传统与现代的两难抗辩——茅盾小说在新怨恨理论视界下的重读

"怨恨"是21世纪茅盾研究的新判断,是茅盾小说文化反思的现代性体验.茅盾不但反抗与怨恨中国传统的诸多弊端,同时也反抗与怨恨西方现代文化的诸多弊端.     

中国现代文学最基本的四大怨恨体验模式

中国现代文学最基本的怨恨体验有四大模式:反抗中的怨恨,回瞥中的怨恨,建构中的怨恨,知识分子的怨恨。四大怨恨模式之间关系复杂纠缠时分时合,各种怨恨模式既有价值同时也存在局限。     

“新怨恨”理论视野下的赵树理小说重读

在“新怨恨”理论的观照下，赵树理致力于大众与民间的文化建构，表现了明显的怨恨体验，这至少包括对农民与对恶势力以及对时弊的三重怨恨。     

从外向转为内向的怨恨——巴金小说文化反思的现代性体验

由于巴金对以俄国文化与法国文化为代表的无政府主义、人道主义与基督教等现代西方文化的接受使他获得了一种世界性的文化视野,从而导致了其怨恨体验的产生。巴金小说的怨恨首先是对旧社会制度尤其传统文化中家族制度的外向怨恨。同时也由于中国传统文化的种种弱点在知识分子本身与他自己思想深处存在着极大的积淀与制约,从而又导致了其怨恨的现代性体验由外发转向内省,由怨恨制度转向怨恨知识分子本身,由怨恨他者转为怨恨自我。     

评王明科《新怨恨理论视界下的中国现代小说研究》

王明科博士的学术专著（嘶怨恨理论视界下的中国现代小说研究》从怨恨视角对中国现代文学进行了重新解读。这是一个关于中国现代转型的研究,也是一个为构建和谐社会、和谐文学而克服怨恨感情心理体验的研究。这部专著在中国现代文学领域有十多个方面的开拓创新,为中国现代文学研究开创了一种新范式与新论域。     

怨恨:鲁迅研究的新判断

近年来鲁迅研究一直囿于“传统”与“反传统”的论争与停滞和重复阶段。实际上,“怨恨”是21世纪鲁迅研究的新判断,因为怨恨来自于传统力量的强大,怨恨来自于现代文化价值与传统文化价值之间的矛盾,怨恨来自于现代性本身的内部矛盾,怨恨是鲁迅文化反思的现代性体验。     

“新怨恨”的新质与“新怨恨”理论的界定——“新怨恨”理论研究系列论文之七

"新怨恨"理论是中国人面对世界生存竞争时在中国现代性转型过程中产生的一种心理情感体验,它摈弃了尼采的强权立场,割弃了舍勒的毒怨体验,具有强大的重构能力与创造欲望,也是一种关于现代文学评论的批评理论.     

郁达夫前期小说的怨恨类型

以舍勒的怨恨理论分析郁达夫的前期小说,得出家国怨恨,情爱怨恨,寒士怨恨,家庭怨恨四种类型。     

新怨恨理论在文学研究中的发现

重读中国现代文学作品,发现怨恨是其最基本的现代性体验模式。继刘小枫在神学与社会学学科以及王一川在近代中国文学领域的研究之后,笔者将怨恨题域引入和推进到中国现代文学的整体研究中。怨恨的发明并不在于舍勒,无论中国现代性体验的存在有多少,但其深层的核心母题是怨恨,中国现代文学的怨恨与外国文化中的怨恨有着很大不同,与中国古代文学的怨恨则有着很大的渊源关系,然而自鲁迅开创了现代怨恨主题后,中国文学的怨恨已经具有很多不同于古代的现代性特征。     

运用新怨恨理论进行选题的原由与方法论

运用新怨恨理论研究中国现代文学的怨恨体验,从方法论意义上要解决的问题首先表现在为解决最典型的怨恨者与最有影响的代表者两难之间的矛盾,选取一部分最典型的怨恨者,同时又选择一部分对中国现代文学的最有影响者。其次,要质疑本质决定论,因为本质往往是先验的、预设的,而现象才是具体的、真实的;本质自己不能显示与证明自己,只有现象才能显示一定的本质。本质不是自明的、自定的、注定的与天生的,而是从现象中产生的,不同的现象表现了不同的本质。再次,要打破思潮流派论,因为思潮流派论无视同一思潮流派的作家,其具体文本有时其实具有极大的不同,相反,倒是不同思潮流派的作家,其具体文本有时并非没有很大相通。最后,要革新包含与被包含的分类方法,借鉴佛教文化的分类思维,不按同一标准而是按照双重或多重标准,不按并列与割裂标准而是按照重复与交叉标准。     

