“欢”字代指“情人”之误会

“欢”字在《乐府诗集》中经常以代词的形式出现。《汉语大词典》《汉语大字典》中对它的解释均作指代“情人”,但据笔者考察,这种释义是错误的,它指代的应该是“男子”。     

“夜归人”是诗人自指还是他指

浙教版六年制小学课本编入唐代刘长卿的绝句《逢雪宿芙蓉山主人》,“夜归人”注为:“指主人夜间归来。”而相应的《教学参考书》却释为诗人自己,“迎接他的是狗叫,茅屋的主人知道有外人来投宿了。”浙江古籍出版社出     

屈原是“摩罗诗人”吗?

有的同志根据《摩罗诗力说》一文得出“屈原可说是我国‘摩罗派’诗人之祖”的结论,认为屈原的作品,尤其是《离骚》“立意在反抗,指归在动作”。对此我们不敢苟同。我们认为这种观点产生于两种误解:其一是对屈原及其作品的误解,其二是对鲁迅及其《摩罗诗力说》的误解,试将理由述列如次。     

“晚”是指“傍晚”吗?

社牧《山行》(六年制第七册)“停车坐爱枫林晚”句,有的参考书解释为:“因为喜欢这个傍晚时候的枫树林,所以停下车来欣赏”,释“晚”为“傍晚”,似与诗意相悖。这首绝句是写“秋”景。诗中的画面,寒山石径,白云人家,红于二月花的枫林和停车观赏的诗人,无一不是从“秋”这个季节着眼勾勒的。     

此“庙堂”指“朝廷”吗?

《岳阳楼记》(初中语文第五册)“居庙堂之高”一句课本注云:“处在高高的庙堂上,意思是在朝廷上做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂就指朝廷。”各家注本的注释亦同;《辞源》、《辞海》“庙堂”条除本义外,也只收“朝廷”一义。按一般逻辑和语言规则,“庙堂”指朝廷,“居庙堂之高,     

“秋高”是指“秋深”吗?

吟诗圣杜甫《茅屋为秋风所破歌》（见高中语文第六册）“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，心里总不免犯疑，这“秋高”难道是指“秋深”？可课本的注释却毫不含糊：[秋高]秋深。众所周知，农历七、八、九三个月，为秋季。八月，时届仲秋，岂能说成“秋深”？如果说八月“秋深”，那么九月呢？其实，诗中所言“秋高”，与成语“秋高气爽”的“秋高”义同。农历八月，炎暑已消。此时天空显得特别高蓝，、气候也变得分外凉爽。正如白乐天《秋日与张宾客舒著作同游龙门醉中狂歌凡二百三十八字》所云：“秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。”顺…     

“资本主义能拯救自己吗”

数百年来,人们一直试图通过道德自省与制度革新,在市场经济中驯服暴戾的资本主义。三角衣裙厂惨案1911年3月25日,纽约的一个晴朗的下午,一场大火吞噬了坐落于曼哈顿的三角衣裙公司的厂房。大火来得如此突然,许多女工即刻死在缝纫机前。那些来得及逃跑的,在浓烟中摸索到出口,却发现门全被反锁住。顿时间,每个出口都堆满了逃难者的尸体。头发被烧着的女孩儿,从九层楼跳进了死亡。另有些女工则互相拥抱在一起跳楼。当她们的血肉之躯砸到混凝土的地面时,新道都为之震颤。最后,146名女工死于非命。她们大部分是来自意大利、波兰、俄罗斯的新移民(许多是犹太人)。几千纽约市民听到了救火车的警笛后跑到街头,目睹了这场惨绝人寰的悲剧。     

“别人”是指杨二嫂吗?

“别人”是指杨二嫂吗？江苏／范恒立《教师教学用书》写道：杨二嫂曾是一个被称作“豆腐西施”,充当招徕生意的“广告”,被侮辱、被损害的人物。由于长期艰辛生活的磨难,她变得尖酸、刻薄、庸俗、势利,是一个贪小便宜、自私的小市民,辛苦恣睢的典型。吴登植老师在《...     

“蓝”一定是指颜色吗

高中语文第五册《谈白居易和辛弃疾的词四首》中,作者朱光潜把《忆江南》中“春来江水绿如蓝”这一句中的“蓝”解释为蓝颜色,笔者以为这是不正确的。《辞海》中“蓝”有四个义项,其中“植物名。有多种。如蓼科     

“哀鸿”是指“哀声”吗?

笔者在《体坛周报》第2812期上,看到了这样一句话:"全场补时第2分钟,拉菲塔梅开二度为赫塔费扳成2比2,这两分一丢,巴塞罗那舆论一片哀鸿,将帅纷纷认输谢罪。"其中把"哀鸿"作"哀声"意用,我内心马上有了疑惑,这个词能这样使用吗?鸿,众所周知,在中国古代诗歌中,指的是大雁。因其失群之后鸣声悲唳,故诗人常借此表达孤寂凄冷之情。如苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》"谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。"由此可见,"哀鸿"     

这个“让”是指“谦让”吗？

《鸿门宴》中有一句“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，人教版教材注释为：“做大事不必注意一些细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。”固然有的语言环境中“让”可以当“谦让”讲，但在本中，“让”应当作“责备”讲，因为樊哙是在刘邦讲了“今出，未辞也，为之奈何”以后说这句话的。刘邦赴鸿门，就是为了向项王谢罪，现在他“起如厕”，既想离开对自己不利的宴会．还想向项王告辞，如果不向项王说一声，[第一段]     

