生存·艺术·密码——雅斯贝斯“生存艺术形而上学”思想探微

雅斯贝斯所致力的乃是祈向超越之维的生存形而上学,当他以这种哲学的视野来关注艺术时,便提出了一种独具人文智慧的生存艺术形而上学思想.在他那里,"密码"既是联结"生存"与"超越存在"的中介,也是其生存艺术形而上学的运思枢机.由"密码"来论说艺术,雅氏将艺术视为一种"介质领域",并对模仿、理念、天才等美学范畴以及艺术的多样性作了详尽的诠解.     

西方哲学形而上轨迹与西方哲学中国化历程

本文试图阐明这样一个观点:从亚里士多德、笛卡尔、康德"形而上学"的现象学,可以看出对"形而上学"的解释学一直以来是在双重维度上发生——狭义的"第一哲学"的形而上学和广义的"未来形而上学",如斯特劳森把形而上学理解为描述的形而上学和修正的形而上学。1"西方哲学中国化"是在双重维度统一的意义上重建中国式的"形而上学"。西方哲学中国化如同西方哲学的形而上学批判史一样,既注重对概念、命题等知识进行界定与明晰,而走了一条狭义的形而上学之路;也注重建构概念、命题之间的逻辑推理的理论体系,以实现西方哲学的中国形态,而走了一条方法论意义上的形而上学之路;更注重现代形态的整个理论表达所追求的最终目的——中国人的精神诉求与思想理论的价值意义,而走上一条不断超越"形而上学"的未来形而上学之路。     

中国文学理论的“维新”与“变法”

反思中国文学理论是当前的一个学科热点问题,但是,反思中国文学理论是为了使文学理论成为具有文化指向和精神指向的能动性的生命有机体。因此,中国文学理论就不仅指涉一种知识体系,还指涉一种"知识生态",从"知识生态"着眼,中国文学理论呈现出独特的精神文化气质。所以,文学理论的创新就不单单是知识创新,首先需要一种"维新精神",即与"性"、"命"的融通,这种维新就是"生命创新"。文学理论的"维新"超越于文学理论自身,以"天下之公器"的公共意识接受"天下之公理"的"变"的激发和重建,从而使文学理论对内与对外都充满着生机.     

黑格尔的逻辑学对旧形而上学的批判和超越——基于对“逻辑学概念的初步规定”的解读

黑格尔在《小逻辑》"逻辑学概念的初步规定"章节中,对康德以前的形而上学进行了批判,并对自己的逻辑学或形而上学做出了初步的规定。基于对此一章节的解读,本文通过对黑格尔批判旧形而上学的关键点——思想和思想的对象的关系的梳理,力图阐明黑格尔的逻辑学在何种意义上超越了康德以前的形而上学,并进而阐明黑格尔自己对形而上学的规定。     

黑格尔的逻辑学对旧形而上学的批判和超越——基于对“逻辑学概念的初步规定”的解读

黑格尔在《小逻辑》"逻辑学概念的初步规定"章节中,对康德以前的形而上学进行了批判,并对自己的逻辑学或形而上学做出了初步的规定。基于对此章节的解读,通过对黑格尔批判旧形而上学的关键点——思想和思想的对象的关系的梳理,阐明黑格尔的逻辑学在何种意义上超越了康德以前的形而上学,并进而阐明黑格尔自己对形而上学的规定。     

康德的批判哲学与超越问题——基于形而上学的视角

“超越”(transzendenz)构成了古典形而上学的“生死难题”。康德不仅是形而上学的批判者,也是形而上学的建设者,其思想正处在形而上学兴衰史的关节点上,其哲学中transzendental(先验的)与transzendent(超验的)这两个关键词就与形而上学的超越问题密切相关。在形而上学的背景下,康德批判哲学的体系试图“调和”超越与内在,其批判哲学体现为某种从“绝对的超越”向“内在的超越”的转向,从而决定了形而上学的“命运”:形而上学在德国古典哲学中完成,也在德国古典哲学中终结。     

“话语”时代的文学理论教学——对当下文学理论教学困境的思考

20世纪后期西方人文社会科学的思维范式掀起了一场"话语"转向,传统形而上学的普遍主义和本质主义思维方式受到了强烈的挑战。"话语"转向也对我国文艺学的教学研究产生了重大的影响,落实到教学层面,具体表现在文学理论提问方式、文学理论话语方式及文学理论课程的定位等方面的转变。     

冯友兰“新理学”哲学方法与逻辑实证主义哲学方法之比较研究

文章从比较分析的角度较详细地阐释了新理学对维也纳学派的哲学方法之吸收与扬弃,其通过运用西方形而上学的正的方法与中国传统哲学所用的负的方法两种方法相辅相成如何将中国传统哲学中的本体论思想,包括宋明理学和道家思想转变为逻辑概念,从而形成了一套完整的超越的形而上学系统。     

从抽象到具体:成为自我——读段德智教授《主体生成论》

段德智教授在<主体生成论--对于"主体死亡论"之超越>中所讨论的主题是现代西方哲学欧洲大陆传统中的一个核心问题:形而上学主体终结之后是什么(What comes after the subject)[1]141-146?所谓"主体死亡",实际上是指西方哲学史上对于人的形而上学理解的结束,不是指人本身的死亡.段教授对于这个问题的思考,无论从西方哲学发展的语境中,还是中国当代思想的争论中,都有其独特的贡献.就此笔者想谈谈几点感想.     

