斯奈德:一位没有“垮掉”的垮掉派诗人

1956年,在美国“垮掉的一代”诞生之夜——旧金山六画廊的诗歌朗诵会上,加里·斯奈德(Gary Snyder,1930——)朗诵了他著名的《草莓宴席》(The BerryFeast),以一个垮掉派诗人的面目首次亮相。斯奈德生于旧金山,在俄勒冈州和华盛顿州的小农场长大。1951年毕业于里德学院,学的是文学和人类学。同年进入印第安纳大学读语言学研究生,1953年转入加利福尼亚大学伯克利分校,学习东方语言、哲学和     

主体性:从哲学到文学

李泽厚的主体性包含好几层意思：第一是康德所赋予的意思；第二是类的主体；第三是在实践基础的主体；第四是主体性是历史的成果。这为刘再复的主体性提供了理论基础。刘再复将李泽厚的主体论通俗化，并应用于文学理论，得到了广泛的关注。     

境:从哲学到美学

在讨论或运用意境这一概念时,古代论家们大都单言作“境”,因此,我们关于意境本质的正式讨论,就从“境”的语义探寻开始.     

教师教育从传统到现代的哲学跨越

本文讨论了当代教师教育的两个背景——知识经济与互联网络,阐述了理念、时空和实践三个范畴的哲学新内涵,并对教师职业发展前景提出了五点预测。     

浅议从传统自然观到环境哲学的变迁

人通过实践活动来完善自身，不断认识和改造自然界，在改造自然界的过程中，自然观也就应运而生。纵观人类的发展史，不同的时代有着不同的自然观，随着近代工业的发展和现代明的进步，环境哲学也便提到了研究和开发利用的日程上来。本从传统自然观的缺陷入手，分析了从传统自然观向环境哲学迈进的三种“价值审视”，并就可持续发展观作了论述。     

否定性继承:从现代哲学到后现代哲学

后现代哲学起初是以彻底否定现代哲学的面目出现的,所以人们普遍认为后现代哲学与现代哲学是一种完全的断裂关系。事实上,现代哲学是后现代哲学的理论来源,但后现代哲学与现代哲学的关系却是一种在外部解码基础上形成的否定性继承关系———其结果是在不同方向、不同基础上产生出一种全新的理论形态,而这与传统理论间发生的肯定性的批判继承关系是不同的———这种批判继承的结果是在同一方向、相同基础上更加强化和发展了传统理论     

从“反”传统到“返”传统——以五四文人的“弃医从文”现象为例

五四的知识分子的经历大都有弃医从文的现象,以此为切入点来探讨这批知识分子在面对现代文明与传统文化时的复杂态度,并试图通过还原历史语境的方式来阐释出他们从反传统到返传统的逻辑理路。     

从哲学家的哲学到我的哲学:教师哲学内涵理解

教师哲学不只是关于教育的普遍原理和方法论,更是教师个体把最隐晦的灵魂与教育实践生活进行逻辑联结的努力.教师哲学不是哲学家的哲学,更不是哲学知识或哲学史.教师哲学是一种平民的、个体的、实践的、反思的哲学,在于追求教师的平民化哲学思想和教师的平民化自我人格.教师就是哲学家是教师哲学内涵的最好表达.     

新感觉派小说的反传统倾向

新感觉派小说在内容和形式上都有着明显的反传统倾向。本分析了新感觉派小说表现出的特异的价值观念和伦理道德观念,以及它对都市变态生活的独特观照和对个体人物畸形心理的深层揭示;阐述了新感觉派对弗洛伊德精神分析学说的借鉴和对现代派小说技巧的尝试。     

从哲学人化到人化哲学

哲学对于世界的认识根本上是对于人类自身的认识 ,它是通过对自身的认识来理解世界的。本文认为 :哲学从近代摆脱宗教神学的控制 ,到马克思“问题在于改变世界”完成了从近代的哲学人化到人化哲学的转变 ,使得人成为哲学的真正主题。马克思哲学的关键之处不在于对世界唯物性质的肯定 ,而是对外部世界和内在心灵世界的批判和改造 ,这一趋向、追求使人不断地超越自我和世界 ,不断地使自我和世界获得崭新的价值和意义     

教育与哲学:从游离到复归

现代科学主义认识论转向与教育生活的知识化转型,引发教育对哲学的游离,并导致现代教育哲学的深层危机。社会生产对知识和知识人的单向度依赖下,知识取代人成为教育的核心主题,进而形成对教育中道德理性和人性的显性压抑。教育游离哲学的本质是教育与人的分离。知识本身没有改变社会运行的道德基础,人性完善仍是教育活动的首要目的,也是构建知识社会生活秩序的基石。无论社会形态如何发展变化,教育与人的关系始终是教育哲学的根本问题。教育哲学的终极命题是思考教育何以为善,教育的善就是在教育活动中实现人的善。     

