名家园林

潘天寿绘画 潘天寿（1897—1971）早年名天授,字大颐,号寿者．又号雷婆头峰寿者。浙江宁海人。上海关专、新华艺专。国立艺术院教授,国立艺专校长,浙江美术学院院长,中国美术协会副主席、苏联艺术科学院名誉院士。     

作品欣赏

此图款题:朝日艳芙蕖,王力同志鉴可,一九六四年初秋,寿。印章潘天寿(朱文)。潘天寿(1897-1971年),原名天授,字大颐、号寿者,晚年常署颐者、雷婆头     

潘天寿与雷婆头峰

潘天寿是中国画艺术大师。本文根据新近发现的史料,阐述了潘天寿与雷婆头峰自然美的关系,潘天寿所创雷婆头峰寿者题款美的特色,以及雷婆头峰寿者的爱国精神和艺术业绩。     

鼻涕帮

乐乐啊把被子盖好,爸爸来给你讲个故事吧{ 从前生活着一群很胖很胖的劫物, 它们很聪明,但它们特划敞(I细〕 一余了吃,儿乎什么都不做颤嘎 它们又叫“弃涕帮,!司为它们都颐 得动手擦一下流出来的弃小并以犷令产二二益霓些塑协绷鞠{物巡碧坐署越撰 它们又叫“弃涕帮,!司为它们都颐 得动手擦一下流出来的弃小并以犷鼻涕帮@贝贝龙     

对《黄绣球》作者颐琐就是汤宝荣的补证

《黄绣球》是中国近代一部比较著名的小说。作品共 3 0回 ,前 2 6回最初连载于光绪三十一年三月至十二月 ( 190 5年 4月至 190 6年 1月 )的《新小说》第 15号至第 2 4号 ,标“社会小说” ,署“颐琐述 ,二我评”。光绪三十三年 ( 190 7年 )新小说社出版单行本 ,续足 3 0回。作者颐琐究竟为谁 ?林薇教授认为是梁启超的化名[1 ] 。郭长海教授认为此说不可信 ,颐琐应是江苏吴县人汤宝荣[2 ] 。他从近代文学史料中发掘出了四条主要的证据作了有说服力的论证。笔者认为 ,郭说可信 ,并发现了一些郭教授尚未用到的材料 ,现胪列于下 ,作为郭说的补证 …     

《读书杂志》“颐指”条存疑

王念孙《读书杂志》"颐指"条认为《汉书·贾谊传》"今陛下力制天下,颐指如意"是有误的,其中的"颐指如意"应该改为"顾指如意"。笔者认为,《汉书》原文"颐指"条无误。其一,王氏所谓"动颐"不可"指麾"很难成立;其二,王氏所谓"颐""顾"二字因草书相似而讹是缺乏根据的;其三,王氏所引《庄子·天地篇》的佐证也不足以支持其观点。     

王琼:用真心与汗水浇灌护理之花

王琼,女,39岁,贵阳市社会福利院颐寿园护理员。王琼同志于1987年5月参加工作,1990年调贵阳市社会福利院从事护理员工作至今。十几年来,王琼同志始终把福利院当     

走近冯超然

冯超然(1882.9.6～1954.8.21),名迥,字超然,号涤舸,别署嵩山居士,晚号慎得,晚年寓居上海嵩山路,署其居为嵩山草堂,江苏常州人。自童年始酷爱绘画,十三四岁卖画已有所收。     

巧解比的变化问题

一个比,如果它的前项、后项加上(或减去)一个数,比值将发生变化。解决这类比的变化问题,需要我们抓住题目特点,采取灵活的解题策略。1.几个相比量的总和不变例1援将一堆糖果全部分给甲、乙、丙三个小朋友,原计划甲、乙、丙三人所得糖果数的比是5颐4颐3。实际上,甲、乙、丙三人所得糖果数的比为7颐6颐5,其中有一位小朋友比原计划多得了15块糖果。那么这位小朋友是     

绿城 打造“学院式养老”新品牌

正以打造城市高端住宅,为人们提供"最具完整价值"城市生活的绿城集团,近年来,又在打造着一个新的品牌——颐乐学院,开创了中国学院式颐乐养生养老新模式。不久前,本刊记者走近绿城集团,走进绿城的颐乐学     

程门立雪

《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶暝坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”     

吴文英祝寿词抉新

南宋词人吴文英《梦窗词集》中的祝寿词能契合寿者的秉性才情与趣尚而去习语,着眼久葆青春容颜、诚祷夫妻情深、盛赞才华横溢、规劝前程远瞻,所致颂词清新超拔;选取用于表达对朋友诞辰祝福的形象、事物和语言表现的手法有出尘之想,意趣新颖清雅,体现了吴文英绝不阿世取容的价值观;隐嵌寿者名字与或寿诞期、不言己贺而推己及人的祝贺是吴文英词结构方面的新巧构思。对吴文英祝寿词的研究,既填充了对宋代郁勃发展的祝寿词的内容及结构模式的考究,也让我们看到吴文英的人品词品有让我们不得不作肯定的一面。     

