拉美魔幻现实主义与中国寻根文学

1982年哥伦比亚作家马尔克斯的魔幻现实主义长篇小说《百年孤独》获得诺贝尔文学奖,一时之间引起轰动。中国作家吸取其成功经验,以现代主义手法表现本民族的文化传统和社会生活,在中国大陆文坛上兴起了一股声势浩大的寻根文学潮流,产生了许多优秀之作。     

论贾平凹对魔幻现实主义的接受

贾平凹创作方面的变化是由对魔幻现实主义的借鉴和吸收引起的,但他对魔幻现实主义的理解存在着片面性,导致了表现方法上的一些不足.他的某些失误,在我国文坛具有一定代表性,研究他的创作,具有较为普遍的启示意义.     

论贾平凹对魔幻现实主义的接受

贾平凹创伤方面的变化是由对魔幻现实主久的借鉴和吸收引起的，但他他对魔幻现实主义的理解存在着片面性，导致了表现方法上的一些不足。他的某些失误，在我国坛具有一定代表性，研究他的创作，具有较为普遍的启示意义。     

本土化的凸显与独创性的追求--论魔幻现实主义与寻根文学的文学策略

中国寻根文学受到拉美魔幻现实主义的影响,首先体现在寻根文学的文学策略与魔幻现实主义具有相似性：两者都注重凸显民族文学的本土化特征和追求民族文学的独创性目标。但在具体的认识和实践的操作上却存在着极大的差异。这种差别当然是由不同地域的民族文化造成的。     

心灵的回归与文学的寻根——读邓楠博士《魔幻现实主义与寻根文学比较研究》

《魔幻现实主义与寻根文学比较研究》是邓楠博士最近推出的一部新作,从五个方面对全球化语境下的民族文化身份认同问题进行了阐释与探讨。提出“文化策略定位、文化主题确立、艺术形式选择”是民族文化身份认同的具体表现,并详细地论述了美魔幻现实主义文学对中国寻根文学的影响与启迪。     

论魔幻现实主义文学的“魔幻”表现手法

魔幻现实主义文学之所以能在欧美文学史上产生重大影响，是与它的“魔幻”表现手法分不开的。因为它善于吸收西方现代主义文学的创作手法，变现实为神话，又忠实地继承传统，并在此基础上大胆创新，开拓了一些新的技法，从而给魔幻现实主义增添了特有的魔幻效果。其具体表现为：以拉美土著的传统观念表现生活，多元化的艺术手法，创新的结构形式等等。由于时代原因，它也存在某些不足之处。     

寻根文学

<正>20世纪80年代中期,中国文坛兴起了一股"文化寻根"的热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学"。"寻根文学"是一次文学寻找自我的思潮,其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我,二是寻找作家的个性自我。从宏观上说,它表现为现实主义时期文学进程中一种必然的深化,表现为对     

文学接受过程论

文学接受主体总是在特定欲求的驱使下，主动进入接受过程的，接受欲求一般有超越欲、认识欲、游戏消遣欲等几种；文学文本要唤起接受主体的兴奋感，就必须利用接受主体的兴趣与激情，把特定接受主体所感兴趣的东西艺术化地表现出来；文学接受过程是接受主体在文学文本中启动、强化、不断深入地展现生命力的动态过程。     

弗洛伊德的文学接受论

弗洛伊德的文学接受论散见于他的文学艺术批评文章,其要点有三：“前期快乐”是原则,也是接受效果;对人物的“同情”基于“理解”,而“理解”也成为接受者对高水平创作的心理吁求;“认同”是文学接受过程中的一种心理表现,也可作为作品价值判断的标准之一。在论述方式上,弗洛伊德对文学接受心理特征的分析总是与对文学创作技巧的探讨紧密相联。     

论“寻根文学”的兴起

寻根文学是二十世纪八十年代一个重要的文学创作流派,寻根作家创作出了一批优秀的文学作品.论文认为寻根文学的兴起有特定的历史文化语境和文学自身发展的机理.对寻根文学兴起的研究对我们思考当下的文学创作有着非常重要的意义.     

