《认知词典学》述评

<正>词典理论和编纂实践一直得益于语言学的理论滋养。近现代以来,历史语言学、结构主义语言学、语料库语言学以及语用学等许多语言学流派和分支在不同程度上对词典学产生深远影响。自20世纪70年代末到80年代初认知语言学尤其是认知语义学兴起之后,鉴于其根据人类对世界的体验认知关注语言描写的意义层面和概念层面、强调多维度百科式的语义结构等基本思想,Geeraerts(2001)、Langacker( 2005)等学者主张将认知语言学理论应用到词典学中可     

“认知词典学研究”主持人语

<正>Cognitive lexicography(认知词典学/认知辞书学)这一术语虽然早在Quine(1978)"Use and Its Place in Meaning"一文中首次使用,但是基于认知语言学的词典学研究却是近20年来的事情。认知词典学可以定义为以体验哲学为其哲学基础,以认知语言学为其理论基础,以各类词典编纂的过程和结果及其相关因素为其研究对象,以词典微观结构中的释义、配例和标注为其研究重点,以基于语料库的使用模式调查为其方法特色,兼顾知识表征和用户接受视域的词典学研究新范式。     

哲学观刍论

哲学观是哲学研究和发展中不容回避的理论问题。对哲学观的含义、基本内容以及哲学观在哲学理论中的地位问题进行了初步探讨。     

教书育人刍论

大力开展教书育人活动,已经成为高等学校加强思想政治工作的重大措施,成为端正办学指导思想的重要组成部分.今年以来,我们华南师大在开展坚持四项基本原则、坚持改革开放的正面教育中,从实际出发,采取各种有效措施,充分发挥了教师在育人中的作用,初步出现了各级领导重视教书育人工作,广大教师自觉教书育人的可喜景象.加强了学生思想     

刍论科学发展观

一、正确认识科学发展观正确认识发展观,一般地涉及到三个方面,即对发展的认识、定位与评价。第一方面即如何认识发展,是发展观得以确立的基础与前提。这涉及到如何定义与理解发展,“所谓认识发展,就是弄清发展的原因、动力、方向、后果等问题,形成对于发展问题的一些根本性的观念,作为我们研究的总指导原则。”[1]我国坚持马克思主义的科学发展观,即认为发展就是人的发展,发展就是     

刍论科学发展观

一、正确认识科学发展观 正确认识发展观，一般地涉及到三个方面，即对发展的认识、定位与评价。第一方面即如何认识发展，是发展观得以确立的基础与前提。这涉及到如何定义与理解发展，“所谓认识发展，就是弄清发展的原因、动力、方向、后果等问题，形成对于发展问题的一些根本性的观念，作为我们研究的总指导原则。”我国坚持马克思主义的科学发展观，即认为发展就是人的发展，发展就是人的全面发展，而全面发展的社会就是“建立在个人全面发展和他们的共同生产能力成为他们的社会财富基础上的自由个性。”即“自由人的联合体。”这并非如西方学者所认为的那样，发展就是向西方看齐的现代化，它缺少一种自主的宏观理论作指导，流于形式上的西方中心论，这种仅仅依赖政治系统进行的研究，忽略了其中人的解放与自由，这是把发展仅仅视为社会的单一的物质发展。而将人的发展祛除于外。     

商洛饮食文化刍论

在民俗文化中饮食文化的现实表现最为鲜活，商洛地跨黄河、长江两大流域，物产丰富，其饮食结构和饮食习俗与商洛独特的地理自然环境有着质的联系。商洛人饮食结构简明，种类较多，菜肴较为简单。饮食习俗中三餐制是主流，也存在一日两餐的习俗。商洛饮食文化具有历史人文的流风余韵，主食和主要菜肴都具有明显的南北文化历史遗迹。商洛最有代表性的地方菜是商芝。商洛的许多饮食习俗都具有一定的符号意义，传递着丰富的文化信息，表达着美好的心愿和祝福。     

远程教育发展刍论

现代远程教育是随着计算机多媒体技术、网络技术而发展起来的一种新型的远程教育方式,它具有开放性、交互性、自主性、高效性、媒体技术性、服务性等一系列特点;目前,我国远程开放教育取得很大成绩,但也显现出一些问题。解决问题、改进与完善远程开放教育,应做到端正学员学习态度,增强教材实用性、针对性;改革考试内容和方式等。     

依法治教刍论

一、依法治教的必要性1、社会主义法制建设的基本要求 社会主义法制的基本内容是“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”,其中心环节是“依法办事”、对教育事业来说就是依法治教.与我国改革开放同时起步的恢复和健全社会主义法制在十多年间取得了令人瞩目的进展,立法、执法和法制监督机制在不断健全.这些年“依法办事”越来越成为全社会的共识和自觉行为,也越来越具有约束力.政府行政工作部门以“依法行政”为基本原则,不同的部门分别提出“依法理财”、“依法征税”、“依法治林”、“依法管水”等等.事实上,也只有在各个领域和部门严格依法办事,社会主义法治才有可能真正建立起来.正是在这种情势下,“依法治教”被提出来,并逐步显现其重要性和必要性.     