经亨颐在宁波

经亨颐(1877年—1938年),浙江上虞人,字子渊,号石禅,别署听秋,晚称颐渊,因在白马湖畔筑“长松山房”小宅,自称长松主人。1899年(光绪二十五年)在上海随同伯父元善等五十人联名电诤,反对慈禧太后欲废光绪,另立端郡王载漪子溥(亻隽)为大阿哥事,触怒清廷,遭通缉,逃避澳门。庚子事变起,才回归。1903年留学日本,毕业于东京高等师范学校理科,学成回国,曾任北京女师大教育长。后回浙江,任第一师范教务长、校长达十三年之久,并兼任浙江省教育会会长。接着创办春晖中学,任校长,又兼任浙江省立第四中学校     

闪亮金镜头

每当走进我们的学学校一云南省安宁市昆纲第三小学.“严谨勤自,创结创新”几个红彤彤的大字就会第一个迎接你的到来,那如绿绒大伞似的香樟树装扮看我们学校的操场,写在综合楼墙上的“尊师守纪、勤学上进、强身健体、诚实勇敢”的标语兙督促着我们要勤奋学习，努力向上颐前颐堑难!T谡饫铮形颐恰袄忠蛋⒑托成频肌钡暮美鲜Γ涸谡饫铮颐茄ё稣薄⒊鲜怠⒔〉暮醚⑾嗲紫喟奈颐窃谡饫锝】党沙ぁ!傲ひ弧倍凇⒁帐踅诤托履炅痘嵘衔颐蔷实谋硌莺臀宀淑头椎耐蓟     

自养养人,顺乎常则——《周易·颐卦》经传文字解读

颐卦以口为象,图解养生之道。在易学家看来,以阳养阴为常理。以爻象观之,颐卦两阳爻分居上下,四阴爻聚居中间。阳实阴虚,阳刚阴柔,阳有养阴之力,责无旁贷。玩六爻之辞,揆圣人之意,颐养之道,其要盖有三端:其一,求诸己;其二,顺乎常;其三,贵于德。初九"舍尔灵龟,观我朵颐",失诸己,六二"颠颐拂经",六三"拂颐",违乎常。失诸己,违乎常,所以"凶"。四、五两爻皆能顺从上九阳刚,其德不悖;六四"颠颐"而养人,六五"拂经"能尊贤,养人尊贤,所贵在德,所以"吉"。上九居高贵德,"由颐"自励,以一阳而养四阴,所以"大有庆"。观象玩辞,颐养之理昭昭然明矣。     

《金瓶梅词话》与明清通俗类书中的《别头巾文》比勘考

明清通俗类书与《金瓶梅》关系密切,仅以《别头巾文》为例,即可见其一斑。与《金瓶梅词话》中别头巾文相关的文字屡次出现在明清通俗类书中,《绣谷春容》《游览粹编》《山中一夕话》《解人颐》等书中均有刊载。将相关文字列表予以比较,并稍加解析,可以认为通俗类书中所收《别头巾文》,除《山中一夕话》外均无作者署名,此文系无名作者所为,而《山中一夕话》中所署"一衲道人"系出版商或增订者笑笑先生伪托。《山中一夕话》中的祭头巾诗,是笑笑先生"删其陈腐,增其清新"增订上去的。     

“夥颐”寻源

蔡元培先生的《图画》一文(初级中学语文课本第三册第二十九课)中,有这么一句:“近三世纪则学校大备,画人夥颐,而标新领异之才亦时出于其问焉。”“夥颐”,课本误作“伙颐”。查字典和词典“夥颐”的“夥”都不简化作“伙”。查中国文字改革委员会编的《简化字总表·说明》,有“作多解的夥不简化”一     

拆句省文——《周易》爻辞中一种特殊的语言现象

拆句省文是《周易》爻辞中一种特殊的语言现象,认识这一现象,对于解开一些看似死结的疑难问题具有重要意义。笔者认为,否卦六二"包承"、六三"包羞"就是恒卦九三"不恒其德,或承之羞"的拆句省文。颐卦六四"颠颐"、六五"拂经"也是六二"颠颐,拂经于丘颐"的拆句省文。为此,我们有必要对这几条爻辞进行重新解读。     

禁锢与反叛：《黄绣球》的女性话语建构

作为清末社会小说的代表,颐琐的《黄绣球》以白话说部的形式,记录了以主人公黄绣球为代表的女性的启蒙之路,从中可见放足、兴女学等女性运动的关键事件。20世纪初,中国女性运动形势高涨,《黄绣球》顺时而作,内容紧扣时事要点。作者将放足视为女性解放的第一要务,同时深入探索女性肉体解放后的自我意识觉醒以及对男女平权的追求。女学作为新式教育的一部分,颐琐肯定其传播新知、破除迷信的作用,也指出其背后的种种弊病。小说中亦可见颐琐作为传统知识分子的矛盾思想：面对“西学东渐”浪潮陷入反思,却只能在保守与变革间徘徊。     

程门立雪

<正>杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属①文,稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然②师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:"吾道南③矣。"四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐④,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。