论马克思现代性思想的二重维度

马克思的现代性思想具有二重维度.第一重维度是批判,首先体现在对现代性理论内核--理性主义进行了批判,瓦解了现代性的形而上学基础;其次,针对现代性的"原本"--资本主义制度,利用"异化劳动"理论和"物的依赖性"理论对其进行了卓越的批判,指出它被共产主义社会所代替是历史之必然.第二重维度则是建立在批判基础上的超越,马克思认为,共产主义运动是超越现代性的唯一路径.     

主持人语:文学理论30年:回顾与反思

由中国中外文艺理论学会、华中师范大学文学院主办,三峡大学、湖北师范学院、黄冈师范学院协办的"'文学理论三十年--从新时期到新世纪'国际学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第四届代表会"于2007年6月23日至25日在华中师范大学举行.     

中国古代辩证法思想述评

从殷周到宋代 ,中国古代辩证法思想经历了由浅入深、由低级到高级的发展过程 ,但始终没有超越朴素辩证法的界线。朴素辩证法思想家们把矛盾的统一放到矛盾对立和斗争的主导地位 ,往往陷入形而上学。     

构建学科交叉体系 贯通课堂内外教学

新世纪以来,武汉大学文学理论学科的教学获得了新的发展,其思路与方法主要体现为做好"三个结合"和处理"三个关系"。"三个结合"是指将文学理论与社会实践、将课堂教学与课外活动、将文学理论的文学性与文化性相结合。"三个关系"是指处理好师生互动、文学理论的传统与当代、文学理论的民族化与全球化的关系。     

文学性问题研究综述

西方文学理论中的文学性研究有两条路径,即将其作为客观本质属性或作为历史惯例的产物。20世纪80年代,中国重提文学性问题,出现了新世纪文学性是否存在泛化的论争。文学性被赋予了多种现代内涵,呈现出建构文学性的多维学理思路。这种争论为重释文学性提供了新的思想路径,拓展了文学及文学理论研究的空间。     

试论20世纪晚期中国文学理论的现代性追求

现代性是个非常繁复的概念,但是它又有一定的统一性:价值层面的独立、自由、民主、平等,精神层面的直线向前、视野开阔、"反传统"是其突出特征。文学理论的现代性追求指的是文学理论追求自主性、走向多元、否定自我、不断超越。20世纪晚期,中国文学理论出于自身理论建构的需要及在西方现代文论的影响之下,进行了现代性的诉求。     

《文学理论》信息化教学的问题背景、形态与展望

《文学理论》信息化教学是信息时代教育信息化的必然要求,是破解最近三十年文学理论教学改革困境的历史选择。新世纪以来我国的文学理论信息化教学历经了精品课、精品视频公开课和精品在线开放课程三种形态。当下文学理论信息化应当以"精品在线开放课程建设"为抓手,在有中国特色的文学理论MOOC建设与应用方面致力于"深度融合"。为此,深度融合要考虑理念转向:从供给侧到需求侧,注意三条路径:X-MOOC、C-MOOC、T-MOOC,构建两大保障:开放易用的平台与亲和创新的资源。     

1928年中国文学理论的新变——马克思主义化

1928年,"革命文学"论者从马克思主义的阶级论出发论证"革命文学"的合法性,在马克思主义思想框架里揭示了文学的意识形态性,澄清了中国"革命文学"应该是"无产阶级的文学".并在马克思主义思想范畴内,展开了作家要克服其"小资产阶级根性"的命题.这标志中国文学理论已开始发生了马克思主义的转向,对中国文学和理论批评发生了重大影响.     

论中国哲学中“进化”的宇宙观及其影响

以"进化"思想为切入点,分析了进化论从科学向形而上学转化的过程,以及作为近现代思想史中的普适性概念,"进化论"呈现为宇宙论或形而上学的基础性理论特征,认为审视其作为近代早期的宇宙观所发挥的巨大影响,会为我们理解中国近现代"形而上学"范畴提供新借鉴。     

方式、向度与旨趣:马克思资本逻辑批判对形而上学批判的三重变革

对于传统形而上学的批判,虽然是马克思哲学和现代西方哲学的共同出发点,但二者却存在着本质区别。与其他哲学家相比较,马克思通过资本逻辑的批判分析了形而上学产生的社会历史根源,揭示了形而上学与现实生活之间的内在关联,使形而上学批判从"观念批判"转向"实践批判"、从"副本"批判转向"正本"批判与"副本"批判相结合、从理论变革转向个人摆脱抽象统治,由此实现了对形而上学的"批判方式"、"批判向度"、"批判旨趣"的三重变革,彻底颠覆并超越了形而上学。     

早期道家“性情的形而上学”探析

在当代新儒家中,唐君毅提出"性情的形而上学",牟宗三提出"道德的形而上学",各自从不同的角度试图对中国哲学精神传统作一清理。从哲学史的角度来看,"性情"一词其实和"道德"一词是相对而共生的,反映了早期儒道两家对人性的基本认识。可以说"性情的形而上学"一直是中国传统哲学精神中一个重要的方面。本文拟从早期道家的思想来讨论道家是如何体现出"性情的形而上学"。