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俗语有云,“饱暖思淫欲”。与之恰相对应的另一句,我看便是“富贵想长生”了。历代帝王为人间富贵之极至,而想长生不死、求神觅药最为迫切而近于疯狂的,也数此辈为最。中国古代帝王中好神仙者代不乏人。商与西周因无记载,不得而知;《春秋三传》,亦多不及此。但恐并非无有其人,止不书耳。在目前可见的历史文献中,帝主中喜好神仙资格最老的“三位元老”,恐怕就得数齐威王、齐宣王与燕昭王了。因为这三位的好神仙,在《史记·封禅书》中可是榜上有名的。后世帝王中好神仙最著者,如秦之始皇、汉之武帝,其实只是在步齐之威、宣与燕昭王的后尘罢了。《史记·封禅书》云:“自齐威、宣之时,邹子之徒论著终始五德之运。及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后,皆燕人。各方仙道,依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕、齐海上之方士传其术不能通。然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜 相似文献
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书的命运也像人的命运一样随着时运的推移而变迁,不同的时代有不同的学术风气,人们对同一本书的理解和态度也因此而大相径庭。《山海经》这本神奇而玄奥的古老典籍,在近代就经历了一个沉浮升降的过程。《山海经》一书自问世以来,就因为充斥其中的那些千奇百怪、光怪陆离的方外异人、珍奇物怪,令人心驰神往,挑动着学者们的理解力和想象力,两千多年来,探赜索隐者可谓络绎不绝,但真正能够登堂入室、窥其奥妙者却绝无仅有。从汉人刘向、 相似文献
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上大学时班上一玩小提琴的,把这曲子拉得不错,从窗下经过去打水的女生都小停几步。的确他拉得很干净,那种纯洁味出来了。我当时以为《沉思》是表达对心上人的深沉思念,班上一个女生也评说它“爱情真深刻呀”。我们班还有一个玩二胡的,其出身与形象当然不如那个提琴手。他也好不容易喜欢上一个英语系的女生。我说:你不能 相似文献
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《山海经》中不仅有关于日本的最早记录,而且很早就传入日本。《风土记》与《山海经》的诸多相似表明,《风土记》的编纂者看过《山海经》并以《山海经》为参考文献。平城京遗址出土了含有疑似"山海经"字样的木简,下之西遗址出土了绘有《山海经》内容的绘画板,"中山神社"之名据说起源于《中山经》,这一系列线索表明,《山海经》在奈良时代或者更早时期就传入日本。 相似文献
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《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编,所记内容包罗万象,荒诞离奇,无论是古代的知识分类,还是现代通行的学科体系,都无法将其准确分类。文章介绍了关于该书学科分类的几种观点,并对该书的作者及成书时代作了探讨。 相似文献
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一、《山经》:怪物符号学
周志强(以下简称周):你的《失落的天书》(以下简称《天书》)一出来,我就有幸拜读,最近看到网上和报刊上关于此书的评论,尽管基本上是正面意见,但我觉得这些评论主要着眼于你对《山海经》之"谜"的破解上,似乎并未真正把握你这本书的学术价值. 相似文献
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历代学者在讨论《山海经》及"山海经图"时,鲜有留意经中所提及的,与图像密切相关的艺术符号性表征——色彩。在《山海经》文本中被广泛记述的色彩,因其状貌写形的功能,不仅是理解文意的关键,同时,依据"文图关系"的预设,也是探究"山海经图"的要素。《山海经》中的色彩描写,以及各色之间的关系表明,文字叙述具有鲜明的建构性和时代过渡性特征。这些特征也应在已佚"山海经图"中有所体现。另外,《山海经》色彩描述的一致性也说明了古人将《山志》与《海经》相合之深意。 相似文献
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今年是美国四年一度的大选年,好 莱坞很多影射政治的电影都选择在这个 时间上映。迈克尔·摩尔的《华氏911》 风头还没有完全过去,一部由丹泽尔·华 盛顿、梅丽尔·斯特里普主演的影片《满 洲候选人》(或译《谍网迷魂》)又在美国 各大院线上映了。 《满洲候选人》是1962年约翰·弗 兰克海默经典同名影片的翻拍版。原版 的情节比较简单,讲叙了一个被洗脑的 美国士兵如何成为暗杀总统刺客的故事, 相似文献
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无论提及清代《山海经》学抑或古本《山海经图》,汪绂和他的《山海经存》都是绕不开的名字。其人学识宏富,解经不拘成说,常从文本细读出发,举重若轻地探讨大问题。他也曾引西学推证,并对神怪内容进行合理化解释,但态度上却不过分执著于求真究理,或者说,他所究之理非"神怪有无之理",而是"身心性命之理","神怪自不足惑"。此外汪绂工绘事,所作山海经图往往别出心裁,极具个人特色。 相似文献
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萨满教是起源于中国北方、为北方民族所普遍信仰的原始宗教,其历史可上溯至旧石器时代。在数千年的历史发展进程中,萨满教几经沉浮,至今已趋衰微,但作为一种文化现象它仍顽强地存留于民间,并“以跳大神”的形式不时地展现在人们的眼前。就宗教历史而言,萨满教与世界其他宗教相比有一个明显的区别,即其他宗教皆有创始者,如佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣等,独源起于中国的萨满“教群龙无首”,这对自古就重视历史的中华民族来说是不可思议的。近年笔者在研读《山海经》时,偶然发现了萨满教活跃于上古时期的片断记载,遂拾遗… 相似文献
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推荐理由:图画是《山海经》的灵魂,绘本作者历时8年精心绘制,用中国红演绎上古人类臻美宇宙观,书中精选了《山海经》中经典、唯美、极具代表性的神与兽等典故,以至美至感的创意手绘激发读者的艺术想象力,给人带来穿越时空的灵感。在版式设计及装帧上,既有创新,又富含古韵;精美裸书脊,体验美到窒息的收藏级视觉;在文字选摘编排上,着重体现《山海经》的基本精神,契合现代人的历史认知。 相似文献
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萨满教是起源于中国北方、为北方民族所普遍信仰的原始宗教，其历史可上溯至旧石器时代。在数千年的历史发展进程中，萨满教几经沉浮，至今已趋衰微，但作为一种化现象它仍顽强地存留于民间，并以“跳大神”的形式不时地展现在人们的眼前。就宗教历史而言，萨满教与世界其他宗教相比有一个明显的区别，即其他宗教皆有创始，如佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣等，独源起于中国的萨满教“群龙无首”，这对自古就重视历史的中华民族来说是不可思议的。近年笔在研读《山海经》时，偶然发现了萨满教活跃于上古时期的片断记载，遂拾遗成，或可弥补萨满教史无创建的缺憾。本观点及发前人所未发，疏漏之处在所难免，恳请专家批评指正。 相似文献
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由于古文通假现象，导致“一物多名”和“一名多物”。文章借助民俗学、民族语言学、神话学等学科知识，对于长期以来未能考证明白的“建木”问题进行了深入的考证，结论是：《山海经·海内南经》所载“建木”为蚬木，《山海经·海内经》所载“建木”为杉木。 相似文献
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本书经文主要参考宋淳熙七年池阳郡斋刻本,山经部分的各山位置及里程数主要参考谭其骧先生的观点,兼有一些作者自己的看法,对《山海经》进行通俗易懂的注解,对传统文化做了很好的解说。图画是《山海经》的灵魂,清华美院高材生,美国插画年鉴入选者陈丝雨富有创意和想象力的极美插画可以说是本书的点睛之笔。 相似文献