现代西方文论的怨恨主题学概述

为创立中国现代性语境中的"新怨恨"理论,整合现代西方怨恨研究述要,论及意大利的布鲁诺、阿尔贝蒂,法国的笛卡儿、薇依、帕斯卡尔,荷兰的斯宾诺莎,英国的洛克、休谟、斯密,美国的富兰克林、梅、蒂利希,德国的康德、歌德、费尔巴哈、马克思、恩格斯、尼采、韦伯、西美尔、舍勒,丹麦的克尔凯郭尔,俄国的陀思妥耶夫斯基,奥地利的弗洛伊德、阿德勒、舍克等人的怨恨研究。     

鲁迅与高长虹构怨新探

鲁迅之所以与高长虹构怨,传统观点认为：一是因《莽原》一事高长虹对鲁迅有过中伤;二是鲁迅听信了高长虹对许广平单相思并对自己有讥刺言词的传言。其实另有第三种原因,即由于鲁迅有不能离异的前妻朱安,因而鲁迅对许广平在爱情上的立场心存疑虑,这种疑虑与前二因纠缠又加深了鲁迅对高长虹的反感,遂以其人之道予以嘲讽与攻讦。     

鲁迅散文“释愤抒情”的理论探源

鲁迅散文继承和发展了中国文学的一个优良传统———“释愤抒情”,其理论渊源可上溯到屈原、司马迁、庄子,与外国的厨川白村、弗洛伊德也有关系。鲁迅散文以释愤抒情为核心,体现了诗情盎然、“放言无惮”、“深于取象”、“随物赋形”等民族特色。     

怨恨的产生及其消解的教育之道

怨恨是一种常见的人类心理情态,其产生的情境是多种多样的,但形成这一心理情态的基本要素是共同的。受伤害是怨恨形成的起点,没有受伤害的情感体验就不可能形成怨恨;外向归因或者说向外界而不是向自身寻求受伤害的根源是怨恨形成的中介因素;由无能体验引发的隐忍是怨恨形成的推动因素;敌意的不断集聚和蔓延则预示着怨恨的形成。无论是个人怨恨还是社会怨恨,其产生的原因一方面在于怨恨主体在价值比较中的“俗人”特质,另一方面在于怨恨主体所处的失衡社会结构。怨恨爆发的典型表现形式是暴力和“想象的暴力”。怨恨不仅是怨恨者“心灵的自我毒害”,怨恨积聚还是当下社会群体性事件频发和社会不稳定的重要因素。从教育角度而言培养人们的理性精神、宽容精神、健康人格以及同情心是保持个体心灵健康和社会和谐的根本之道。     

网络表达中的怨恨——基于舍勒现象学的分析

网络表达正与转型期社会层出不穷的非常态事件一起＂互动＂,构成更为复杂的社会生态。以大学生为主体的网民,往往成为怨恨情绪笼罩的表达主体和表达对象。借助舍勒现象学的分析,得出基本结论：基于怨恨的网络表达,来自于结构性的失衡及由此造成的个体的无能感和无力感。结构性的失衡是外在强加于个体的怨恨的种子,无能感则是个体对抗结构性因素的、并转向怨恨的内发因素。     

智力研究的新取向

智力的本质一直是心理学研究的重要课题之一,最近20年来,在社会经济文化背景变迁的影响下,智力研究及其理论得到了新的发展,表现出了新的取向:即由狭隘单维向宽泛多维,由纯粹智力向重视社会文化因素、关注生物制约性、强调生态效度的智力观演进。社会和时代需求以及自然科学特别是脑科学的发展是促使智力研究及理论发展的外部动因,后现代主义心理学的兴起及智力研究自身逻辑的发展是内在动因。新兴的智力研究及理论启发人们树立多元的人才观、教育观和评价观,重视社会文化背景对智力的制约作用,加强大脑早期开发等,对教育发展将产生重要影响。未来智力理论及研究有待于解决的问题是:寻找社会需求和学科自身发展的平衡点,在借鉴其他学科成果的同时保持心理学立场,吸收西方思想建构中国本土的智力理论,从“大智力观”着手进行智力开发。     

探析“红色经典”小说的“怨恨”叙事

十七年“红色经典”小说虽然大多是讲述革命起源的故事,但在规定的意识形态内,从小说文本里所看到的不仅仅是革命叙事,也不仅仅是英雄叙事,还有潜隐在文本话语体系里的“怨恨”叙事。这种怨恨叙事主要通过革命群众对苦难的回忆,对压迫的控诉,以及对构建现代民族国家的想象等多种方式呈现出来的。