奥运选婿

奥运家族算是世界上最有名望的家族之一了,他们每隔四年就嫁出一个女儿,并在全球范围内选婿。今天,又到了四年一度选婿的日子,那真是热闹非凡。     

娘家的礼物——关中地区追节习俗中的姻亲关系分析

追节是关中地区流传已久、至今还在进行的一种民俗现象,且在当地素有“不追节,人烟缺”的民谚.在文化层面上,追节习俗深受儒家生育观念的影响.在社会关系层面上,因为姻亲的良好运作是建立在嫁出女性潜在生育能力上,所以嫁女之家和该女性担负了更多生育压力.为此,在该女子生育之前,娘家父母会在节令时向新婚夫妇馈赠富含生殖隐喻的礼物,以促其生育.在该女性生育之后,追节的馈赠者和受礼者转换为甥舅,礼物中充满保育意象.等到孩子成年后,舅舅会得到外甥延迟性的礼物回报和在仪式上的尊贵地位.同时,追节的过程也是嫁女家族积极、主动地经营姻亲关系的过程.     

你能嫁得出去吗?

一个女孩最美丽的时刻是当她披上婚纱出嫁的时候。如果你正期待这一天的到来,就请假设你的男友突然被调派到一个孤岛工作,有一天你心血来潮想去找他,从你的决定可以反映出你的恋爱问题和"嫁出率"有多高。     

从原型神话角度看古典文学中的“水”意象

在古典文学作品中 ,“水”意象更多地与女性相关 ,中国古代的神话、诗词、戏曲、小说中有许多以“水”喻女性的描写。“水”成为表现与女性相关的情爱生活、塑造女性形象不可缺少的重要意象。     

从"公府千金"沦为"蒲柳下流" --论迎春的悲剧

贾迎春是金陵十二钗中薄命女中命运最悲惨的一个。她宽厚、平和、可爱，但性情懦弱，是贾府由“公府千金”沦为“蒲柳下流”的第一人。“木头”式的性格缺欠，是迎春婚后对恶运斗争失利并在恶运中死去的内在因素之一。她的父亲贾赦以抵债的形式嫁出了亲生女儿，是造成她悲剧的主要因素，是直接责任者。孙绍祖是刽子手。迎春的悲剧反映了封建末世新旧贵族的权势更迭中旧贵族女性社会地位的沦落。迎春既是全书结构线索的有机部分，又丰富了十二钗的厚度，使美与美被毁灭得到更多角度的展示。     

浅论《诗经·国风》中的水文化意象与女性情感表达

《诗经·国风》成功塑造了较完整的女性形象,展现了女性的美好品格和自我意识,而这些多是通过水文化意象来表现的。本文试从活动环境、兴情之物、呐喊工具三个方面讨论水与女性个性展现的关系。     

三省而后生——评《培训效果评估》

今年初,济南市高级技工学校2002年届烹饪专业半年未能就业的马连英被召回,进行了免费强化培训,6月1日终于找到了工作,据悉,这是该校自2001年推出“召回制”的第15名学生。该办法的实行,使学校毕业生就业率连续两年达到了100%(见《大众日报》6月13日第6版)。读罢,笔者由此为之欣慰。众所周知,学生从学校毕业后,就是“嫁出的姑娘、泼出的水”,学校不再对毕业生负有责任,这是早已约俗成章的事情,特别是目前技工人才就业呈现供不应求的旺势局面,有些技校便纷纷扩招,有的甚至走联合办学的路子,以求数量上的节节攀升,而在严把生源质量和提高学生技…     

女性“非正式空间”之环境设计

当代女性“非正式空间”之环境设计通过对当代女性生活的现状,阐释女性消费习惯、审美,精神．文化的需求,结合象征性和隐喻性的设计语言,体现女性的特质,把“水”的灵感融入设计,营造出属于当代女性的“非正式空间”。     

水意象的女性文化学解读

在中国传统文化中,女性与水具有隐喻的互指同一性。随着历史的发展,女子的“水性”内涵融进了不同的时代意识、审美精神。选取五个最具代表性的词——“女娲”,“云雨”,“水性杨花”,“红颜祸水”,“女儿是水做的骨肉”,从女性文化学的视角,来解读、揭示水意象中某些被遮蔽、被压抑、被忽略的历史内容。     

《螺蛳姑娘》的生殖文化内涵

螺蛳是女性的象征,螺壳为子宫的象征,螺蛳喜欢的水同样是女性的象征,中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女,道教传说中的性爱女神。宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上,在压抑的状态下,性爱的白日梦就随之产生,人就在幻想中与异性遇合、恋爱,这异性有可能就是身边所熟悉的螺蛳所化。仙女自荐枕席的情结设置也很可能是上古野合习俗的曲折表达。凡夫对螺女本来面目的偷窥,就好似男性偷窥了女性的第一性征,象征着对女性成年礼的过渡阶段的一种破戒的偷窥。     

