的学习和运用,强调要把马克思主义哲学作为各级干部的看家本领。究其原因,既有历史的经验启示,也有现实的迫切需要。这是因为,马克思主义哲学是科学的世界观、方法论、人生观、价值观的有机统一,是中国共产党及共产党人的"看家本领"。它与中国共产党的历史命运,与中国革命、建设、改革开放的历史命运紧密相连,是保持政治定力、坚持和发展中国特色社会主义的必然要求。     

“思辨的历史哲学”的思辨——兼评斯宾格勒和汤因比的文化形态史观

“思辨的历史哲学”是当代西方历史哲学家惯用的一个名称,意指对客观历史进程本身的哲学反思,其本质就是历史本体论或历史观。当代西方历史哲学家很少对“思辨的历史哲学”的发展过程做深刻的省思,大都把它当作一种过时的东西加以抛弃,而把“批判的历史哲学”奉为显学。于是,“思辨的历史哲学”目前在西方大有衰落之势。本文旨在阐述近代西方“思辨的历史哲学”的发展概况,分析当代西方“思辨的历史哲学”式微的原因,同时也对“思辨的历史哲学”本身做些思辨,指出科学的历史本体论即马克思主义唯物史观的重要地位和作用。一如所周知,近代西方资产阶级历史哲学由于面临着反对基督教神学史观的任务而把     

历史规律与人的能动作用的关系问题是一个虚假问题吗?

历史规律与人的能动作用的关系问题是马克思主义哲学的根本问题,将这一问题视之为虚假问题,消解现实实践世界中的客观规律性,是对马克思主义哲学的曲解.马克思主义哲学正是在正确评价人的主体能动作用中肯定了历史必然性,正是从作为主体能动性和客观规律性矛盾统一体的人类社会实践活动出发,科学地阐明了人类社会历史的真实进程,实现了哲学史上的革命变革.在实践的基础上,坚持主体能动性与客观规律性的统一,既唯物又辩证地分析人类社会历史是马克思主义哲学的根本特征.     

论马克思主义哲学视野中能“以人为本”

马克思主义哲学是以人为出发点，以实现人的全面发展为归宿的终极关怀人的哲学。“以人为本”始终都在马克思主义哲学视野之中，是马克思主义哲学的基本思想。在马克思主义哲学视野里，“以人为本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”．实现人的全面发展是其终极目标。     

经济决定论还是经济前提论?——李泽厚历史哲学中的矛盾与断裂

上世纪八十年代,李泽厚提出主体性实践哲学,以实践主体为本体性范畴确立了对马克思主义的新的理解模式,高扬主体性、偶然性在历史发展中的地位和意义,提出要在偶然与必然的具体结构中分析历史事件,这些都构成了对传统马克思主义的经济决定论的反拨与纠偏。但李泽厚后来的哲学倾向是弱化主体、突出本体,工具本体取代实践主体成为李泽厚历史哲学的本体性范畴;与此相应的是在对现实问题的论述上片面强调经济发展的客观力量,而把其它问题作为在此基础上的必然之势推向无定的未来。     

怎样理解“把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识”?

列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中提出:“马克思加深和发展了哲学唯物主义,使它成为完备的唯物主义哲学,把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识”。这是对马克思主义哲学发展史所作的重要概括,其中突出地揭示了马克思对唯物主义所作的历史贡献。但是,人们对它的理解并不是完全一致的。有人甚至把它作为在马克思主义哲学的发展中,先形成辩证唯物主义,然后才形成历史唯物主义这样的“推广”     

马克思主义哲学应当承担自己的历史责任

我们这个会议确立了一个很好的主题,这就是探讨"改革开放新起点上的马克思主义哲学"应当承担起什么样的责任.每一个不仅把马克思主义哲学的研究作为一种"职业"而且作为一种"责任"的学者,都应当经常思考我们的研究究竟如何回应社会的需要,如何对社会的发展产生自己的影响力.事实上,我国的马克思主义哲学研究游离于现实的社会生活之外太久了,"自我放逐"太久了,现在确实已到了回归社会现实的时候了.     

唯物主义与历史的结合:马克思主义历史概念及其“科学”意义

马克思主义具有极其强烈的历史意识。马克思主义哲学不应被理解为唯物主义与辩证法的结合,而应是唯物主义与历史的结合,它包括"唯物主义的历史化"和"历史的唯物主义化"两个方面。这种结合使马克思主义的历史概念具有两层内涵:一是历史的"唯物"性。其理论表现形态是"唯物史观",属于一种狭义的历史观。它是对历史的唯物主义定位,即将历史视为人的实践活动特别是生产活动的领域;二是历史的流变性。其理论表现形态是"历史(的)唯物主义"。它不是前者那种狭义的历史观,而是对事物的一种历史主义的理解和把握,是一种哲学的新形态——历史哲学。将这种"唯物主义与历史的结合"的观点运用到对科学的理解上,产生了马克思独具特色的"一门科学"思想。     

马克思视域中的近代理性主义

近代哲学的理性主义的主体性原则曾经为西方的资本主义的合理性做出理论论证,为西方的科学主义和人文主义精神的形成及促进科学的发展起到过积极作用.但由于其形而上学的思辨性和二元论倾向而暴露出自身的矛盾性,这就为马克思主义哲学对其超越提供了历史和现实的可能性.马克思立足于资本主义的现实和近代哲学理性主义的矛盾性,从现代哲学的思维方式着手并立足于人的现实生活和实践,实现了马克思主义哲学对近代理性主义的超越.