略论寻根文学

"寻根文学"成为我国现当代文学史上第一个理论先于创作的文学思潮。寻根文学作家的创作大体上有两种倾向:一种是对于中国文化传统精髓的张扬与肯定,另一种倾向就是对中国传统文化劣根的批判。寻根文学作为文学史上一个有代表意义的文学流派,弘扬了传统文化,批判了中华民族文化中的糟粕。同时,寻根文学还推进了小说创新和发展的进程,使得文学创作由政治话语开始转向民间话语,也标志着当代文学对政治的疏离,这种转向对于当代文学有着重要的意义。     

全球化语境下的民族文学建构与民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究

全球化不仅是各个民族国家的文化策略应对问题,而且还是保持和体现民族性特征的问题。民族文学的创建首先依托于民族文化身份的认同。拉美魔幻现实主义与中国寻根文学是在民族文化身份认同的基础上借鉴外来文化和本土文化的有机融合,从而取得成功的。比较研究魔幻现实主义与寻根文学具有重要的现实意义。     

全球化语境下的民族文学建构与民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究

全球化不仅是各个民族国家的化策略应对问题，而且还是保持和体现民族性特征的问题。民族学的创建首先依托于民族化身份的认同。拉美魔幻现实主义与中国寻根学是在民族化身份认同的基础上借鉴外来化和本土化的有机融合，从而取得成功的。比较研究魔幻现实主义与寻根学具有重要的现实意义。     

论文学的对话性接受图式

运用对话理论来探讨文学的接受问题，认为文学接受活动本质上是一种对话性接受。这种接受图式具有对话性、互为主体性、未完成性、语言性和自由性等特征，表征为接受者与本文对话、接受者与作者对话、作者与作者对话、接受者与接受者对话等四种类型。     

论潘金莲形象的文学接受

潘金莲形象从《水浒传》中诞生以来,在几百年的传承与重复中已经成为一个被不断改写或重写的文学母题.从《金瓶梅》对潘金莲的模仿与超越,欧阳予倩对潘金莲的革命与颠覆,魏明伦对潘金莲的颠覆与重构,及至当下对潘金莲的符号化与消费化,纵观600多年来潘金莲角色变换的历史,其本质亦是文学接受的过程.在接受美学看来,文学文本是一个多层面的开放的图式结构,它的存在意义和价值在于人们可以对它作出不同的解释,读者对文本的接受过程包含了读者对文本的再创造过程,这个过程也是文学作品、文学形象得以真正实现的过程.     

论文学的意向性接受图式

文学接受是一种意向活动，对文学的接受主要是一种意向性接受。它具有主观指向性、实用功利性、关注历史语境等特征。这种接受图式表征为批评性接受、借鉴性接受、实用性接受和背离性接受等形态。而审美性接受是与意向性接受有别的另一种接受图式。     

寻根文学的选择

1985年被认为是中国小说的革命年。这一年,随着外来思潮的影响,中国的作家有了不同的文化选择,一些年轻新锐的作家致力于对外来文化的认同与学习,在当代文坛刮起了现代主义的风潮,而另外一些作家却选择了本民族的传统文化,兴起了寻根文学。寻根文学创作潮流力图重构中国的传统文化,从一开始他们就表现出对传统文化的倾心,试图从本民族的传统文化中获得当代文学发展的生机,获得与世界文学平等对话的权利。但由于寻根文学作家对"根"的理解不同,因此他们在对传统文化的选择上又呈现出多种多样的的审美形态。     

拉美魔幻现实主义文学对中国新时期小说的影响

本文从思维方式、表现手法和文化展示三个方面论述了拉美魔幻现实主义文学对中国新时期小说的影响,并描绘出中国新时期小说园地因而具有的一道奇异风景线。     

论“寻根文学”中的意识流技巧

二十世纪八十年代,新时期中国文学兴起了一波对意识流的接受热潮。在理论和实践上,中国作家都对意识流这个"舶来品"进行了广泛的讨论和接受。很多具有不同创作思想的作家都开始尝试用意识流手法进行写作。值得关注的是,中国作家对意识流的接受并不是全盘的"拿来主义",而是与中国自身的传统文化相融合,并运用意识流这一新颖的写作技巧来进行自我的"文化寻根"。     

中西文学接受观论析

<正> 六十年代中期,由联邦德国的尧斯和伊瑟尔所首创的西方接受美学从读者接受的新角度研究文学问题,强调读者的作用,读者是作品的“真正完成者”,甚至认为整个文学史都是读者接受作品和作品在读者中产生影响,形成特定效果的历史。这种理论主张标新立异,给西方的文学研究带来了新的生机,并迅速传播,形成了一种世界性的理论潮流。而中国古代