“物美价廉”中的“价”是指价值吗

高一政治教材第 9页指出 :“人们购买商品都希望‘物美价廉’ ,这是商品本身具有使用价值和价值两个基本属性的反映。‘物美’是使用价值的标准 ;‘价廉’则是人们从价值的角度提出的要求。人们在选购商品时 ,总是力图找到这两个标准的最佳结合点。”依笔者看 ,这里的“价廉”是从价值的角度提出的 ,提法值得商榷。商品是用来交换的劳动产品 ,任何商品都是使用价值和价值的统一体。使用价值反映的是商品的自然属性 ,反映的是人和自然的关系。商品的使用价值始终和商品的自然形式结合在一起。比如 ,大米的使用价值是食用 ,满足人的生理需要 ,…     

“牛斗”是指牛郎星与北斗星吗

《滕王阁序》中有“物华天宝，龙光射牛斗之墟”一句，不了解古代天文知识的人，可能把其中的“牛斗”理解成牛郎星与北斗星，这是不正确的。中国古代星空划分体系中，把北半球可视的星空划分成“三垣四象二十八宿”。我们可以把整个天空想像成一个天球，地球则是天球的中心。地球进行自转与公转，它的北极始终是指向北极星的。北极星也是天球的北极点。地球绕日公转的轨道面无限扩大，同天球相交而成的天球大圆圈，就是黄道。我们在北半球所看到的星空，是天北极到黄道附近的区域。“三垣四象二十八宿”也就是在这个区域。“三垣”是指紫微…     

“江枫”是指江边的枫树吗

唐代诗人张继写下的《枫桥夜泊》,为多种版本小语教材所选用。在课本注解和各种教参乃至《唐诗三百首》中,都将“江枫”解释为“江边的枫树”,经笔者查阅大量资料并前往苏州实地考察访问,证实这种理解是片面的、错误的。张继,唐天宝年间进士.襄阳人,早年一直流寓江南。在苏     

“三虫”是指寄生虫吗?

柳宗元《捕蛇者说》说:如果把永州的毒蛇腊干后服用,可以“去死疾,杀三虫”。教材上注释说:“三虫,泛指人体内的寄生虫。”这样的注释很不妥当,因为古人说人体内的寄生虫一般不用“三虫”,而凡用“三虫”的地方,又绝非指寄生虫。要说清这种怪现象,还得从道教的方术讲起。     

指条“路”，让学生自己走

（一） 小丁,是众多插班生中的一个,他随父母外出打工已经碾转好几所学校了。很多老师对这些所谓的“外地生”都有一种天生的排斥,为防“一粒屎坏了一锅粥”还不如干脆将他们“拒之门外”来得省事。     

马尔库塞的“爱欲”是指“性欲”吗?

无论在西方,还是在中国,许多人都把马尔库塞的“爱欲”视为“性欲”,进而认为马尔库塞的“爱欲解放论”就是“放纵性欲论”,这是对马尔库塞的“爱欲”的严重误解。众所周知,马尔库塞的“爱欲”与弗洛伊德的“性欲”有着渊源关系、但二者有其相同的一面,又有其不同的一面。这是因为,弗洛伊德的“性欲”既含有对异性的肉体占有的内涵,又含有人的肉体的各种欲求     

“吾社”是指“复社”吗?

高中语文课本第二册《五人墓碑记》一文中用了“吾社”这样的词语,教材对“吾社”的解释是“指复社”,这种解释是错误的,因为张溥是在崇祯元年(1628年)写下《五人墓碑记》的。《五人墓碑记》记叙了天启六年丙寅(1626年)所发生的苏州市民暴动。据史料记载复社成立于崇祯二年己巳(1629年),可见苏州市民暴动时复社还没有成立。因此有些文学作品选本就把“吾社”解释为“我们东林党”,可是“社”与“党”在词意上相去甚远,作者为什么不直接写“吾党”     

“媳妇”与“情人”

嗨亲爱的考生朋友们,《考生园地》这个新栏目闪亮登场了,大家热烈欢迎一下,哗哗哗~~~~~~~~:)这里是自考生真正的园地,大家随便聊,尽情笑,高声唱,疯狂舞,都没问题,只要你的体力好,呵呵。你可以到“你我他”里讲述一下自己或亲朋好友在自考路上的动人故事;也可以在“千言堂”发表自己的高见,提出自己的想法;如果你才华横溢又爱表现,嘻嘻,那就再好也没有了,我们就喜欢这种自信多多的人,到“青草地”来吧,展示你的特长和文采,羡煞旁人;在“娱乐圈”里,你可以看到最酷最搞笑的文章,又或者是精彩的影评,书评和爆料的漫画,还会有考生活动及文娱资料等,总之,怎么轻松怎么来。另外,我们还将开通自考生交友的小栏目,帮助广大自考生开辟一个相互认识与交流的舞台。快快对号入座吧,要知道这些栏目可是绝对离不开你们的支持。小编们把台子搭起来,就等着大家轮番登台献艺呢,生旦净末丑,少了哪一个都不成。赶紧来信来电吧,我们可是随时恭候大驾哟。(请在来稿中注明栏目名称)