岭南大家梁佩兰

<正>说起岭南诗人,那一定绕不开梁佩兰。清初诗人梁佩兰,字芝五,号药亭、柴翁、二楞居士,晚号郁洲。他是广东文学史上具有全国影响力的著名诗人。他与屈大均、陈恭尹合称“岭南三大家”,同时也是“岭南七子”之一。乡试解元梁佩兰是广州府南海县盐步堡西浦乡（今属广州市荔湾区东漖街道）人,他出生于明朝的崇祯二年（1629）年腊月。少年时代的梁佩兰,曾经跟随当时的岭南名家陈邦彦学习百家之学。     

七岁孩童对知县

莫宣卿,唐代封川（今广东封开）入,17岁就成为两广的第一个状元,是“岭南八大才子”之一。他在7岁时曾作过这样一首诗：     

岭南传统陶塑脊饰与岭南传统建筑关系研究

陶塑脊饰是岭南传统建筑装饰＂两塑＂之一,是岭南特有的传统建筑脊饰,是建筑空间表意的重要元素。岭南传统陶塑脊饰在国内保存比较完好的仅为广州陈氏书院、佛山祖庙、三水胥江祖庙和德庆悦城龙母庙四处（港澳台、泰国、缅甸、越南、新加坡等地还有遗存）。在与岭南传统建筑空间的关系上,陶塑脊饰首先强化了建筑空间的边界,引导了建筑空间的序列;其次界定了人的心理空间范围;最后营造了建筑空间的氛围,表征了建筑空间的性质。在与岭南传统建筑装饰的关系上,陶塑脊饰是岭南最高等级的传统建筑装饰,是灰塑在材料上的继承和发展,其题材也代表了岭南传统建筑装饰的特色题材。     

高奇峰《双鹰图》

【名人小传】高奇峰（1889—1933）近代画家。“岭南画派”创始人之一。“岭南三杰”之一。原名翁,字奇峰,以字行,广东番禺泠广州）人,高剑父之弟。少随居氏及其兄学画,后随其兄赴日本,师从田中赖章学画,对京都画派中名家的技艺有着深入的研究,又注重吸收西洋水彩画的技艺。回国后,致力于传统中国画的革新及与反对派的学术争论,提倡艺术为人生的主张。他在运用传统笔墨技法的同时,又吸收“撞水法”、“撞粉法”等花卉技法中的特殊技巧,     

“岭南学”榷议

随着岭南文化研究的拓展和深入,有学者提出了建立“岭南学”的构想,这对于提升岭南文化研究的学术性具有重要意义。“岭南学”作为一门学问,当然应该有特定的研究对象和研究方法。不过,就目前学界的讨论看,其研究对象似乎过于宽泛。有学者提出：“以岭南地区的历史人文现象为主要研究对象,围绕着岭南地区所开展的涉及历史学、经济学、法学、社会学、伦理学、文学、语言学、建筑学、传统及现代工艺等人文与自然学科的基础性与综合性研究,均属‘岭南学’的范畴。”（吴承学、翁筱曼：《“岭南学”刍议》,《华南师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期）这样界定的研究对象虽然限于“历史人文现象”,但似存在将原分属于人文学科、社会科学甚至自然科学众多学科的研究对象“拼凑”起来的趋向,其研究主体似不够明晰,也难以形成“岭南学”的特色和优势。     

“岭南学”补议

中山大学吴承学先生与其高足翁筱曼作《“岭南学”刍论》一文（载《华南师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期）,对“岭南学”的概念及其特点做出了界定和概括,这对“岭南学”的理论建设,具有开创性的意义,十分重要。笔者拜读之后,觉得意犹未尽,有些地方还需要有所补充或讨论,特撰此小文,狗尾续貂,就教于大方之家。     

设英语口试议

设英语口试议⒇翁显雄（中山大学岭南学院,广州５１０２７５）对设英语口试的可行性,须先介绍一下中山大学岭南学院的英语教学情况。岭南学院经１９９７年的结构调整之后,确定今后的办学目标是创办国内一流的商学院。岭南学院学生学习两年《大学英语》之后,大部分学生...     

试论广州骑楼街的历史、价值和保护

骑楼街是较有特色的岭南都市建筑景观。它随着中国城市近代化而产生、发展。其功用和建筑风格与岭南气候、人文等环境相联系，体现了一个时代的岭南建筑面貌。今天随着现代化建设（旧城改造）的推进而日渐被淘汰。因此，有必要把它列入地方历史文化资源加以重视和保护。     