吴敏树诗文刍论

吴敏树论文力主独创,为文近于欧阳修,文章婉曲有致,极富韵味和逸趣。其论诗力主温雅,诗作淳厚,诗风以雅淡、闲适为主     

艺术创作动因刍论

音乐、舞蹈、雕塑、诗歌等艺术创作对于人类审美的意义是具有共性的.就其动因而言,艺术创作是人类表达情感的需要;是社会实用的需要;是人们娱乐、消遣的需要;是政治教化的需要.     

潮汕方言歇后语刍论

0 歇后语概说 这里所说的歇后语,是狭义的歇后语,即是“说完了前半截的譬喻、稍为歇一歇再说出解释部分”的“由譬和解构成的,上截是譬,下截是解”的这一种。 歇后语在很早的时候就出现,唐宋时代就有“钝刀切物——不快意”、“大斧伤人手摩沙——不济事”、“贼被狗咬——说不得”等譬喻。明清小说中的歇后语就更多了,如“春凳折了靠背儿——没有倚了”(《金瓶梅》第六十回)、“枯树盘根——动不得了”(《西游记》第三十三回)、“仓老鼠向老鸹借粮——守着的没有,飞着的倒有”(《红楼     

德育管理刍论

学校德育管理是运用管理学原理,充分调动多方面的力量,有目的、有计划、有组织地对青少年学生实施系统的科学道德影响,从而有效地促进学生道德水平的不断提高。德育实践表明,如果学校的德育管理真正到位,就能培养出大批具有高尚品德的优秀人才,并形成令人称赞的优良校风,从而影响社会风气的改善,促进精神文明建设的顺利进行。反之,如果忽视或削弱了这方面的管理,就会危害社会的安定和发展。因此,加强学校德育管理是新世纪学校的重大行动,它对我们倡导社会主义精神文明,促进世界文明的传播和发展,建设高度的精神文明具有极其重…     

底线道德刍论

底线道德,是人类脱离动物界、构成人类社会的标志,是人之所以为人的显著标识,它产生于人类社会的开始,存在于人类社会的各个方面,贯穿于人类社会的始终。底线道德作为道德体系的根基和起始,是最简单、最基本的道德要求,是每一个社会成员必须履行的最起码的社会义务。底线道德根源于人性,体现于"初善",具有其重要的理论和实践价值。     

刍论矿冶文化

矿冶文化是人类在对各类矿产资源进行勘探、开采、冶炼、加工和贸易的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,是“自然的人化”的表现。矿冶文化作为物质文化的一个重要方面,既有中国传统文化的基本特征,又充分表现为包容文化、熔炉文化、合作文化和求实文化。矿冶文化传承了中国传统文化的基本精神,从认识矿石的作用,到探矿、开矿、燃起熊熊炉火炼矿的那一刻起,就表现出了艰苦奋斗、开拓进取、求真务实、创新争先的人文精神。矿冶文化不仅是黄石作为千年矿冶文明之都的历史传承,而且作为一种无形的力量,不断地推动着黄石经济社会的发展和进步,是黄石的血脉和现实发展的驱动力。深入研究矿冶文化,既是加强城市文化建设、弘扬矿冶文化精神的内在需要,又是彰显城市特色、弘扬城市精神、推动资源枯竭型城市经济发展转型、提高城市竞争力的必然选择和必由之路。     

教学幽默刍论

教学幽默是教学艺术的一个特殊的表现形式,具有很高的教学审美情趣。前苏联教育家斯维特洛夫认为：“教育最主要的也是第一位助手,就是幽默。”在以开发智力和造就人才为最终目标的教学领域,教师的幽默品质和本领是必不可少的,因此,进行有效的教学实践活动,必须了解和把握教学幽默。     

城邦问题刍论

国内外史学界对于城邦问题的研究日趋深广,但至今争议犹多。拙文主要以古罗马城邦为例,加以解剖,分析其各个组成部分,揭示各部分之间的内在联系,从而说明古代城邦的结构与特征。同时论及城邦的普遍性等有所争议的问题。城邦的结构“城邦”一词,源于希腊文——音译保里斯、英译polis、中译城邦,在荷马史诗中原指堡垒或护卫城,同“乡郊”相对。后来雅典人把卫城、卫城周围的市区以及乡郊统称为。于是由狭义的堡垒,扩充而具有城堡、公社、国家之义。中译城邦,既有城池,又有邦国,恰合其意。在拉丁文中,与此相对应的词,狭义的是oppidum(堡垒),广义的则是Civitas(公民公社)。为求得城邦的确切认识,当然不能停留在概念和     

女性公关刍论

在目前的中国社会中,“女性公关”这一话题正在逐渐变味,一提到这几个字眼,许多人就会自觉或不自觉地认为其中另有“潜台词”,总觉得其中的“公关”二字应该加上引号;而“公关小姐”这个称谓,尤其容易让许多人与这样的人物形象联系起来：面容姣好,身材苗条,着装性感,眼送秋波,柳腰款摆,扭扭捏捏地在她们准备“攻关”的领导或大款面前展示她们的勉力,让这些猎物倒在她们的石榴裙下,于是,某项具体的“攻关”任务便大功告成。……我们说,这样的观念和看法,说得轻点,是对女性公关事业的误解;说得重点,乃是对女性的侮辱和对公…