试析《千亩农庄》中的女性与自然

《千亩农庄》通过家庭农耕的故事,探索了女性身体与土地和水的复杂而紧密的联系,体现了对女性的压迫和对自然的贪婪索取造成的生态危机,揭示了女性和自然受男权压迫的悲剧,呼吁推翻父权制世界观,解放自然和女性。     

论汪曾祺小说中的水意象

水意象在汪曾祺的作品中大量彰显,形成了汪曾祺小说清新明快的氛围,他笔下的儿童、女性与水同构,有着健康净朗的人性美,人与水完美融合在一起形成天人合一的境界,同时,水意象中和了儒道文化,蕴含了汪曾祺淡泊宁静的人生理想。     

《哈克贝利·费恩历险记》中水的原型

运用荣格的原型批评理论解读《哈克贝利.费恩历险记》中的水的原型,阐述小说中水的女性意义、水的生命意义和水的道的意义。作为原型文化密码,水的影响力渗透于整个作品,撑起了《哈克贝利.费恩历险记》博大深邃的隐喻世界。     

与水同行：当代女性小说中的河流意象探析

女性与水不仅有着悠久的文化渊源,也有着斩不断、理还乱的精神牵系。纵横交错的各种河流滋养了中国当代女作家,她们从中汲取了灵性、神力和资源,对女性与水的关系进行新的阐释,承载着多重寓意,传递正能量的河流意象成为其小说中的亮点,水之韵、河之女、人之思融汇贯通构成一方独特的审美世界。     

寻找远古的温情--论《边城》的水原型及其影响力

水是《边城》的灵魂。作为原型文化密码，水的影响力渗透于整个作品。在《边城》中，水最彰显的是其推原性意义——女性意义。正是水的女性意义，撑起《边城》博大深邃的隐喻世界；正是来自远古的温情，深深打动了作者和读者。     

思想如水——新世纪感言

世人常喻女性如水，那不过是针对如山的男性而言，以表现女性特有的柔韧阴绵，但那比喻总让人感到有些蹩脚。     

都市中奋斗的灵魂——对《水与火的缠绵》中曾茫茫的分析

池莉是善于描写女性成长的女作家,她的《水与火的缠绵》是一部关于都市女性生命成长的小说,通过曾茫茫这样一个性格中渗透着＂水＂与＂火＂的因素的知识女性的成长经历,反映了80年代末至90年代中国都市女性在家庭与事业之间寻找平衡发展时所经历的痛苦与矛盾,挣扎与无奈,表现了人们在建立现代家庭模式时的困惑,以及都市女性必须时时以奋斗的姿态投入生活才能实现自身价值的人生命题。     

庐隐小说中的水意象

庐隐的作品"表现出对妇女人权,特别是婚姻自由权、教育权、职业权的密切关注,围绕着‘娜拉走后怎样’的中心命题,对中国妇女的的历史命运进行深沉的探索,对传统的男权中心及其价值观念提出勇敢挑战"。本文试图以水意象为切入点,来分析庐隐小说创作中所包含的丰富意蕴。诸如女性在新旧交替社会中遭遇生存困境后所做的回归自我、重塑自我的选择;以女性作为出发点,分析"水"所呈现出的追求自由的集体意识,从而揭示"女儿是水做的"这句话背后潜藏的本质内涵;女性对死亡的恐惧和深层追问等等。     

论女性成长小说中的女性成长——以《春天的二十二个夜晚》和《水与火的缠绵》为例

各种小说都有自己的模式,女性成长小说也不例外。以《春天的二十二个夜晚》和《水与火的缠绵》为例,女性成长小说中的女性成长。作为成长对象的女性虽然各异但也有一定的共性。女性成长过程基本上都分为三个阶段：婚前的青春阶段,婚姻阶段,婚姻破裂及以后阶段。女性成长的方式主要为女主人公在与男性的关系、婚姻的关系和事业的关系中成长。成长的结果多是女主人公事业有成,心理独立,情感明晰。     

“水与火的缠绵”——试论池莉小说中的女性意识

作为女性作家,池莉的小说长于对女性心灵的开掘,其许多作品都集中观照和展现了女性生存本相。从她早期作品中的＂贤妻良母＂型到对爱情婚姻情感意识的定位,从与男性抗衡的女性自我意识的觉醒到消解两性激烈的对立,池莉塑造了一批行走在她的女性意识发展历程中的女性形象。同时,池莉又透过她和她的女性群体的目光来审视她们的另一半——男性群体,从而凸显了女性意识在根深蒂固的父权意识下不断觉醒和成长的水与火的缠绵般的漫长而艰难的过程。