普育:从传统到现代的嬗变

【学校名片】南京市小西湖小学位于南京市秦淮区,西临秦淮河,南朝中华门,物华天宝,人杰地灵。学校发轫于清代,于1906年正式转型为现代意义上的学校,是南京市创办最早的小学之     

远程教育资源建设:从教学资源到学习资源

资源建设是发展远程教育的核心问题,把握好资源建设的发展方向至关重要.在广播电视大学向开放大学转型的过渡时期,有必要梳理远程教育资源建设之流变,即从教学资源转变为学习资源.通过对二者的概念渊源以及辩证关系的分析,可以发现,在“以学习者为中心”教育理念指引下建设的学习资源,较传统的教学资源更能够适应和满足远程教育的需要.为了更有效地发挥学习资源的优势,在学习资源的设计与建设过程中,应当注意资源的粒度、学习者的参与度、资源的便捷度以及资源的交互性等问题.     

中国传统天人合一观念的奠基──从宗教到哲学

中国最初的天人合一观念是上古宗教的原始天人合一观念，中国哲学的天人合一观念即起自这种宗教的夭人合一观念的衰微和人的自我意识的理性成长，如马克思所说：“哲学最初在意识的宗教形式中形成”．上古宗教的天人观念经历了两个阶段；天人分立与天人合一．青铜器文化以前，生产力水平低下，人无力抵抗自然的压迫，无力把握自身的命运。天是人类无法理解的神秘力量，天的威势使人恐怖战栗，先民只得匍伏于天的脚下，求助于天的护信，把天与其他影响人类生存的事物一样作为崇拜对象：“在幻想中、神话中经历了自己的史前时期”，以宗教形式…     

从传统文化到现代精神:核心素养的哲学阐释与理论构建

核心素养是面向未来社会复杂变化提出的本土的育人目标概念,但其概念实质及区别于国际同类概念的中国内涵尚未得到充分挖掘,致使后续理论建构和教育实践无法按照概念提出的初衷推进。时代新人是核心素养依存的根基,并以人的实践生成论为切入点,揭示人的习性和符号特性融合而产生的文化习性,同核心素养概念所指的一致性。同时,核心素养契入人的生命活动中起根本作用的意义世界,确立以自由自觉实践创造属人世界的时代新人最高生活理想。最高理想与作为类存在物的人、社会角色、实践情境等主要因素的交互中,生成时代新人必须养成的愿、道与德三模块文化习性,即核心素养理论内核。     

马克思恩格斯的哲学革命:从肯定哲学到"离开哲学基地"

从肯定哲学到“离开哲学基地”,是马克思、恩格斯在哲学功能上实现的重大哲学革命。这一转折的真实意义在于,反对从任何原则出发去认识现实,而是要从现实出发,以实证科学代替哲学思辩。     

垮掉诗派的诗学资源探析

作为二战后美国反文化运动的重要组成部分,垮掉诗派的叛逆性、断裂性已为学界充分关注。但它的另外一面却仍遭漠视或遮蔽:即在反叛经由新批评学派进一步强化的智性写作潮流之时,垮掉诗派又以开放的姿态吸纳了丰富多元的艺术资源,其中包括以惠特曼为代表的美国本土的浪漫主义诗学、欧洲超现实主义诗学以及东方古典主义诗学。借助这些资源,垮掉诗派摆脱了对英国诗歌传统的过分倚重,强化了美利坚民族自由民主的艺术理想,一定程度纾解了西方世界在工业化语境下所遭逢的精神困境,推动了美国当代诗歌的本土化进程。     

从科学实践哲学到实践的科学哲学

国内的科学实践哲学研究主要着眼于新兴的科学实践研究的科学观方面,即以实践的科学观取代表象的科学观。事实上,新兴的科学实践研究不仅实现了科学观的更新,更重要的是实现了哲学观的更新,即以实践的科学哲学取代表象的科学哲学。实现从科学实践哲学到实践的科学哲学的转变,不仅是从理论上完整把握新兴的科学实践研究的需要,也是实现科学哲学本土化的一个契机。     

中国数学:从传统到现代之路

中国传统数学在历史上曾经有过辉煌 ,但在 14世纪中叶以后落后了。经过 17世纪初和 19世纪中叶两次西方数学的传入 ,1911年革命后 ,中国才有了现代数学的开端。中国数学从传统到现代之路是 :把学习和创造结合起来 ,把中国传统数学的优秀成果和现代数学结合起来 ,中国数学正在走向世界。     

从日常语言哲学到哲学逻辑

西方语言哲学与科学主义思潮的关系比较复杂。它的两大分支——人工语言学派和日常语言学派——与科学主义的关系不尽相同。以逻辑实证主义为代表的人工语言学派,是科学主义思潮在本世纪的典型表现,而以牛津学派为主要代表的日常语言学派并不直接归属于科学主义,有时甚至反对科学主义。近二十年来,这两大分支出现了相互渗透和融合的倾向,“哲学逻辑”便是这种渗透和融合的表现和结果。