岭南传统厨具与广府俗谚溯源释义

岭南（尤其广府）饮食文化源远流长,其日常厨具、食具仍存留着古代遗风,并渗透到方言俗语中。     

现代书画大师——黎雄才

黎雄才（1919-2001）,广东肇庆高要人。我国当代杰出的国画家、美术教育家岭南画派卓有成就的代表人物。     

建构“岭南学”之必要与可能

伴随着近年国内多个地区地域文化研究的再度兴盛,已具有一定学术基础并酝酿着突破的岭南文化研究也有再掀热潮之势。在这样的学术背景下,吴承学、翁筱曼发表《“岭南学”刍议》（《华南师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期）,正式提出了“岭南学”的概念并首次进行“岭南学”学科建构的理论探索,引起了学界关注。笔者以为,作为学科意义上的“岭南学”概念的提出,是颇有学术见地也是有重要意义的,这可能是将一般意义上的岭南文化研究提升到新的学术层面的一种努力,也可能是岭南文化研究在经过了较长时间的学术积累、学术史反思之后进行新探索、寻求新发展的一种表征,也有可能带来岭南文化与学术研究的一次显著进步。     

六祖慧能

惠能（638—713年）,一作慧能,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖,禅宗“南宗”的创立人。俗姓卢,范阳（今河北涿州）人,幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。     

论汉代岭南贪官现象

自汉武帝元鼎六年（公元前111年）到汉和帝永元十二年（公元100年）,平静了210年的岭南地区发生了变化：＂前后刺史率多无清行＂,＂先时宰守并多贪秽＂,县令们＂贪暴无度＂。产生岭南贪官现象的历史原因主要有两个方面的因素：一是利益驱动,人性贪腐使然;二是制度缺失,政治黑暗使然。前事不忘后事之师。     

《岭南逸史》中女性群体刍议

《岭南逸史》描写的女性群体,花团锦簇,争奇斗艳,特别是其中的四个女主人公,标新立异,这是《岭南逸史》艺术成就最突出的表现之一,这使它在中国小说史上占据了一席之地。而且,《岭南逸史》中的女性世界多少折射出现实中的岭南女性的生活状况、思想情感和超常能力,这对我们了解岭南女性是有帮助的。     

殿试制度的创立者是武则天吗？

2011年广东省历史中考题中有这样一道选择题：南宋时期，潮州人王大宝参加廷试（殿试），中榜眼（进士第二名），后来成为岭南名宦。殿试制度的创立者是     

试析苏轼在岭南的医疗活动

苏轼是北宋著名的文学家,书画家,为唐宋八大家之一,在文学艺术方面堪称全才。政治上因涉入元祐党争,曾多次被贬,与岭南结下不解之缘。从绍圣元年(1094)到元符三年(1100),苏轼被贬岭南的几年间,针对岭南地区医疗条件落后的情况,通过实际行动,如种药、施药,建议开医坊,在岭南传播医疗知识,改变岭南医疗陋俗,为提高岭南的医疗水平做了极大的贡献,产生了积极影响。     

煤油灯下的读书郎

屈大均（1630-1696年）文学家。与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。初名绍隆，字翁山，又字介子。明末清初广东番禺人。     

岭南意识的勃发——以明代广东作家为考察对象

在岭南发展史上,明代是一个具有界标性的朝代。在政治建制上,体现为广东成为十三行省之一;在人文领域,体现为广东人文的全面崛起。在崛起的过程中,伴随着一种岭南意识。这种意识源于明代广东才俊敏于“岭南山川之气独钟于物不钟于人”之说与明代广东人文之高涨。本文选取了几个具有代表性的明代广东作家,以“岭南意识之发酵源”、“丘濬之岭南意识”、“岭南意识之承传”为片断,勾勒了岭南意识之成因及传承,并指出岭南意识的勃发为近代广东人文的强势发展奠定了深厚的心理基础。     

纪念苍梧先贤牟子确立梧州佛城地位--“纪念牟子诞辰千年暨梧州作为岭南古代佛城地位学术研讨会”会议综述

2014年11月18日上午,“纪念牟子诞辰千年暨梧州作为岭南古代佛城地位学术研讨会”在梧州学院召开。会议由梧州学院主办,广东省珠江文化研究会和广西社会科学杂志社协办。此次研讨会以“梧州：岭南古代佛城地位”为主题,来自全国各地的60多位专家、学者充分发掘了梧州作为古代岭南佛城的人物、史迹与证据,论证并确立梧州作为“古代岭南佛城”的地位。这是首次公开在牟子故乡（梧州）纪念梧州先贤--牟子,并探讨和论证梧州作为古代佛城的历史地位和现实意义。     

论岭南民间工艺美术的传承与创新

岭南文化是中国传统文化中极具特色和活力的地域文化之一,岭南民间工艺美术是岭南文化的重要组成部分,体现了岭南人的审美情趣和中华民族的精神.它与人民的经验、信仰、风俗习惯密切联系,其多数直接表达了人们喜乐的方式.但是现在面对着全球化和现代化潮流前所未有的冲击,岭南民间工艺美术面临着后继无人,青黄不接的严峻挑战.笔者通过对岭南民间工艺美术作品如广绣、佛山年画等的研究,来探索岭南民间工艺美术的传承发展之路.